《短文两篇》ppt

同学们，在现实生活中，许多动植物都会给我们带来启迪：笔直向上的白杨树让我们懂得如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想起那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某种事物来抒发感情，可以用“托物言志”这种表现手法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》《爱莲说》就运用了托物言志的手法。铭、说短文两篇163.领悟感受作者安贫乐道的生活情趣、高雅脱俗的情怀，学习作者高洁傲岸的节操，认识作者不慕名利的生活态度。1.了解两篇短文的思想内容，充分领略作者的情怀。2.把握两文托物言志的写法。来自《点拨》刘禹锡(772-842)，字梦得，洛阳人，唐代文学家。诗与白居易齐名，时称“刘白”。有《刘宾客文集》。周敦颐(1017-1073)，字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，北宋著名哲学家。理学开创者之一。有《周元公集》行世。来自《点拨》《陋室铭》：刘禹锡因参加当时的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。可是，和州知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，百般刁难。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡看到这位势利眼的狗官实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻在石碑上，立在门前。来自《点拨》《爱莲说》：北宋熙宁四年(公元1071年)，著名的哲学家周敦颐来南康(今江西星子县)任南康知军。他清廉正直，平生酷爱莲花。周敦颐来南康后，在知军衙门东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。每当公余饭后，或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，于是写下了这篇脍炙人口的《爱莲说》。来自《点拨》铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警诫自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或鉴戒之意。说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。铭和说来自《点拨》花中四君子梅、兰、竹、菊被誉为“花中四君子”，古诗文中经常提到。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。兰，一则花朵色淡香清，二则多生于幽僻之处，故常被看作是谦谦君子的象征。竹，节节上升，经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。菊，它不仅清丽淡雅、芳香袭人，而且具有傲霜斗雪的特征；它艳于百花凋后，不与群芳争艳，故历来被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。花中四君子一读一读字音部分来自《点拨》鸿儒甚蕃噫清莲西蜀鲜有闻shǔrúliányīfánxiǎn二写一写字形部分来自《点拨》德xīn()案dú()zhuó()清涟xiè()玩亵馨牍濯三文言知识积累部分来自《点拨》（一）古今异义无案牍之劳形古义：形体、身体。今义：形状。部分来自《点拨》（二）一词多义1.之：无丝竹之乱耳(助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译)水陆草木之花(助词，的)何陋之有(宾语前置的标志，不译)部分来自《点拨》（二）一词多义2.鲜：陶后鲜有闻(少)芳草鲜美(鲜艳)3.远：远香远益清(形容词用作动词，远播)可远观而不可亵玩焉(形容词作状语，在远处)部分来自《点拨》（三）词类活用1.山不在高，有仙则名(名词活用为动词，出名，著名)2.无丝竹之乱耳(形容词的使动用法，使……乱)3.无案牍之劳形(形容词的使动用法，使……劳累)4.不蔓不枝(都是名词用作动词，分别解释为：生枝蔓，长枝节)5.香远益清(形容词活用作动词，远播)部分来自《点拨》（四）文言句式1.倒装句何陋之有(宾语前置，宾语“何陋”提到了谓语动词“有”之前，应为“有何陋”)2.判断句予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。(以上三句均用“者也”表示判断)3.省略句予独爱莲之出淤泥而不染(“出”后省略介词“于”)请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。《陋室铭》朗读。圈点要求1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。原文：①山不在高，有仙则名①。水不在深有龙则灵②。斯③是陋室，惟④吾德馨⑤。译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为灵验的(水)了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。《陋室铭》①名：名词作动词，出名，著名。②灵：形容词作动词，成为灵验的。③斯：这。④惟：只。⑤馨：香气，这里指品德高尚。注释：原文：②苔痕上⑥阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹⑪之乱⑫耳，无案牍⑬之劳⑭形。译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑的都是博学的人，往来的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。⑥上：动词，长到。⑦鸿儒：指博学的人。鸿：大。儒：旧指读书人。⑧白丁：平民，这里指没有什么学问的人。⑨调素琴：弹奏不加装饰的琴。⑩金经：指佛经。⑪丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。⑫乱：形容词的使动用法，使……乱。⑬案牍：公事文书。⑭劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。注释：原文：③南阳诸葛庐，西蜀子云亭⑮。孔子云：何陋之有⑯？译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？注释：⑮南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。⑯何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。《爱莲说》朗读。圈点要求1.划分文章部分、层次分别用双竖线、单竖线。2.认为用得好的词语用方框。3.关键语句（或写得好的语句）用波浪线。4.有疑问的地方，用问号标注。原文：①水陆草木之①花，可爱者甚蕃②。晋陶渊明独爱菊。自③李唐④来，世人甚爱牡丹。译文：水上、陆地上草本的、木本的花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。《爱莲说》原文：予⑤独⑥爱莲之⑦出淤泥而不染，濯⑧清涟⑨而不妖⑩,中通外直，不蔓不枝⑪，香远益清⑫，亭亭⑬净植⑭，可远观而不可亵玩⑮焉⑯。译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染(污秽)，在清水中洗涤过却不显得妖媚，(它的茎)中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清香，它笔直地洁净地立在那里。(人们)只能远远地观赏(它)，但不可以贴近玩弄。①之：的。②蕃：(草木)茂盛。这里指繁多。③自：自从。④李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。⑤予：我。⑥独：只，仅仅。⑦之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。⑧濯：洗。⑨清涟：水清而有微波，这里指清水。⑩妖：美丽而不端庄。⑪不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。⑫香远益清：香气远播，更加显得清香。益：更加。⑬亭亭：高耸的样子。⑭植：立。⑮亵玩：玩弄。亵：亲近而不庄重。⑯焉：助词。注释：原文：②予谓⑰菊花之隐逸⑱者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子⑲者也。噫⑳！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。译文：我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中(品德高尚)的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。212223⑰谓：认为。⑱隐逸：指隐居的人。⑲君子：指品德高尚的人。⑳噫：叹词，这里表示叹息。菊之爱：对于菊花的喜爱。鲜：少。宜：应当。注释：212223部分来自《典中点》1.作者是从哪几个方面表现陋室之陋的?【答案】陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。2.《爱莲说》主要写的是作者喜爱莲花，为什么还要谈到菊花和牡丹？【答案】牡丹是从反面衬托莲的君子形象。菊花是从正面衬托莲的君子形象。部分来自《点拨》品析《陋室铭》1.《陋室铭》开头两句有什么作用？【答案】开头两句运用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，由虚到实，十分自然地引出陋室。2.“斯是陋室，惟吾德馨”这句话为全文的什么句？有什么作用？【答案】“斯是陋室，惟吾德馨”是全文的主旨句，“陋室”二字扣题，“德馨”一词统领全篇。阅读方法解密部分来自《点拨》主旨句判断法。把握文章的主旨句，可以从文中的议论部分去找，也可以从文中的重点段中去找，也可以从开头、结尾段中找，也可以从文章所写的人物语言中去找，还可以从文章中重复出现的语句中去找。本题可从开头段中找出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。部分来自《点拨》3.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句话有什么作用？【答案】运用对偶写交往人物，以交往人物的才高德美来衬托室主人的德才兼备，从而证明陋室不陋。4.“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”这几句话有什么作用？【答案】写室中生活，以室主人的情趣之雅证明“陋室”不陋。前一句正面实写，可知室主人高雅脱俗的情致；后一句反面虚写，可知室主人不受世俗的羁绊。虚实结合，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。部分来自《点拨》5.结尾“何陋之有”有什么作用？【答案】“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，引用孔子的话说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，有力地突出了中心。部分来自《点拨》6.“晋陶渊明独爱菊”，句中的“独”字有什么作用？【答案】作者以陶渊明“爱菊”和世人“爱牡丹”衬托“予独爱莲”，突出作者对莲的喜爱。一个“独”字表现了作者不与世俗同流合污的态度。品析《爱莲说》部分来自《点拨》7.作者眼中的“莲”具有哪些君子品质？表达了作者的什么感情？【答案】“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重，质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿质；“可……焉”总括莲的品质。表达了作者对“莲”的无限赞美之情。8.叹词“噫”有何深刻含义？试结合课文内容具体分析。部分来自《点拨》【答案】“噫”是叹词，表示深沉的感慨。一叹爱菊者“鲜”，“鲜”不仅有“少”之意，更有“难得”之意；二叹爱莲者少，用反问句，发人深省；三叹爱牡丹者众，厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。重难点小结部分来自《点拨》以莲喻人，托物言志。即《爱莲说》通过对莲的描写和赞美，歌颂它的坚贞不渝精神，“出淤泥而不染”的高尚品质，不慕名利、洁身自好的生活态度。艺术上，最突出的是采用了衬托手法，用菊进行正面衬托，又用牡丹进行反面衬托，表明自己只爱莲，并且在描绘莲的形象同时，赞美莲的崇高品格；又把莲与菊的“隐逸”、牡丹的“富贵”进行比较，突出莲是“君子”，从而也阐明作者对莲的向往之情。部分来自《点拨》【答案】《陋室铭》写的是“陋室”，其实“陋室”不陋，这样说并不矛盾。作者先运用比兴“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”引入正题“斯是陋室，惟吾德馨”，就是说，屋子虽然简陋，但“我”的德行是高尚的。“惟吾德馨”与结尾“孔子云：何陋之有？”相呼应，点出文章的灵魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。诸葛亮、扬子云也都是品行高尚的人。在作者看来，君子连同他们居住过的“陋室”同样闻名于天下。所以，只要德行高尚，虽是“陋室”，又“何陋之有”呢？1.【难点探究】为什么说“陋室”不“陋”，这样说是否前后矛盾？部分来自《点拨》【答案】相同点：第一，二者都运用了托物言志的写法。第二，两文都运用对偶等修辞手法，如《陋室铭》中，“山不在高，有仙则名。……有龙则灵”，又如“苔痕上阶绿，草色入帘青”。如《爱莲说》中，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，语言优美，形式灵活。2.【难点探究】比较《陋室铭》和《爱莲说》有什么异同