《己所不欲勿施于人》

设计制作：张国钦《论语》选读第四课自己不愿承受的，不要加在别人身上。【译文】仁就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的。如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后都会回到你自己的身上。学习目标1、积累文言知识，能够读懂文言文；2、认识孔子思想核心“仁”的本质；3、自觉践行“仁”，以“仁”行天下。1、小组合作，疏通文字。（10分钟）2、整合文本材料，说说孔子关于“仁”的内涵。（什么是仁？如何施行仁？施仁后会如何？）3、联系现实，你认为怎样践行“仁”？4、结合材料，你是如何评价孔子的道德观的？若“仁”仅仅局限在由“孝悌”所规定的家庭、亲族范围之内，其意义必然极其有限，所以，以“孝悌”为“本”的“仁”终而被推至于“爱人”的阔大境界。由此可知，此处的人指的是所有的人，“爱人”正是“泛爱众”（《论语·学而》）之意。只有从“亲亲”推论至“爱人”方才完成了对于“仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从兄长，言行要谨慎并且诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到别人身上。”凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。──《弟子规》宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。──［英］布莱克紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽恕。──马克·吐温4、【原文】子贡问曰：'有一言而可以终身行之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'最高贵的复仇是宽容。──雨果一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。──［黎巴嫩］纪伯伦道家认为，天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫甚于水。水，终无形状，装在盆中是圆的，流到溪流是长的，这样柔软的东西却是可以滴水穿石。心胸宽广，平静柔和却坚强有力的地方，就是生活在天堂。心胸狭隘，快意恩仇和刚强难调的心，就是生活在地狱。上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处世的角度来谈一谈仁的内涵。从自处的角度来看，孔子所说的仁就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。从处世的角度来看，仁就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，仁的基本含义即己所不欲，勿施于人，又常常被表述为恕，或者忠恕。孙叔敖埋蛇的故事孙叔敖为年幼之时,出游,见两头蛇,杀而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,恐去母而死也.”其母曰:“蛇今安在？”曰:“恐他人又见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天报之福,汝不死也.”及长,为楚令尹,未治而国人信其仁也.6、【原文】子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！”7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强，因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不是很遥远吗？”8、【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲性命。”9、【原文】子曰：‘不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中，也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处，他就实行）。”在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语·宪问》颜渊曰：“夫子之道至大,故天下莫能容.虽然,夫子推而行之,不容何病？不容然后见君子！夫道之不修（掌握）也，是吾丑（耻辱）也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”——《孔子世家》补充资料仁者安仁，知者利仁约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（《论语注疏》），因而去做一些不应该做的事情。君子可以固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论语卫灵公》），小人处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不是仁者，根本是做不到的。【评析】思考：《己所不欲，勿施于人》论述的中心是什么？请用一个字来概括。仁《己所不欲，勿施于人》“仁”内涵措施效果什么是仁？怎样实施仁？施仁后会如何？什么是仁？•克己复礼•己所不欲，勿施于人。•爱人。•仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。仁的标准仁的核心“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“举直错诸枉，能使枉者直。”能近取譬，可谓仁之方也已。怎样实施仁？实现“仁”的关键是将心比心、推己及人。•天下归仁•在邦无怨，在家无怨。•我欲仁，斯仁至矣。•仁者安仁，智者利仁。施仁后会如何？补充资料2、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——《论语·宪问》1、人而不仁,疾之已甚，乱也。——《论语·泰伯》3、尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱死。——《庄子·盗跖》4、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯（ｘī，即醋）焉，乞诸其邻而与之。”——《论语·公冶长》5、子路救人接受感谢，子贡赎人拒绝报账。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？•仁的标准：从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己之私而遵循礼法的规定。•仁的核心：从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。•实现“仁”的关键：将心比心、推己及人。•所谓“己所不欲，勿施于人，”就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。•希望这堂课的学习有助于同学们的为人处事，有助于同学们的快乐学习，健康成长。我们身边的“仁”全民义务教育，廉租房，最低生活保障，公民养老保险，医疗保险……我们身边的不“仁”之事乱扔垃圾，半夜唱卡拉OK，发达国家向落后国家倾销垃圾产品，倾倒核废料，恐怖活动，颠覆他人政府，入侵，占领……无言的震撼：当代中国的仁者•用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。感动中国2006年度人物获奖者——林秀贞（30年来赡养了6位孤寡老人）河南省南阳市镇平县高丘镇黑虎庙小学校长，扎根黑虎庙小学17年。面对艰苦的环境，他任劳任怨，默默奉献。“我愿意做一轮明月，守望这片希望之花，照亮山村孩子走出大山的路。”张玉滚先后教过500多名孩子，培养出16名大学生。有他在，村里没有一个孩子失学。2018年9月被中共中央宣传部授予授予“时代楷模”称号。“时代楷模”张玉滚警世语录：•播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一种性格；播种一种性格，你会收到一个命运。•勿以恶小而为之，勿以善小而不为。在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人，有不同的事，有不同的物。一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出努力。富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不能融入大众的爱。穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融入了大众的爱。要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要己所不欲，勿施于人只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音符，即便有独到的艺术，奏出的音乐总是乏味单调的。——题记美文欣赏想得到别人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与穷人。人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗的意志；有悲伤与激情的感触。想得到别人的喜欢，何不把自己的身份降低一些；想得到别人的笑语，何不把属于自己的和别人分享一些；想得到别人的信赖，何不把自己的真心坦露出来。只要你不拒绝小草的卑微，希望的田野不会拒绝你放飞的梦想。只要你不拒绝雪山的巍峨，圣洁的雪莲就不会拒绝你内心的纯洁。只要你不拒绝一步一个脚印的平凡，诱人的光辉就不会拒绝你对他们的拥有。只要你不拒绝帮助别人的诚心，善良的人们就不会拒绝他们对你的喜欢。不是幸福之神不肯光顾于你，而是幸福在你身边徘徊时，你没有很好呵护他们。不是别人对你不理睬不喜欢，而是你用金钱的面具将自己罩住，使别人感觉不到你的善良之心。当你改变了生活状况时，不要试着改变别人的心态，要试着把自己改变，要使自己和别人心心相印。人生的内涵，与时俱进，试着改变自己的缺点去善待别人，别人就不再会觉得有什么隔膜，你就会得到大家的认可和喜欢。