《乌合之众》读书心得-模板

《乌合之众》读书心得_模板人为何一抱团就会变傻——《乌合之众》读书心得初次涉及这类书籍，不亚于听一场高深的讲座，必须全神贯注，还要努力把晦涩学术的“鬼话”翻译成通俗易懂的“人话”。期间数次读不下去而放下，猛然想起老师讲的汉语与外语的区别：汉语表达灵活，具有柔性，适合写诗；外语句法严谨，具有刚性，更适合搞研究、说理。在这部书中，庞勒先生向我们表达了自己对“群众”的看法——他们是一群乌合之众。透过字里行间，我仿佛看到了作家正用嘲鄙又无奈的眼神注视着这帮“群众”。他不留余地的批评群众，辛辣的指出他们那“法不责众”的侥幸心理以及盲目狂热的情感，对群众心理的看法十分透彻。他想用千言万语点醒梦中人，也许“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”是他最想要的座右铭。首先，他对群众的盲从心理感到痛心疾首，的确，群众总是以一种服从欲望旺盛的心态去随大流，欠缺理智又热情澎湃，他们成了一群仅用脊椎去支配躯壳的人，被用大脑思考的领袖呼来唤去。就像书中提到的，只要布朗热将军一声令下，他的那群政治乌合之众就会为他的事业牺牲生命。的确，在各民族的生活中，群众的无意识行为会代替个人的有意识行为，是目前这个时代的主要特征。我们常说群众的力量是伟大的，但在政客眼中，只分两种人，垫脚石和绊脚石，如果群众能依附于他，被他的口号支配，可以省很多劲，最怕的是他们人多势众，被某种狂热的信仰冲昏头脑时，很难挡住他们声讨的步伐，而政客也会寸步难行。构成群众的主体，既有卓越不凡的人，也有平凡普通的人，在作为个体时，会自觉为自己制定一套最佳方案，但人一抱团就变傻，当他们构成群体时，就只有接受与拒绝，没有思考和推理。人们常说，没办法让每一个人都心悦臣服。但对某群众的领袖而言，似乎是轻而易举的事，对此，庞勒解释道：知道如何操纵群体的人，给他们提供的也是这种论证，即群众是把彼此不同，只在表面相似的事情搅在一起，并立刻将具体的事物普遍化。由此可见，群众并未看清事物的本质，他们对事情的理解仅是停留在表面的幻想，但是只有潜入湖底，才能看清水下涌动的暗潮，只有蛰伏在水滩，才能等到潮水退去，水落石出的真相。对于盲目的群众来说，却不是这样，在他们看来，既然选择了从众，就必须为自己的跟随找一个说服自己的借口，尽管这个借口十分牵强，但却十分有效，能迅速让他们理智悬置，与大家一样，做了领袖的垫脚石。融入群体，也要保持个性，才能不随波逐流。庞勒在分析构成群体一切信念与意见的基础因素时，提到了种族、传统、时代、各种典章制度和教育。令我稍有印象的，便是他反对书本教育，提倡实践经验。他认为，只有经验这位人民的好老师，才能证明，必须废除那些可恶的教科书和可悲的考试，代之以勤肯的劳动，让那些听从一切乌托邦分子和能言善辩者暗示的群众再次变得冷漠而中立。他说与其在校园里泛泛而听，不如早点进入社会锻炼，来提高自己辨别事物的能力。从整本书中，可以看出他对群众的盲从、对法不责众心怀侥幸，对校园教育的不满，批评的意味显而易见，庞勒似乎把所有的群众都归结为乌合之众，把校园教育当做抹杀智慧与灵性的主犯。难道所有的群众都是乌合之众吗，所有的校园教育都是无用的吗？《韩非子·五蠹》一篇曾说：“侠以武犯禁，儒以文乱法”看似否定了所有的文人和武者，实则是专有所指。儒分为腐儒和王儒，侠也有凶侠和义侠。腐儒一味追求圣人治天下，轻视律法疏导，反而扰乱国家统治，凶侠以剑谋私欲，做尽伤天害理之事，同样威胁江山社稷。韩非所批评的，正是腐儒和凶侠，王儒与义侠才是定国安邦的所在。孟子曰：“虽万千人，吾往矣，乃是儒之侠者。”至于群众，亦有智慧之众与乌合之众之分。显然，庞勒眼中的群体，是无理智的，丧失了自我意识，变成群体中的一个没有思想的有机体组成部分，这些自然是乌合之众。那该如何去点化这些乌合之众呢，我认为有两个重要的因素：一是清明的领袖，二是理智的教育。庄子在《论剑》中曾说：“以勇武为锋，清廉为鄂，贤良为脊，忠圣为铗，为诸侯之剑。”领袖的质量决定着群众的质量，能够集万众之智的人，必定是挥得起诸侯之剑的领袖。群众的智慧并未真正消失，只是被某些领袖的狂热给湮没了，如果有一个清明的领袖恳切教导群众激发深处的思考与推理，那么群众也不会那么偏执且残暴了。构成群众时，他们的水平与质量低下，很大程度来源于对事情本身的无知，对事情不能透彻的理解和掌握，只能稀里糊涂的跟随，自己所知的冰山一角并不能填补心中的疑惑，只能依靠幻想将其填满，然后狂热的出发和斗争，就算做错，也能因法不责众而逃避罪责。能端正这种群众心理的，必须是一位清明的领袖，充分的宣传与讲解，让群众理解事情的前因后果，透彻的、清醒的，理智的选择是跟随还是拒绝。关于教育，庞勒对应试教育大加鞭挞，但在他的论述中，仿佛看到了他对所有校园学习的不屑。他认为，封闭在校园的人，就像身处井底的青蛙，眼界只有井口那么小，但我认为，在校接受教育的人，拾起一片落叶，便可知晓整个秋天，唯有理论知识与实践经验的结合，才能打造智慧的人群。庞勒太注重社会经验的力量，却不曾想到，不接受教育，人们继续成长的能力就衰竭了，因此，我们必须为教育纳税，以此为高尚的思考与推理提供助援，来确保步入社会的我们不是人云亦云的乌合之众。在书中，他一点也不认可群众的表现，我认为这与他所处的时代有莫大的关系，因为任何的文学创作都有社会性。19世纪-20世纪的欧洲，风云际会，动荡变幻，起义、战争、阶级、改革、革命……这些充满立场与狂热的字眼集中在这个时代的欧洲，这些都需要流血和牺牲，平民在无知的前提下被迫做出立场的选择，如此，充血的双眼，狰狞的面孔，激动偏执的情绪在群众中蔓延，人们又怎能不丧失理智呢？庞勒用学术又严谨的语言编写了《乌合之众》这本书，原本是需要细细研究的，但自己确实未能心领神会，仅以此篇表达一下自己的拙见……《幸福的方法》读后感《幸福的方法》是我最爱的一本书，它启发我认识到：积极的思考是创造人生财富的阶梯，是一对展翅欲飞的幸福翅膀。积极思考是我们个人拥有幸福感的原动力。在人生的春天里，淅淅沥沥的寒雨中孕育着片片嫩叶；在人生的夏日里，有红花在热烈拥抱，有草儿在翡翠铺张，但炽热的风暴会时时卷席，考验你的心智；在秋高气爽的人生季节中，累累果实中往往是金黄铺满地。萧肃的冬天需要贮藏，当我们撑开一张风帆，捧起书本航行进入知识的海洋，等待来年那一声春雷把万物惊蛰，然后又一次地把生命演绎春、夏、秋、冬。学习与思考就是这样张开她的翅膀，使生命生机勃勃地延续，使收获发散幸福的味道，让我们在学习中成长，在思考中成熟，在成功中幸福。积极思考是在本职工作中焕发幸福感的能动力。《幸福的方法》一书说到，“把工作看成使命感的人来说，工作本身就是目标。他们对工作充满热情，在工作中达成自我实现。好的工作传递了幸福”。做统计工作的我们幸福在哪里？我们的幸福源于我们对统计工作的热爱。有一幅对联写道：计山计水计经济囊括四海，统天统地统社会包揽五洲。我们汇总和计算出来的统计数据，是对社会面貌与发展规律的全面反映，对党政决策和国计民生影响巨大。我们身边的许多“模范统计工作者”，用他们精彩的人生，谱写出共产党人的先进性，交出了一份让人民满意的统计答案，让我们翱游数海的统计人有一份贡献的荣誉感，有了一种平凡也能伟大的幸福感。在千树万树英雄花开的时代，幸福需要我们创造。积极向上思考是我们实现人生社会价值的幸福动力。《幸福的方法》教会我辩证的思考，用积极、乐观、向上、勇往直前的品质，学会效率与反思，迸发力量与智慧，迈开春天的脚步走上自己最适合的愉悦舞台，创造幸福。我还处在人生青春岁月时期，需要继续努力学习把知识一点一点地积累，使自己变得渊博；需要学行并进，使自己的思想从浅薄变得深邃，需要像那些先进统计工作者一样，对工作抱极大热情，在对家庭对社会有责任感中，以提高社会幸福指数为己任，以积极心理贡献和谐社会，创造幸福的个人职业生涯和生活。大雁在飞南归北中载负了人间多少美好的希冀，人在常常回家看看中呵护了多少亲情。积极思考的品质是一双张开幸福的翅膀，让我们学会不以物喜不以己悲，无论面对失败还是成功，都要保持积极心态；让我们认识到勿以善小而不为，勿以恶小而为之，以幸福别人才能快乐自己为人生的座右铭。“岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。”作为一名“统计人”，任重而道远。我将以开阔的心态，积极思考的品质，下功夫化心思解决工作中的困难，用幸福的心理为我们工作做出更大的贡献。优秀习作：读《四世同堂》有感750字包安易江苏省南京师范大学附属中学指导老师：朱莉娟中国近代史是用耻辱写成的，尤其是侵华战争，更是浸没在了血泪中。初看老舍的《四世同堂》，只觉得是一个陈旧家庭的生活写照——迂腐的祈老爷子、无才有德的小顺儿妈、本分勤恳的瑞宣、天真爱闹的小顺儿……弯弯绕的胡同，破旧的门，似乎可以将整个世界关在外。的确，那是一个闭关锁国的年代，当陈败的门被从外打开时，布满灰尘蛛网的古旧之物已承受不了风雨，被迫接受灼目的阳光。日本鬼子来了，祁家四世同堂，他们不怕！祈老爷子一把岁数儿什么没见过呢？囤上三月的咸菜，不问那份乱世事便好了！那三月的咸菜，岂能抵过14年战争！又如何能在万象世界安稳长存！如果历史能上色，这14年必定是黑色的。日本侵略者的侵略屠杀是黑，汉奸的无情压榨是黑，长期不见光明的人的无知是黑，故事中这段黑色时间里，许许多多人为了钱、权出卖灵魂。大赤包、胖菊子、蓝东阳、祈瑞丰、招弟等，替残忍的侵略者更进一步虐待更多无知百姓。末了，仍是被日本鬼子”清除”.《四世同堂》这本书十分厚，也十分重。它的重不仅是在手上感到的压力，更是心上的沉重。黑色像泼了漆的夜幕，向天际漫延，无边无际，直到那新的光芒从东方升起，才劈斩开了浓重的黑暗。有人叛变，也有人抵抗，有人死了，又有人紧接不舍。既然旧屋已摇摇欲坠无法承载，就让新砖亮瓦将它替换。大量爱国人士从尸体中爬起，擦干泪，流尽血，在风沙中磨砺出坚毅。诸如故事中的瑞全、桐芳、高第、钱诗人等，他们的勇气，是驱除黑暗的根本。读到他们的事迹时，我的心为之一振，历史，终于有了亮光。飞蛾扑火，的确弱小，但”飞蛾”万千，不可抵挡，终于有一天，新生的中国人又牢牢擎起了光明的火把。合上书，历史并未关闭，黑暗也不曾全无。今日，世界仍是动荡的，并不安稳，但我心中已经埋下了火种，充分沐浴着新鲜的空气和耀目的阳光，直到一天——火种燃起，即使没有雄雄之势，也必然可以照亮一方夜幕。星星之火，可以燎原。【读《访”虎”》有感】以”虎”为戒忠诚履行职责周末出差回家，蜷在沙发上看完了《访虎》一书。乍看封面，漆黑的底色上赫然”访虎”两个大字，给人一种振聋发聩的感觉。这些所谓的虎，在访谈中都称自己是普通人，这原本是多么简单的常识，却因在仕途上的一帆风顺或志得意满，在长期用权的过程中迷失了自己，误认为权力这身战甲，早把自己变成了”战神”,整日在生活圈、饭圈、工作圈中被”语言贿赂者”“围猎者”圈养得不知所以，被赞扬声、掌声、阿谀奉承声冲昏了头脑，有的甚至在家人面前都耍官威，不可一世，视党纪国法为无物，把无穷尽的物质欲望冠之以”理想”,用全盘西化的市场经济理论诠释为党、为人民服务，把”骄奢淫逸”视为自己履行本职工作的回报，把人民赋予的权力作为谋取私利的工具，深陷”关系网”“人情网”的泥沼而不能自拔。身陷囹圄后，这些”虎”叨念最多的就是父母妻儿，追求的是”老婆孩子热炕头”的普通生活。何以此种普通人都能过上的日子，却成为他们难以实现的梦想生活，令人可悲可叹！作为一名长期战斗在办案一线的纪检监察人员，掩卷深思，不禁想起了托尔斯泰的一句名言，”幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。”无论是书中访谈的”虎”,还是办案生涯中查办的”蝇”,工作起初都是担当作为、尽职履责的好干部，都曾经豪情满怀、激情万丈地扎根一线，克服很多艰难险阻，做成过很多实事，赢得过群众的赞誉，都有着相似的经历。但走上犯罪道路，有些是受贿、有些是滥用职权，各有不同。究其原因，还是思想这个总开关出了问题。正如书中一名采访对象所说，”千腐败万腐败，都是思想在腐败。”思想是行动的先导，一个领导干部，在最基层工作的时候，权力十分有限，能够踏踏实实地工作，在走上领导干部岗位后，才