中国文学史发展进程1

中国文学发展史的进程中国文学发展史的进程一、殷商殷商文学与神话故事密不可分。二、周《诗经》反映了广阔的社会生活，揭露了剥削阶级的罪恶，表现了人民大众的思想感情。在文学发展史上具有积极进步的历史意义。《诗经》“六义”——“风雅颂赋比兴”三、春秋战国春秋战国在中国历史上是一个大大的解放时代。无论政治、经济和社会组织，都起了剧烈的变化。△散文的勃兴在百家争鸣中，无数杰出的思想家涌现出来，他们传世的散文绽放着思想的光辉。有许多“第一”出现历史散文：1、《尚书》2、《春秋》3、《左传》4、《国语》5、《战国策》诸子散文：1、《老子》2、《论语》3、《墨子》4、《孟子》5、《庄子》6、《荀子》7、《韩非子》8、《吕氏春秋》△屈原与《楚辞》《诗经》以后的三百年间，是理智思维发展的时代。屈原是楚辞的创造者，是中国文学史上第一个出现的伟大诗人。在他的作品里，表现了他卓越的思想、人格和天才。代表作：《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》及《怀沙》五篇。我们在其中看到了爱国精神的发扬，强烈的政治倾向与不屈不挠的斗争精神。四、汉△汉赋1、汉初的赋家：自高祖至武帝初年，约有六七十年光景，是政治初平、经济建设的休养生息时期。2、汉赋的全盛期：武、宣、元、成时代，是汉赋的全盛期4、汉赋的模拟期：由於司马相如的创作，汉赋的形式格调，已成了定型。扬雄、班固二人是这一期的代表。△《史记》司马迁《史记》是一部伟大的历史著作，是一部承上启下的富有独创性的史书。它不是单纯的史事记载，并且反映出三千年的政治、经济、文化各方面的发展过程，揭露出历史上各种矛盾斗争的真实面貌，同时也表现着作者的历史哲学和政治思想。△汉代诗歌1、乐府中的民歌2、五言诗：西汉是五言的酝酿时期，班固、张衡时代是五言的成立期，建安前后是五言诗的成熟时期。3、古诗十九首4、《孔雀东南飞》五、魏晋诗歌是魏晋文学的主要形式。在汉代乐府民歌和群众性创作的基础上，五言诗在这一时期，得到了巩固和发展。曹植、阮籍、陶渊明等，都是这一时期五言体的大诗人。从建安、正始、太康、永嘉到晋末，诗歌表现了不同的内容和风格，表现了不同的时代精神。六、南北朝△南北朝民歌1、南方民歌：南方民歌，大都形式短小，内容主要是抒情。2、北方民歌：北方为外族长期统治，在社会经济和生活习惯不同的基础上，形成与南方不同的色彩。3、《木兰诗》陶渊明（约365年－427年），名潜，或名渊明。一说晋世名渊明，字元亮，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。自号五柳先生，私谥靖节先生（陶征士诔）。浔阳柴桑（今在江西九江西南）人。晋代文学家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。△南北朝诗文代表诗人1、南朝诗人：当日声誉最大的，是颜延之与谢灵运。2、北朝诗人：北齐文学界最负重名的，是刑邵和魏收七、唐代△唐诗兴盛唐朝是中国诗歌史上的黄金时代。形式方面，无论古体律绝，无论五言七言，都由完备而达全盛之境。初唐：初唐诗坛，是唐诗的准备时代。“初唐四杰”：王勃、卢照邻、骆宾王、杨炯盛唐：王孟诗派、岑高诗派、李白中晚唐：杜甫、白居易、孟郊、韩愈晚唐：前期以李贺、杜牧、李商隐为代表，后期以杜荀鹤为代表。△词的兴起比起诗来，词与音乐发生更密切的联系。在初期，词只是音乐的附庸，与乐府诗很相近似。晚唐：温庭筠南唐：李煜△唐代短篇小说小说的生命由此开拓，而其地位也由此提高了。到了唐朝，文人才有意识的写作小说，把它看作是一种有价值的文学作品。八、宋宋词是宋代文学的主要形式，分为“豪放”和“婉约”两派。宋初：晏殊、欧阳修中宋：苏轼南渡前后：李清照南宋：辛弃疾九、元元曲是我国古典文学史上的一大瑰宝。元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖，四大悲剧：关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》、白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》王实甫：《西厢记》十、明综观明代文学，小说成就最高，《三国演义》可说是历史演义小说的高峰，《水浒传》则是英雄传奇小说的典范。《西游记》可说是神魔小说的楷模，《金瓶梅》在人情小说中揭露封建社会黑暗方面也是前无古人的。明代的白话短篇小说，是宋、元话本的继续和发展，其成就也很高，它犹如昙花在明后期一现，弥足珍贵。戏曲中的汤显祖的《牡丹亭》以其独特的构思，表现了强烈的反封建精神，影响深远。所以，明代小说、戏曲的成就是极为辉煌的。十一、清清代是中国最后一个封建王朝，也是古代文学史上最后一个重要的阶段。诗、词、散文、小说、戏曲都取得了重要成就。一般认为，中国古代文学发展到鸦片战争(1840)以前告终。鸦片战争之后，开始近代文学阶段。诗词：黄宗羲、顾炎武、王夫之、纳兰性德等散文：方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的桐城派散文小说：《水浒后传》《说岳全传》《聊斋志异》、《红楼梦》、《儒林外史》、《镜花缘》、《桃花扇》、《长生殿》戏曲：吴伟业《秣陵春》、李玉《牛头山》、李玉等人合作《清忠谱》中华民族精神中国古代文化是中华民族的先人在改造自然、发展自己的过程中创造的物质财富和精神财富。其民族精神：1、以人为本的人道主义精神；团结统一、爱好和平的和谐意识；2、忧患意识和爱国主义思想：与时俱进、自强不息、变革的思想；浩然正气的正道之行和道德情操；3、有容乃大的开放意识和博大的胸怀；天下为公、大同小康的社会理想；4、天人合一、自然与社会统一性、整体性的思想；5、仁爱宽恕、厚德载物的精神；崇尚气节的人格修养；敦厚守信、忠于职守的诚实态度；6、国家利益至上的价值观念；舍生取义，勇于牺牲的英雄精神；7、尊老爱幼，孝敬父母的孝道传统；勤俭节约等。一、儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系；二、道家思想主旨是自然和谐，道法自然，以无为治国，讲的是出世，道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。一般来说，公认第一个确立道家学说的是春秋时期的老子，老子在他所著的《老子》。从创立到现在大约有两千六百多年。；三、佛家（“释家”），唯心主义，强调自身修养，讲的是超世，佛教是教育，是教人要深信因果，要得正知正见，超脱轮回，度己度人，成就佛果。佛教的创始人是悉达多，从创立到现在有两千多年。四、法家的核心思想是以法治引领社会。他们的理论根据是万物以道为原为本，法是道在社会的体现。法家推行法治思想的根本目的是富国强兵。是以法治引领社会。以商鞅和韩非子为代表。儒家、道家、佛家、法家思想核心“四书五经”“四书五经”是四书和五经的合称，是中国儒家的经典书籍。“四书”又称为四子书，是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》。“五经”是《诗经》（《诗》）、《尚书》（《书》）、《礼记》（《礼》）、《周易》（《易》）和《春秋》等五本儒家经典的合称，“六艺”中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。浪漫主义文学与现实主义文学的特征和区别（一）浪漫主义文学的基本特征：1强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。2喜欢描写和歌颂大自然。(尤为突出)作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。3重视中世纪民间文学。想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。4注重艺术效果：采用想象、夸张等手法塑造人物形象的超凡性。（二）现实主义文学的基本特征：1，注重对生活的观察、体验，力求使艺术描写在外观上、细节上符合实际生活的形态、面貌和逻辑；2，注重典型化方法的运用，力求在艺术描写中，通过细节的真实表现生活的本质，规律；3，作家一般不在作品中直抒感情，作品的思想倾向较为隐蔽。“六书”是东汉许慎在《说文解字》中对古文字构成规则的概括和归纳，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、指事、会意、形声是造字法，转注、假借指的是后来衍生发展的文字的使用方式。1、象形者，画成其物，随体诘诎qū，日月是也；2、指事者，视而可识，察而见意，上下是也；3、会意者，比类合谊，以见指撝huī，武信是也；4、形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；5、转注者，建类一首，同意相受，考老是也；6、假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。汉字“六书”是什么？象形属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一条有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艹”（草的本字）是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽象的部分。会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。形声属于“合体造字法”。形声字由两部分组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的韵母与“监”字一样（古音及部分方言）；“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示两字韵母相同。转注属于“用字法”。各说文家解释不同。大致有“形转”“音转”“义转”三说。江声认为所谓“建类一首”是指部首，“考”和“老”同属老部。戴震认为转注就是互训，《说文解字》“考”字下说“老也”，“老”字下说“考也”，“转相为注，互相为训”的例子。假借假借的基本概念：许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”意思是说语言中的某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音假借一个同音字来寄托这个词的意义。一、什么是神话：神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。二、神话的产生：人类最早的故事往往是从神话传说开始的。因为当一个民族渐渐发展，开始对世界和自己的来源问题感到疑惑并做出各种不同的解答时，这正标志着文明的产生。神话反映了原始人对宇宙、人类本身的思考及解释。什么是神话?马克思做过很精彩的阐释：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力的实际被支配，神话也就消失了。”神话是“通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。因此，神话可以说是人类早期的不自觉的艺术创作。它往往借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化。精卫填海女娲补天后羿射日夸父追日嫦娥奔月大禹治水刑天舞干戚共工怒触不周山女娲造人神农尝百草1、精卫填海：又北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨xiào。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙yīn于东海。精卫是一种小鸟，长着花脑袋、白嘴壳、红足爪，形状有点像乌鸦，住在北方的发鸠山上。发鸠山是一座很高很大的山，山上有很多的石子和树枝。