魏晋南北朝服饰

关于你知道些什么呢花木兰孔雀东南飞梁祝驸马门神王羲之顾恺之祖冲之陶渊明谢灵运郦道元兰陵王淝水之战北府兵麦积山石窟龙门石窟云冈石窟莫高窟少林寺《齐民要术》《说文解字》《文心雕龙》关于的这些人和这些东西。。。——————华丽的、生机丛生的时代——————华丽的、生机丛生的时代东汉吴魏蜀西晋十六国东晋北魏东魏西魏北齐北周宋齐梁陈隋——————华丽的、生机丛生的时代从公元220年曹丕灭汉，到公元589年隋灭陈统一全国，共369年。这一时期基本上是处于动乱分裂状态的，先为魏、蜀、吴三国呈鼎立之势。后来，司马炎代魏，建立晋朝，统一全国，史称西晋，不到四十年遂灭亡。司马睿在南方建立偏安的晋王朝，史称东晋。在北方，有几个民族相继建立了十几个国家，被称为十六国。东晋后，南方历宋、齐、梁、陈四朝，统称为南朝。与此同时，鲜卑拓跋氏的北魏统一北方，后又分裂为东魏、西魏，再分别演变为北齐、北周，统称为北朝。最后，杨坚建立隋朝，统一全国，方结束了南北分裂的局面。魏晋南北朝时期，战争相对偏多，战争促使朝代更替频繁，各小国领土你进我退，你攻我守。国换其君，城易其主，是为常事。由此导致的南北迁徙，民族错居，也加强了各民族之间的交流与融合，初期各族服饰自承旧制，后期因相互接触而渐趋融合。——————华丽的、生机丛生的时代魏孝文帝迁都洛阳后，推行汉化教育，令群臣皆服汉魏衣冠的“孝文改制”史实，而且少数民族与汉族人民杂居对汉族服装改革起到了很大的促进作用。并从一定角度上使国人接触到服饰美学问题。——————华丽的、生机丛生的时代鲜卑姓汉姓拓跋元丘穆陵穆步六孤陆贺赖贺独孤刘佛教盛行亦与服饰发展有密切关系，一方面国人将当时服饰风尚加于佛像身上，这从敦煌壁画和云冈石窟、龙门石窟雕像中即可看出。一方面随佛教而兴起的莲花、忍冬等纹饰大量出现在世人衣服面料或边缘装饰上，给服饰赋予了一定的时代气息。再加上丝绸之路上的活跃往来，也传入中国一些异族风采。如“兽王锦”、“串花纹毛织物”、“对鸟对兽纹绮”、“忍冬纹毛织物”等织绣图案，都是直接吸取了波斯萨桑朝及其他国家与民族的装饰风格的。——————华丽的、生机丛生的时代云冈石窟刺绣边饰（甘肃敦煌莫高窟出土实物）刺绣佛像（甘肃敦煌莫高窟出土实物）——————华丽的、生机丛生的时代——————华丽的、生机丛生的时代方格兽纹锦（新疆吐鲁番阿斯塔那出土实物）夔纹锦（新疆吐鲁番阿斯塔那出土实物）——————华丽的、生机丛生的时代魏晋玄学-在老庄思想的基础上形成的当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈，民不聊生。文士们不仅无法施展才华，而且时时担忧性命安全，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。——————华丽的、生机丛生的时代“竹林七贤”-中国魏晋时期嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7位名士的合称,7人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤.七人是当时玄学的代表人物，主张“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。分裂割据频繁激烈的战争大迁徙、大同化、大融合佛教、玄学盛行——————华丽的、生机丛生的时代时代特色：北方－汉族与北族服饰的融合－“短衣缚裤，腰束革带，外加套衣，头戴风帽，足着短靴”。北魏在服饰上推行汉制-“孝文改制”。南方仍沿袭秦汉遗俗。服装上受玄学的影响，形成的“魏晋风度”－大袖宽衫，宽衣博带。服装特色：魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式，一部《世说新语》可以说是魏晋风度的集中记录。魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣。“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。想知道更多请百度=K6YXZqu2Vw-iHWlFCfQgY96x5g0Br1k_CXZeFaeXRlOsWqqtfcSYKoKvqPRkvYjsmba_eQtIMZVR1QTSoH6QJK小贴士：魏晋风度男子典型服饰袍、衫裤褶裲裆首服履式男子典型服饰—大袖衫魏晋男子服装以长衫为尚。衫与袍的区别在于袍有袪，而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式，质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白，喜庆婚礼亦服白，白衫不仅用作常服，也可权当礼服。大袖衫男子典型服饰由于不受衣祛限制，魏晋服装日趋宽博。上至王公名士，下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚，只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿。褒衣博带成为这一时期的主要服饰风格，其中尤以文人雅士最为喜好。戴卷梁冠、穿袍服的男子（顾恺之《列女图》局部）梳丫髻或裹巾子、穿翻领袍服的士人（《北齐校书图》局部）男子典型服饰男子典型服饰穿大袖宽衫的男子（据晋顾恺之《洛神赋图》）顾恺之《洛神赋图》局部工诗赋，善书法，被时人称为“才绝、画绝、痴绝”，他的画风格独特，被称为“顾家样”，人物清瘦俊秀，所谓“秀骨清像”，线条流畅，谓之“春蚕吐丝”。小贴士：《洛神赋图》与顾恺之《洛神赋图》，是著名的画家顾恺之依据曹植《洛神赋》内容画的作品，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。被称为“中国十大传世名画”之一。男子典型服饰—裤褶袴褶－男女皆穿，式样为翻领、左衽、大袖、衣长至胯，大褶至膝下、裤肥大。裤褶、缚裤示意图穿裤褶、缚裤的男子（北朝陶俑）男子典型服饰—缚裤由于“大口裤”的裤管宽松而博大，不便于活动，因此用带子在膝盖处将裤管紧紧系缚，勿使松散。穿缚裤的男子（河南洛阳北魏元邵墓陶俑）现代舞蹈服男子典型服饰—裲襠由前后两片组成，肩上用带系结，腰用大带或皮革扎紧，后演变为马甲或背心。裲襠铠示意图戴兜鍪、穿裲裆铠的武士男子典型服饰—裲襠男子典型服饰—首服魏晋南北朝时期男子首服有各种巾、冠、帽等。基本特征为：承袭汉代遗制祭祀的冠服基本是沿袭前制出现了小冠和笼冠男子典型服饰—首服幅巾：更加普遍流行于士庶之间。戴幅巾的人物宋代诗人苏轼的《念奴娇》中“羽扇纶巾”的纶巾，是幅巾的一种，一般认为以丝带织成。因传说为诸葛亮服用，故名“诸葛巾”。幅巾束守，即不戴冠帽，只以一块帛巾束首，始于东汉后期。一直延续到魏晋，仍十分流行。男子典型服饰—首服戴纶巾的诸葛亮小冠：前低后高，中空如桥，因形小而得名，不分等级皆可服用。男子典型服饰—首服戴小冠、穿窄袖襦裙的男子男子典型服饰—首服高冠：继小冠流行之后兴起，常配宽衣大袖。戴梁冠、穿大袖衫的文吏（顾恺之《列女图》局部）男子典型服饰—首服漆纱笼冠：是集巾、冠之长而形成的一种首服，在魏晋时期最为流行。它的制作方法是在冠上用经纬稀疏而轻薄的黑色丝纱，上面涂漆水，使之高高立起，里面的冠顶隐约可见。东晋画家顾恺之《洛神赋图》中人物多着漆纱笼冠。漆纱笼冠小贴士：漆纱笼冠影视剧复原男子典型服饰—首服戴笼冠、穿大袖衫的舆夫男子典型服饰—首服戴笼冠的骑马人物帽子是南朝以后大为兴起的，主要有以下几种：白纱高屋帽：初唐阎立本《历代帝王图》中陈文帝即戴这种帽。样式为高顶无檐，通常用于宴见朝会。黑帽：以黑色布帛制成的帽子，多为仪卫所戴。大帽：也称“大裁帽”。一般有缘，帽顶可装插饰物，通常用于遮阳挡风。戴白纱高屋帽的皇帝（唐《历代帝王图》中陈文帝形象）男子典型服饰—首服为上页图片原图是皇帝便服图中帝王头戴白纱帽，外着白穿宽袖狐皮大衣（形如大袖衫），毛在外。手执如意，也是南朝时所喜尚的习俗。（闫立本《历代帝王图》）男子典型服饰—首服男子典型服饰—履式魏晋男子的除采用前代丝履外，盛行木屐。《宋书·武帝本纪》写其性尤简易，常着连齿木屐，好出神武门。在服饰习俗中，访友赴宴只能穿履，不得着屐，否则会被认为是仪容轻慢，没有教养。但在江南一些地区，由于多雨，木屐穿用范围可相应广泛。南朝宋永嘉太守谢灵运，是我国山水派诗的鼻祖。性喜山水，根据《南史》记载，他创造了一种活络木屐。为了登山时保持人体平衡，这种木屐利用榫头、插子和两枝活动齿屐，在上山时卸掉前齿，下山时则脱掉后齿，史称谢公屐.男子典型服饰—履式现在人仿制南朝谢公屐形制的活络齿屐蹀躞带蹀躞带本为胡制。带间有带环,用作佩挂各种随身应用的物件,蹀躞带自魏晋时传入中原,到唐代,曾一度被定为文武官员必佩之物,以悬挂算袋、刀子、砺石、契苾真、哕厥、针筒、火石袋等七件物品,俗称“蹀躞七事”。开元以后,朝廷有新的规定,一般官吏不再佩挂。但在民间,特别在妇女中间,却更为流行,只是省去了原来的“七事”,改成了狭窄的皮条,仅存装饰意义,已无实用价值。女性服饰多承旧制，一般妇女日常所服，主要为衫、袄、襦、裙、深衣等。样式有宽博。也有窄式。领、袖边缘都施以彩绣，腰系围赏，外系丝带。穿汉化衣裙的贵妇女性服饰女性服饰北魏晚期襦裙复原图女性服饰—杂裾垂髾服深衣仍在女性间流行，并有所发展，主要变化在下摆。通常将下摆裁制成数个三角形，上宽下尖，层层相叠，因形似旌旗而名之曰“髾”。围裳之中伸出两条或数条飘带，名为“襳”走起路来，随风飘起，如燕子轻舞，煞是迷人，故有“华带飞髾”的美妙形容。杂裾垂髾服展示图女性服饰—杂裾垂髾服穿杂裾垂髾服的妇女（顾恺之《列女仁智图》局部）《汉书•司马相如传》上记有“蜚垂臂”。东晋大画家顾恺之《列女图》中更是留下了可贵的视觉形象（如图）。女性服饰—杂裾垂髾服帔:是始于晋代，而流行于以后各代的一种妇女衣物，形似围巾，披在颈肩部，交于领前，自然垂下。《释名》云：“披之肩背，不及下也。”庾信《美人春日》诗曰：“步摇钗梁动，红轮帔角斜。”简文帝“散诞披红帔，生情新约黄”。描绘出其披戴后的形象，延至后代又有所发展。北朝女子装扮女性服饰女性服饰—襟衫长裙宽袖对襟女衫、长裙展示图穿宽袖对襟衫、长裙的妇女（北朝陶俑）女性服饰—间色裙衣为对襟，领、袖俱镶织锦缘边，下身多穿条纹间色裙，腰间用帛带系扎。女性服饰—间色裙大袖衫间色裙穿间色裙的女子陶俑女性服饰—现代运用荷叶边大袖衫对襟半臂现代荷叶袖运用女性服饰—抱腰腰间加束带，长带飘逸，垂及地面女性服饰—08奥运颁奖礼服女性妆饰女性服饰—配饰与发式女性美由质朴趋向华丽，从自然转向雕琢。假髻-蛇灵髻、飞天髻等薄鬓额黄之妆女性服饰北方民族与中原汉族之间在服饰上互相取长补短，以图其新，不仅兼有广、狭两种形式，还演变出一些新的服饰风格，如上衣紧身、窄袖，下裳宽大博广，被东晋学者干宝在《晋记》中称其为“上俭下丰”。另外，如北齐妇女戴用的幂、穿着的皮靴、缘边袍、系扎的革带等，都为汉族人民所吸收，并流传至后代。穿上俭下丰服装的女子女性服饰顾恺之《女史箴图》顾恺之《女史箴图》，彩色绢本，根据西晋文学家张华《女史箴》一文而绘。全卷共九个部分，这是其中一个部分，画面为一贵妇席地而坐，一侍女为其理发梳妆。侍女（站立者）头梳高髻，上插步摇首饰，髻后垂有一髾。这种发式早在汉代就已经出现，魏晋以后，再度流行，成为广大妇女的主要发型。女性服饰女性服饰套衣－既“披风”，式样为对襟、窄袖或无袖，穿时多披在身上，颌下打结系缚，两袖为虚设，冬季穿着以御寒。北朝时的套衣和风帽女性服饰戴假髻的妇女（江苏南京中央门外幕府山出土陶俑）魏晋南北朝时期的妇女发式，与前代有所不同。魏晋流行的“蔽髻”，是一种假髻，晋成公《蔽髻铭》曾作过专门叙述，其髻上镶有金饰，各有严格制度，非命妇不得使用。普通妇女除将本身头发挽成各种样式外，也有戴假髻的。不过这种假髻比较随便，髻上的装饰也没有蔽髻那样复杂，时称“缓鬓倾髻”。女性服饰有不少妇女模仿西域少数民族习俗，将发髻挽成单环或双环髻式，高耸发顶。梳双环髻的妇女（顾恺之《洛神赋图》局部）女性服饰在南朝时，由于受佛教的影响，妇女多在发顶正中分成髻鬟，做成上竖的环式，谓之“飞天