新旧约概览大纲

新旧约全书简单大纲第一部分摩西五经大纲第一部分是摩西写的五本书，称为摩西五经。第一卷创世记一．主题创世记(Genesis)这个字意思即「始原」，「起源」。创世记书中所记的，事实上也是有关各种事物的开始。因此，我们给这本书的题目是：「开始」二．分段大纲创世记可以分为两大段：1.上古史(一至十一章)这段历史记载了由创造至种族的开始。Ａ.创造--宇宙万物的开始(一至二章)Ｂ.堕落--罪恶的开始(三至五章)Ｃ.洪水--环境改变的开始(六至十章)Ｄ.分散--种族的开始(十一章)２．先祖史(十二至五十章)以色列民族的开始。Ａ.亚伯拉罕(十二至廿五章)Ｂ.以撒(廿六至廿七章)Ｃ.雅各(廿八至卅六章)Ｄ.约瑟(卅七至五十章)第二卷出埃及记一.主题出埃及记(Exodus)这个字意即「出离」，「离开」。本书记载以色列人在埃及为奴，受苦，但神藉摩西的手救他们离开这个受苦之地。我们可以给这本书的题目是：「拯救」。二.分段本书可分为三段：1.出离埃及--脱离辖制一至十八章所谓蒙拯救就是脱离辖制，得以自由。A.准备一至四章B.拦阻五至十一章C.前行十二至十八章2.颁布律法--让神管理十九至廿四章真正蒙拯救，得自由的人不是妄作胡为，乃是让神管治。A.十诫--总纲廿章B.律例--道德上廿一至廿二章C.典章--灵性上廿三至廿四章3.建造会幕--事奉敬拜廿五至四十章蒙拯救的人要与神同行，事奉敬拜祂。A.计划廿五至卅一章B.阻延卅二至卅四章C.完成卅五至四十章第三卷利未记一.主题利未记(Leviticus)意即「利未的」，「利未人的」。利未人是事奉神的人，本书则论到如何事奉神。拯救是神对人的慈爱，事奉则是人对神慈爱的响应。我们可以给本书一个题目：「事奉」。二.分段本书可以分为两部分：-1.事奉的基础--献祭一至十章A.祭礼一至五章人能事奉神需要靠祭物和祭礼B.祭司六至十章人能事奉神要透过祭司2.事奉的表现--圣洁十一至廿七章A.圣洁的百姓十一至廿章B.圣洁的祭司廿一至廿二章C.圣洁的节期廿三至廿五章D.圣洁的律例廿六至廿七章第四卷民数记一.主题民数记(Numbers)意即数目，民数。民数记有两次数点民数。两次数目差不多，但前后却相隔了四十年。这四十年，他们在旷野漂流，浪费光阴、生命。他们没有灭族，全是出于神的恩慈。我们可以给这本书一个题目：「漂流」二.分段民数记可以分为三段：-1.起行一至十二章A.计算民数一至四章B.分别为圣五至八章C.开始前进九至十二章2.绕行十三至廿章A.小信--绕行的原因十三至十五章B.纷争--绕行的情况十六至十九章C.领袖的结局--绕行的结果廿章3.前行廿一至卅六章A.得河东地廿一章B.巴兰事件廿二至廿五章C.再计民数廿六章D.最后吩咐廿七至卅六章第五卷申命记一.主题申命记在希伯来文原意是「说话」，「话语」。是神的话，神的命令。现用的Deuteronomy是由「二次」或「重复」和「律法」，「命令」二字合成。在进入迦南地之前，面对新生一代，实在有需要把神的命令重述一次，免得忘记。故申命记的主题一如其名--重申命令。二.分段申命记可分为三段：-1.回忆往事--神爱人一至四章2.重申命令--爱神爱人五至廿八章3.临别赠言--肺腑之爱廿九至卅四章第二部分历史书由约书亚记开始至以斯帖记，一共有十二卷，是被称为历史书。这些书卷记载以色列人由约书亚带领他们进入迦南地，一直到后来他们被掳到巴比伦，并从那里回来为止，前后至少有八百年光景。约书亚记到历代志是以色列人被掳到巴比伦前的历史。以斯拉记，尼希米记及以斯帖则是被掳后的历史书。第一卷约书亚记一.主题读约书亚记一定有一印象，就是论到以色列人怎样经过约但河进入迦南地，像他们以前经过红海时一样惊天动地。然后有第二个印象就是他们经过不少战争而夺得这地。迦南地是神以前应许亚伯拉罕，要赐给他的子孙为产业的。经过了四百多年的悠长岁月，神真的带领他们进去，并且得了这地为业。我们可以给这书一个题目作为本书的主题：承受应许地。二.分段从这书的分段，我们可以知道怎样承受神的应许地。1.进迦南(一至五章)想要承受应许地，第一步是先要进去。2.得迦南(六至十二章)要承受应许地，第二步就要攻取这地。3.分迦南(十三至廿四章)真正承受应许地就必须把这地分了，成为自己拥有。第二卷士师记一.主题这卷书是论到以色列人进迦南地后的第一个阶段的历史，前后约有四百多年。这时期以色列还没有王，由一些称为士师的人管治。士师其实就是民族英雄，是拯救他们脱离敌人欺压的。书中提名的士师共有十三位，其中特别记载的则有七位。书中记载以色列人因犯罪而带来衰败，受敌人苦害。这些士师则带领他们得胜敌人，而带来太平，兴盛。因此，我们可给本书一个题目：士师时代的衰兴史。二.分段士师记的分段相当清楚：1.序言(一至三:6)介绍士师时代的背景2.衰盛的经过(三:7至十六章)为时四百多年的衰兴史3.附记(十七至廿一章)士师时代堕落的真相：宗教上任意而行(十七至十八章)道德上任意而行(十九至廿一章)第三卷路得记一.主题路得记是士师时代后期的事迹。书中记载路得与拿俄米的婆媳之爱，也记载波阿斯对人的爱，最后记载路得得到爱的归宿。士师记给我们看见人犯罪和丑恶。路得记则给我们看见高洁的爱。它是黑暗中的光，是寒冷中的温暖。路得意即美丽。路得记中充满爱。我们可以给路得记一个题目：美丽的爱。二.分段路得记可以以路得怎样对待她的婆婆来作分段：1.跟随--因爱而作的抉择(一章)2.服事--因爱而有的服事(二章)3.顺服--因爱而来的顺服(三章)4.成亲--因爱而得的归宿(四章)第四卷撒母耳记上一.主题撒母耳记上明显的论到三位主要人物：撒母耳，扫罗和大卫。三位影响以后几百年历史的人物。撒母耳是最后一位士师，其余两位则是以色列开国君王。撒母耳记上就是记载这段过渡的历史--由士师到君王。因此撒母记的主题就是：王国的开始。二.分段这卷书我们可以以三位人物作分界线：1.撒母耳--最后的士师(一至七章)2.扫罗--不合用的王(八至十五章)3.大卫--合神心意的君(十六至卅一章)第五卷撒母耳记下一.主题撒母耳记下不是论撒母耳的事，它只谈及大卫王的统治。它由扫罗死亡，大卫统一全国开始，到大卫年老结束。这书可说是大卫的传记和治国政迹。我们可以给本书一个主题：大卫的事迹(或政迹)二.分段本书的分段也是相当明显的，是以大卫犯罪为清楚分界线。大卫犯的罪虽蒙神赦免，然而恶果却清楚从历史可见，人真是大意不得！1.得意时期(一至十章)A.统一全国(十至四章)B.关心神事(五至七章)C.平定四方(八至十章)2.失意时期(十一至廿四章)A.大卫犯罪(十一至十二章)B.家中祸患(十三至十八章)C.民心浮动(十九至廿一章)D.晚年事迹(廿二至廿四章)第六、七卷列王记上、下一.主题这两卷书本是合起来成为一卷的。它是有关以色列国的历史，然而全卷历史却给人有衰败，纷乱和灭亡的印象。它由大卫衰弱写起，中间夹杂着纷乱的南北史，最后以亡国结束。这本书的主题是：王国的衰败。我个人相信，这是神要我们知道，人不要神治，要人治，结果必定以衰败收场。二.分段这两卷合起来的分段如下：1.二王(王上一至十一章)A.老弱的大卫(王上一至二：12)B.先盛后衰的所罗门(王上二:13-十一章)2.二国(王上十二至十六章)A.王国的分裂(王上十二至十四章)B.早期的二国(王上十五至十六章)3.二先知(王上十七章至王下九章)A.以利亚先知(王上十七至王下二章)B.以利沙先知(王下三至九章)4.二结局(王下十至廿五章)A.北国灭亡前的二国(王下十至十七章)B.南国灭亡前的政迹(王下十八至廿五章)第八、九卷历代志上、下一.主题这两卷书也是合起来成为一卷的。内容有许多和列王记相同，但作者目的明显和列王记不同。它有长达九章的谱系。它只有大卫，所罗门和南国史。这样的选择材料写历史，无非说明神拣选的系统。它以归回为结束，目的是要表明神的拣选没有后悔，没有改变。我们可以给本书一个题目：神不改变的拣选。二.分段这本书可以分成四部分：1.谱系--神记念祂的民(代上一至九章)2.大卫--神记念祂的仆(代上十至廿九章)3.所罗门--神记念祂的殿(代下一至九章)4.犹大王朝--神记念祂的约(代下十至卅六章)第十卷以斯拉记一.主题以斯拉记是被掳后的历史书。它论到第一批犹太人从巴比伦回国重建家园的历史。它主要是记载所罗巴伯带领这批人回去建造圣殿的经过。也记载以斯拉回去教导人遵守神的律法。我们可以给这本书一个主题：重建圣殿。人回去重建家园，首要是重建神人关系。神人关系的重建固然在于重建圣殿，也在于重建律法。二.分段这卷书明显是分成两部分，分别由两位人物作主角，就是所罗巴伯和以斯拉。他们二人各作不同的工。1.重建有形的圣殿--圣殿(一至六章)2.重建无形的圣殿--律法(七至十章)第十一卷尼希米记一.主题尼希米记是论到被掳归回的犹太人重修圣城的大事。圣城是保护，保护人的身家、性命、财产。尼希米更非常看重人遵行神的律法。真正能保护人的，除了城墙，重要的是遵行神的律法。尼希米记的主题是：重建圣城。二.分段尼希米记也是分成两大部分：1.圣城的重建--保护肉身的生命(一至六章)2.律法的重建--保护属灵的生命(七至十三章)第十二卷以斯帖记一.主题本书是论到以斯帖的事迹。它记载犹太人在被掳到的波斯国，在灭族的危机中，经历了神的保守，化险为夷。本书的主题可以定名为：神保守圣民。以斯拉记看见神保守圣殿，尼希米记看见神保守圣城，以斯帖记则看见神保守圣民。二.分段为了易记，本书分成两段：1.危机(一至五章)2.生机(六至十章)A.个人生机(六至七章)B.全族生机(八至十章)第三部分智能书旧约第三部分称为智能书，又称诗歌书，一共有五卷，即约伯记，诗篇，箴言，传道书和雅歌。被称为智能书，因为这些书卷都是人类心智的精华。读智能书，人可从中得到多方面答案：人生苦罪之谜，处世之道和心灵的出路。被称为诗歌书，因为它们是以诗歌的形式写成的，甚至可供咏唱。希伯来人的诗歌重意义，重平行，却不太注重押韵，以诗歌来表达人的各种感受和倾诉。第一卷约伯记一.主题约伯记论到受苦，是我们都知道的。约伯是个义人，却受尽痛苦。但在本书结束时，约伯却因受苦蒙更重要的福--更深认识神。约伯记要告诉人，义人受苦是有益的。因此我们可以简单的给本书一个题目：义人受苦有益。是以辩论的方式来论受苦的事。二.分段本书是以三组对话，或辩论，来论受苦，故本书可以分为三段：1.神与魔鬼的辩论(一至二章)--启示义人受苦之源2.人与人的辩论(三至卅七章)--说明人对苦罪的态度3.神与人的辩论(卅九至四十二章)--揭示了义人受苦的益处第二卷诗篇一.主题诗篇常被称为大卫的诗，因为有大部份是大卫写的(可查考的有七十三篇)。诗篇是非常个人性的，是人真性的流露：有敬拜、歌颂、呼求、倾诉甚至咒诅。诗篇是人来到神面前，带着他的本相到神面前来，把一切告诉神。这种倾诉正是人类心灵最好，最正确的出路。诗篇的主题就是：心灵的出路。二.分段诗篇共分五卷，故此天然地分为五段。每一卷大概是以作者来区分。1.第一段(一至四十一篇)以大卫为主要作者--多论痛苦2.第二段(四十二至七十二篇)以可拉和大卫为主要作者--多论恶3.第三段(七十三至八十九篇)以亚萨为主要作者--多论神4.第四段(九十至一O六篇)作者多无名--多称颂5.第五段(一O七至一五O篇)部分是大卫的诗，其它多不知名--多赞美第三卷箴言一.主题箴言是所罗门收集和他所写的智能话。它教导人怎样做人，处世。是处世良言。它多论智能，亦多论敬畏耶和华(十八次之多)。以敬畏耶和华为智能的开端。要真懂得处世、做人，就是要好好敬畏神。箴言的主题就是：真智能--敬畏神二.分段箴言可以用作者作为分段：1.所罗门的箴言(一至廿九章)A.论智能--十六篇训诲(一至九章)B.论善恶--375句格言(十至廿二：16)C.杂记--十一篇训言(廿二：17至廿四章)D.杂记--138句格言(廿五至廿九章)2.亚古珥的箴言(卅章)3.利慕伊勒的箴言(卅一章)第四卷传道书一.主题本书大概是所罗门晚年写的经验谈，是他在世经历了各种各样的生活以后的金石良言。书中论到