《离骚》教案--(原创)

1《离骚》教学设计主备人：刘琳【教学目标】1.了解屈原这一伟大的文化名人。2.掌握重点的文言知识与文化常识。3.探究《离骚》的精神内涵。一、魂兮归来，走近屈原屈原是中国文化中一个永远说不尽的话题。苏轼说：“吾文终身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。”淮南王刘安评价屈原品行才华，“与日月争光可也。”国学大师王国维曾说：屈原、陶渊明、杜甫、苏轼是中国历史上四位“旷世而不一遇”的天才文学家，此四人“苟无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而又高尚伟大之文学者，殆未之有也。”（一）屈子沉浮1.一起：秦楚抗衡，屈原变法，屈原联齐，六国合纵。“秦之所害，于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”23岁，左徒一落：攻秦失利，群小陷害，张仪使楚，屈原被疏。“秦孝公据崤、函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”“百万之众，叩关而攻秦。”“百万之众，叩关而攻秦。”“逡巡而不敢进”29岁，“王怒而疏屈平”，改任“三闾大夫”灵修数化，怀王善变；众芳芜秽，群小趋利。2.二起：张仪欺楚，秦楚交锋，再见怀王，屈原使齐。二落：再次欺楚，骤谏不听，怀王善变，屈原被逐。38岁，流亡汉北“有鸟自南兮，来集汉北。”“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”3.三起三落：风雨飘摇，怀王召归，武关会晤，怀王客死。白起破郢，长夜漫漫，屈子自沉，狐死首丘。“终长夜之曼曼兮，掩辞哀而不去”“是时楚王恃其国大，不恤其政，而群臣相妒以功，谄谀用事，良臣斥疏，百姓心离，城池不修；既无良臣，又无守备。故起所以得引兵深入……当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功。楚人自战其地，咸顾其家，各有散心，莫有斗志，是以能有功也。”《战国策·中山策》（白起谈为何能攻下郢都）“魂兮归来，反故居些。”“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”2公元前278年，屈子自沉汨罗江。公元前233年，秦灭楚。（二）参考资料注：参考书：《端午时节话屈原》杨雨1.一起一落：密事载心——秦楚抗衡，屈原变法左徒：仅次于“令尹”（昭阳）的“二把手”；二十三岁；主管楚国的法令和外交。“秦之所害，于天下莫如楚，楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。”战国七雄中，此时真正的强国只有“秦楚齐”。屈原是坚定不移的“亲齐派”，“亲秦派”的代表人物有楚怀王特别宠爱的小儿子子兰。鸷鸟不群——屈原联齐，六国合纵精彩绝伦——《九歌》亮相，屈原成名：BC318，合纵大典隆重开幕，六国君主齐聚一堂。《九歌》本是楚国流传已久的一组祭祀乐歌，常在国家级的大型典礼仪式中演出。《国殇》祭祀为国捐躯的楚国战士的灵魂。屈原的才名在“国际”上声名大躁。后人评价屈原的才华时用了这样四个字“惊采绝艳”。辞藻华美、文采飞扬、情感激荡、令人惊艳，古往今来，能有几人？蛾眉遭嫉——攻秦失利，屈原遭谗：合纵大典标志着楚怀王的“霸业”走向巅峰，标志着屈原的政治生涯的高潮。大典结束后不久，楚怀王率领六国联军号称百万雄师，兵临函谷关。《过秦论》“秦孝公据崤、函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”“百万之众，叩关而攻秦。”秦军也不甘示弱，开关延敌，诸侯联军竟然吓破了胆，百万雄师“逡巡而不敢进”。这一仗还没打，秦国就已稳操胜券了。六国联军看似声势浩大，实则是一群乌合之众。秦军一出，六国盟军即作鸟兽散，纷纷引兵退却，秦国几乎不费一兵一卒就瓦解了六国合纵。函谷关从此几乎成了各国诸侯的一个噩梦。实际上，各国诸侯对楚国的态度是摇摆不定的。其中最消极的还数齐国。“秦出兵击六国，六国兵皆引兵而归，齐独后。”外：张仪使楚：破坏齐楚联盟，将怀王争取到亲秦路线上来。屈原29岁。内：群小陷害。“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓予余以善淫。”郑袖、上官大夫、子兰、旧贵族。党人偷乐——张仪使楚，屈原被疏。屈原真正的打击来自楚怀王态度的剧变。“王怒而疏屈平”——改任“三闾大夫”。职级不低，但权限发生较大变化。主要负责贵族子弟的培养和教育，也协助君王处理一些祭祀、外交的事务。类似后代的“礼部尚书”，主管教育和外交。可以看出，楚怀王仍然看重屈原的才华，但削弱了屈原对内政的掌控权限，尤其是屈原正在草拟的新法不得不停滞下来。灵修数化——怀王绝齐，秦楚交锋。灵修数化，怀王善变。“人皆言楚之善变也。”“怒而疏屈平”。众芳芜秽，群小趋利。香花香草沾染上了世俗的污秽，还没等成熟就中途凋零、变质、变脏、变臭了。他们争先恐后地争权夺利，唯恐自己会落后吃亏，他们对财富名利的贪婪索取没有满足的时候。屈原培养的青年子弟们也变得和那些小人一样，争名夺利，恬不知耻。其中最典型的例子就是怀王和郑袖所生的小儿子子兰，就是屈原的学生。子兰在张仪的利诱下，成了强势的亲秦派，不但利用私通秦国的关系大肆收受贿赂，还在怀王面前陷害屈原，以帮助秦国清除亲齐派的势力。“余以兰为可恃兮，羌无实而容长。”“容长”是指花儿开得很繁盛的样子。“我原本以为子兰这些人是可以依靠的王族子弟，将来一定有所作为，没想到他们却是徒有华丽的外表而不能结出“果实”。“岂其有他故兮，莫好修之害也。”这是因为他们不爱惜3美好的品质所带来的祸害啊。秦背盟约，张仪欺楚：齐国使臣来到咸阳，立即得到秦惠文王的接见，两国恢复邦交。楚国使者滞留秦国三个月，不仅一寸土地没有拿到，等来的反而是秦国和齐国结盟的消息。原本张仪答应的商於六百里地也变成了六里封地。断绝秦交，兴兵讨秦：怀王一怒之下做出决定。丹阳会战，汉中丢失，消息传到郢都，举国震惊。震怒之下，怀王做出了更冲动的决定：倾举国兵力开赴前线应战，蓝田会战，再次大败。2.二起二落骤谏不听——屈原使齐，张仪欺楚。屈原争取到再次面见怀王的机会，当务之急，是修复与齐国的关系，拆散齐秦联盟，楚国才有可能赢得转机。补救措施：使齐、和秦。张仪再使楚，怀王又受骗。曾经凭借三寸不烂之舌将楚国上下君臣玩得团团转的张仪卷土重来。张仪——靳尚（言秦国送土地美女赎张仪，郑袖将失宠）——郑袖（言楚王厚待张仪，张仪必厚报楚国。）——怀王——张仪（言两国太子互为人质，楚秦结为婚姻兄弟。被放走。）郑袖：魏美人。“大王很喜欢你，不过大王说，你哪儿都长得好，就是鼻子让人讨厌。下次一定要捂住鼻子，这样大王会更喜欢你。”“她受不了您身上的体臭啊。”割掉了魏美人的鼻子。美人造怒——怀王善变，屈原被逐。屈原还常常将怀王比作举世无双的“美人”，只不过是一个特容易发脾气的美人。在先秦的文学作品中，“美人”可以通指男人和女人。张仪回秦国后，一一兑现诺言，但是好处是看得见的，危险是看不见的。直谏被逐：屈原一生处于两层“三角”关系中，第一层：国际关系——秦楚齐。第二层：国内关系。屈原是亲齐派，也是变法派；亲秦派，也是变法的反对派有子兰、靳尚、上官大夫、郑袖等；楚怀王是两面派。屈原的政治命运，随着怀王的左右摇摆而起伏不定。一国之君的善变，最坏的恶果是国家命运的衰败。秦楚和解，齐楚关系再次破裂。楚怀王二十四年，BC305年，屈原38岁。这次屈原依然是全力反对怀王再一次背齐联秦。怀王对屈原如此这般不识趣的阻扰恼怒不已，加上郑袖、子兰、靳尚等人的怂恿，怀王盛怒之下，最终做出了一个惊人的决定——将屈原逐出郢都。在盛怒的怀王面前，屈原可能没有机会为自己表白，可是在孤独的流放途中，当万千思绪涌上心头，他无法遏制自己奔涌的情感，只能用那支喷涌着“烈火”的笔，反反复复燃烧着自己对君王的情感。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”他哪里是害怕自己遭受祸害呢？恐惧的是“皇舆败绩”，害怕君王乘坐的车辇倾翻，其实是害怕楚国走向灭亡。怀王觉悟：楚怀王二十五年，BC304，应秦国之邀请，楚怀王与秦昭襄王举行黄棘会盟。齐国因楚国的再次背叛，发动了韩魏邓诸侯国共同讨伐楚国。怀王为解燃眉之急，将太子熊横送到秦国当人质，换取秦国出兵。休战后，秦国并没有送回太子，而是继续扣留，以此来要挟楚国。两年后，太子与秦国大夫发生争执，殴打死了秦国大夫。太子连夜逃回楚国。秦国以讨伐楚国太子为名，联合齐韩魏等攻打楚国。怀王这才醒悟过来，秦国以前对自己再三示好，不过是想暂时稳住楚国，以腾出手来对付其他国家。当楚国宫廷正乱成一锅粥时，屈原正在汉北流放，汉北，指的是汉水上游、郢都北面，在今天湖北襄樊、河南淅川一带。“有鸟自南兮，来集汉北。”他把自己比作一只孤飞的鸟儿，从南边飞来，停息在汉北。3.三起三落：长夜漫漫——屈原归朝，怀王客死。几乎陷入绝境的怀王，一纸令下，将在汉北流放的屈原召回郢都，此时的楚国，已经如黄昏的夕阳摇摇欲坠。知其不可而为之，这正是屈原的个性。4怀王客死：秦攻打楚国，突然收手，提出“武关会晤”。（鸿门宴）怀王不是一个明君，他有很多的缺点，犯过很多的错误。但怀王也有一个最大的优点，那就是还有点男人的血性。怀王终于做出了他人生中最后一个重要的决定：亲赴武关，与秦王会晤。怀王一入关，关门立即紧闭，伏兵四起，亲兵立马控制了怀王，一路押解到秦国都城咸阳。怀王从此走上了一条不归路。一天夜里，怀王找到了一个逃跑的机会，惶惶然如丧家之犬，最终被追赶来的秦兵抓住押回了咸阳。第二年，怀王最终客死秦国，在他死之前，再也没能踏上楚国的土地。怀王致命的弱点：惑于美色、轻信小人。楚国最后几任君王日益昏聩，楚国也日益衰落，怀王反而成了楚国百姓在最后日子里最为怀念的君王。怀王的死，已经昭示着楚国未来的命运。“终长夜之曼曼兮，掩辞哀而不去”怀王之所以谥号为“怀”，应该也是表达楚国人对怀王客死他乡的一种怀念和安慰吧。魂兮归来——屈原《招魂》，生命挽歌。对怀王强烈的思念和深刻的痛苦，催生了屈原的另一篇经典名作《招魂》。楚顷襄王继位（太子熊横），与子兰不思进取，纵情享乐，国家昏暗。屈原多次毫不避讳地批评子兰，顷襄王。下旨讲屈原赶出郢都。这一次放逐，宣告了屈原政治生命的终结。狐死首丘——白起破郢，屈子自沉。屈子自沉：顷襄王毕竟不是怀王，顷襄王和他没有过促膝密谈的知己之交，也没有患难与共的君臣关系。这次，屈原真的要和他深爱的郢都永别了。顷襄王二十一年（BC278）秦将白起破郢，楚王逃窜。白起谈为何能攻下郢都“是时楚王恃其国大，不恤其政，而群臣相妒以功，谄谀用事，良臣斥疏，百姓心离，城池不修；既无良臣，又无守备。故起所以得引兵深入……当此之时，秦中士卒，以军中为家，将帅为父母，不约而亲，不谋而信，一心同功。楚人自战其地，咸顾其家，各有散心，莫有斗志，是以能有功也。”《战国策·中山策》BC278，郢都陷入秦手，流亡江南多年得屈原目睹了楚国一步步走向衰亡，国将不国，他怎能苟活于世？此时得屈原，已经到了风烛残年的地步，他亲眼看到自己深爱的祖国也到了风烛残年的地步。在心灵的创痛中，屈原拖着沉重的步子，流浪到长沙东北的汨罗江畔。在这里，他将对终生眷恋的郢都作最后的遥望；在这里，他将对终生挚爱的祖国作最后的膜拜；在这里，他将对终生坚守的理想作最后的祭奠。BC277，五月五日，屈原怀抱石头，纵身跃入汨罗江水，终年六十六岁。在屈原自沉后五十余年，BC233，秦王嬴政灭楚。屈原自沉，不是殉某一位君王，而是殉他心中深爱的祖国。屈原是中国历史上，第一个懂得自己，也懂得什么是美的人。屈原爱美，他极度张扬个性，他在诗篇中铺陈了无数香草美人的意象，他从来不是中庸平和之人，他的浪漫不羁、绚丽华彩，为追求平和之美的中原文化注入了一抹亮色。无法想象，缺少了屈原创造的美，中国的文化该是何等沉闷！屈原所坚守的美，其根基在于人心的清白与纯净，其表现才是卓尔不群的个性。屈原的自沉，不是天真，而是用生命来维护自己信仰的纯洁，维护国家的尊严，维护良心的清白。他的自沉，其实是“自清”，坚守这个民族的良心与清白。永恒的祭奠：相传端午节并不是为纪念屈原而生，但因为屈原，端午节成了专属屈原的节日。屈原的《招魂》又何尝不是为自己的灵魂寻找一个安顿的家园？“魂兮归来，反故居些。”5屈原已死，但灵魂依然牵引着一代又一代的中国人，在追求真理的路上坚定前行。“就政治上说，打倒暴秦的是汉；但就文化上说，得到胜利的乃是楚。”“楚人的文化实在是汉人精神的骨子。”汉赋的奔放、大气、华美，也是继承了楚辞的特质