中国的价值观和走向分崩的民主

中国的价值观和走向分崩的民主中国的价值观和走向分崩的民主作者：烟村放牛郎由乌克兰台湾引起，从哲学上讲讲我如何变成了民主的反对者提示：流行的对民主理论的鼓吹，都诉诸于逻辑的假设、道德的愿望和体制的对抗中，却无视现实的检验、哲学的贯通和历史的传承。由乌克兰台湾引起，从哲学上讲讲我为啥变成了民主的反对者。如果看透，民主是世界上最败坏的制度，现代民主和雅典民主都将昙花一现殒于历史长河，而中国人正在经历一场壮阔的复兴，最核心的不是经济而是其传承两千多年的制度体系，并将重新赋予其现代意义成为对全人类的价值贡献。鉴于本文立场极为反动，阅读请慎重。黑色粗体为简读版。1，相亲遭遇的女公知2，我曾经也是个愤青3，读书人、公知和实干家4，民主闹剧和中国的危机5，股市启示1：重读政治的起点：一切都可能是错误的6，股市启示2：往往绝大多数人都是错误的7，股市启示3：永恒正确的规律无任何直接指导意义8，股市启示4：基于专业分工应该委托有经验的人管理9，对于民主常见的幻觉10，民主终将是昙花一现11，平等和自由：一个可爱的被误读的传统中国12，重建中的价值：中庸之道、贤能治国、君子人格、社会自治13，现代中国正待完善的改革方向1，相亲遭遇的女公知上周末赴一个朋友盛情牵线的相亲，去前据称是社会学系毕业的高材生，就职事业单位，关键点是条件好眼光高，相亲无数，无人降服。对相亲的热情度不太高，但不会傻到穿越半城仅仅为了替人埋单，因此有所期待并怀着诚意。姑娘款款，落座，眉目喜人，谈笑清雅，大概相亲剧本都严重雷同，寒暄、天气、人生、电影八卦、秀逗的同事，彼此感觉默契，饭程过半，经过好一阵围而不攻，我捉摸大概到了需要交代收入和存款的节奏。我做好了准备，却听她缓缓问我：你对最近的乌克兰和台湾怎么看啊。你可以设想一下我十分错愕，好比去一家基金公司求职面试时被问到了你的生辰八字或会不会种庄稼，大概我同她工作清闲相比已被忙碌吞噬了关心地球仪的闲情逸致，乌克兰和台湾有什么联系，贸易往来？经济危机？我大概知道她所指是占据微博的政治动荡，但我不知道事件详细过程，也不知道她提问的要点。其实我有一种冲动想学禅师说这关我鸟事，我想转移话题糊弄过去，这是一个聪明的女人，很快把话题转移回来，开始从她的角度用充满热情的语言阐述，并明确的指向一个关键词：民主运动。这篇文章不准备复述一个啰嗦的相亲故事，省略过程，以下大概是她的观点：年轻人永远是一个社会最有进取心的人群，他们众志成城在基辅广场上毫不妥协的对抗，终于赶走了独裁者，为乌克兰赢得了民主的曙光，但遗憾的是在野蛮人普京专制主义的侵略下，东欧地区原本走向全面胜利的民主事业正面临侵蚀和倒退；更遗憾的是，当今中国从政府到民众沉浸在对眼前肤浅繁荣的陶醉里，享乐主义和犬儒主义盛行，很少人关心人类正义和民主价值，他们不仅不对25年前发生在天AM广场上的惨案道歉，在今天竟然还与独裁者为伍变相支持一个大国对一个民主邻国的占领；所幸的是，在另一端的台湾，经过多年启蒙教育的大学生血液里已经浸染了民主的精神，当他们不接受政府强权通过的法案时，他们不止是语言抗议，而是用占领政府这样勇敢的行动，去捍卫属于他们的权利。不管是基辅广场、天AM广场还是台湾的立法院，青年人不守规则的抗议尽管带来一些破坏，但他们的行动启迪了人民，正义的规则和自由的社会都只有经由鲜血才能降临。由于她的讲述感情充沛，情绪又远远多于推理，而其中的每一个论点，在我看来都是无法接受的，一时仓促应接不暇，我的首要任务毕竟是相亲。我照顾她的情绪用尽量委婉的语言表达了我的一点看法：为了客观，首先应该拒绝亲附一方和预设立场，应该用实验观察者的心态，重视结果带来的检验。乌克兰继承了前苏联大量遗产，独立后经济却每况愈下，基辅广场上的民众用非法和暴力手段赶走民选总统，这已经说明他们的民主制度遭到了抛弃截止目前是不成功的，季莫申科获释新的议会领袖上台，对外处在欧盟和俄罗斯夹缝，对内陷于西部亲欧东部亲俄的对抗，一个有领导力富有远见的领袖在用理想主义和激进主义执掌执政权后应该立刻奉行现实主义的立场用折中主义的策略调和内外，避免外部力量的对立和内部民意的分裂，但事实证明他们完全不具备领导一个国家的才干，迅速激发国内国外的矛盾，让领土成为别国鱼肉，并把希望幼稚的寄托在欧美大国的仗义相助；对25年前北京广场上的悲剧，其中原委对错暂时略过，同样从结果来看，邓XP不是一个读书人，也不是一个道德家，作为一个掌兵的实干家，他在一个关键的时刻做出了唯一正确的决定，避免了国家陷入动荡和崩溃，尽管我们可以把武装下淋漓的鲜血和随后的心理震慑带来全民政治冷漠看作代价，但他为其后25年的稳定发展打下了坚固的基础，为13亿人带来一个得以漫长发展的黄金时期，从这个角度，他无愧于一代伟人；而至于台湾，暂时不去争论他们是否在捍卫民主的价值，从结果来看，台湾的经济近十年来竞争力逐年下降，如果愿意扩展，还可以加上香港，他们近年同样出现抵制大陆的民意趋向，一方面，他们曾经的优势产业被崛起的大陆经济赶超，另一方面，面对扩张为最大市场的大陆，香港和台湾出现了日渐封闭的心态，与此对应，更加开放的韩国对中国的经济融合进程却在加速，所以你看到诸如三星这些品牌的蒸蒸日上而台湾的品牌却在加速没落也就不足为怪，那些占领立法院要撕毁和大陆扩大开放的服贸协议的大学生，损害的是他们毕业后的福利，台湾民众自命高贵的骄傲不是来自他们建立的民主制度，一直民主的菲律宾从来没有骄傲，优越感只依托在卓越的经济，失去了发展，制度将毫无意义。我已经温和了我的态度，也不打算进一步展开这个枯燥的问题，只是小心翼翼的总结和试探：如果一个立场和价值观所希望看到的结果总是与现实悖逆，要做的大概不是不撞南墙不回头，而是停下来，等一等，再改变方向。但可能归结为我的情商不够不能揣度女人的情绪迎合她们的心思，总之她变得有些生气甚至不再淑女直指要点问我：难道你不支持民主制度这类普世价值吗？她凝重而尖锐的眼神仿佛让我看到了昂山素季、季莫申科、蔡英文、希拉里们的影子，这些女人一点也不可爱，我停了少许一会，不愿违逆我的本意告诉她：这个世界其实就是多元多彩的世界，所以才需要彼此包容也带来相互欣赏，你们社会学的老前辈费孝通有句话说得很好，各美其美，美美与共，我们观点不同并不影响相亲，我不赞同民主制度，也不赞同普世价值。她有些被激怒了，用我吃惊的方式宣告道：我们的价值观存在无法逾越的巨大鸿沟，不适合进一步发展感情。这一顿饭就在后来僵硬的气氛里拖到结束，穿越半城，果然落得只为埋单的结局。温情脉脉的宣称要为人类带来永久福祉的普世价值，其实并没给信奉它的人带来宽容、平静以及尝试幸福的机会，相反，让他们心里充满偏见、拒绝接纳新的观点、以此划分敌友，甚至在逻辑底层上和人体炸弹划分异教徒没有差异。我那时遗憾的望了望窗外桃花正盛开春光正明媚，在这样大好的日子里和一位美女讨论政治问题显得多么的辜负风景。其实，任何一个有良好秩序运转着的国度，倘若要成为一片有远大前程的土地，他们的年轻人应该关心旅行、运动、读书、听音乐，哪怕是好色，他们最不该做的恰恰就是关心恢弘的政治。2，我曾经也是个愤青这次不愉快的相亲促使我想写这篇文章表达一些心路历程，我曾经也是一个向往民主的愤青，并且努力愤得深刻点，初中时开始看南方周末一看就是七八年，高中时开始读杂文报一读就是两三年，一进大学就开始混迹于高校论坛灌水批判政府并试图组织有些立场反动的社团，以思想和行动上上对抗政府来彰显个性和不凡，甚至释放青春里热血的荷尔蒙。直到有一天，我走到不管哪里思考任何问题都发现身后附着了一双无形的手，他抽象于哈维尔雷震曼德拉并带着英雄主义的光环，像宗教一样有修行教义，也有一个成功后的彼岸天堂，指挥我变成一个似乎应该成为的某类角色，为某一个遥远的不可置疑的民主自由的理念去献身，开始接近一个演员或者一个木偶，我渐渐厌恶我自己被神秘力量操控失去了独立思考的能力，也一并鄙视修行远高于我的那类人，他们活跃于报纸和网络上，永远像传教士一样慷慨激昂，讲述着自由民主人权宪政这些从教廷那里传抄过来的词句，那个时候的他们才刚刚有一个光彩十足惹人羡慕的名字，叫公知。再后来读到一个有趣的历史旧案，更令我直观感到国家追求虚无价值和实用主义原则之间的距离不是心理落差人格高下，而是生死存亡。春秋时期宋国国小兵弱，但宋襄公却不听劝阻有会盟天下图霸之志，大力推广儒家的“普世价值”仁义道德，在与其时最强大的楚国自不量力的决战中，再次不合时宜大讲普世价值，坚守古训“不鼓不成列”的决战道义，不肯采纳乘敌半渡时出奇而击的策略，结果兵败生死为天下笑。而反观晋文公退避三舍以道义作掩护施用计谋打赢图霸之战，成为号令天下的真霸主。讽刺的是后世掌笔的儒生在撰史时，感念其仁义地位而赠予其名不副实的春秋五霸。毛ZD对此曾直抒胸臆的写下“蠢猪式的仁义道德”。现代社会许多对民主理念孜孜追求的小国领袖和文人公知，和宋襄公何其相似，迷恋在蠢猪式的普世价值之下。我醒悟后，关心私事便多于政治，毕业后几年开始投入安生立命努力赚钱的洪流，境遇世事多艰，更加发现思想和行动的距离，一件事是由多少细节构成，成功是如何求之不易，对执政党过去多年取得的成就发自内心的钦佩。回首来看，我已经走向了曾经的对立面，不再反对政府也不再向往民主，唯一怀念的是曾经的年少气盛和昂扬斗志。但别轻易赞许，因为一切斗志本身都需要首先冷静怀疑。从我最初关注公共话题以来，我们社会的话语空间如影随形时浓时淡充斥着贬抑民族、颂扬欧美、否定政府这样一种语境：（1）华夏民族的历史充满专制和黑暗，我们的政府充满独裁和腐败，一切社会问题的根源都隐藏在我们有先天缺陷的历史文化、民族性格和政治制度中；（2）欧美世界从希腊罗马开始，就是理性、法治、民主这些美德的发源地和传承者，孕育出现代的累累硕果，以至于他们的一切制度、文化甚至习俗都高贵而引人入胜；（3）中国尽管取得了如今的经济成就，但这背后掩盖着无尽的环境污染、人权牺牲和执政党的原罪，这导致一个畸形而不可持续的社会，暴富缺乏精神并且弥漫着广泛社会不公，如果中国要实现彻底的现代化，需要越早越好的融入民主政治践行普世价值这条人类社会共有的正义道路。我不知道作为读者的你若碰巧读到了这里，上面三点中是否也会有一些元素经由公共议论的潜移默化早已植入了你的思维中，在我看来，这三条都是极为典型的情绪饱满而逻辑残缺却横行世界经久不衰的观念。后文将谈到，我的立场几乎与此相反。但这里需要先谈一个更有意思的话题，这些普遍流行的观念偏见，是如何，在不同的人群之间蔓延演化并最终可能动荡社会的根基。这涉及到与此话题关系最紧密的三类人：读书人、公知和实干家。3，读书人、公知和实干家历史和现实的文本都操控在文人的手里，从史家、诗人到律师、记者，所以我们能看见文人被慷慨赠予了太多世间有关道德和情怀的美好词汇，对文人的歌颂如此泛滥，以至于有必要警醒是否因为他们的自我吹捧，而存在过誉之嫌。本文所称的文人，主要指以文字组合为对象的人文工作者，不包含以手工、数理为对象的工程师、自然科学家。比文人更广的是读书人，读书人自然包括文人，但其中标识最显著活动最集中的莫过于青年学生这个庞大的群体。不管是学生还是已经走出象牙塔的文人，只要他尚未被这个世界的铜臭和功利重度污染，他的思想空如原野等待生长或正在追求更复杂的构筑，他与同伴为伍、学习、阅读、书写或者思考，他就可以被称为一个纯粹的读书人。读书人第一个重要特点是倚重于透过文字去接触世界，因此与世界复杂的真面目脱节，容易轻信直觉和诱骗，与普通人比较他们更容易，富于同情却未经历苦难沧桑，充满善意却少面对世事艰难，长于规划却不知道执行中有多少迂回曲折，爱做单纯的梦却难料到世界不得不与各种缺憾妥协共存。读书人更简单也更赤诚，更容易受到来自动人的音乐和优美的口号蛊惑，为一种情结倾注感情许以终身甚至舍生忘死。读书人第二个重要特点是倚重于思维去理解世界，因此拥有智力的优越感，并且由于洞明世事的自信，对现存权威有天然的叛逆感。不管他是在校学生还是职业文人，身份的自我暗示和来源于经典读物的催化，都令他们更容易自信掌握了这个世界的真理，并用所获悉的理论尝试解读世界