安息日究竟要遵守吗

1第一章安息日究竟要遵守吗引：“安息日究竟要遵守吗？”对于这个问题，许多信徒大感困惑。其实，凡真心愿意明白真理的人，都可以从《圣经》中找到明确的答案。应当知道，唯有圣经能向人启明上帝真实的旨意，因为“圣经都是上帝所默示的”。（提后3：16）我们的信仰也应建立在圣经的真理上，却不应建立在利益上，古人的遗传上，或是自己的空想上。那圣经在遵守安息日方面到底有何旨意，就让我们共同来查考一下！一、安息日在创世之时便以设立圣经在《创世记》二章一至三节说：“天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”这段经主中提到的第七日便是安息日，也就是现在的星期六。对于这一日，上帝是特别的重视，他赐福给这一日，并定为圣日，因此，便将它与其它六日分别出来。也就是从那时起，安息日便正式确立了。而那个以七日为一周的制度也一直延续下来，直到现今，让历代的人都可以知道这日，纪念这日，藉以表示他们对创造主的崇敬与感恩。二、安息日是为全人类的利益而设立耶稣在《马可福音》二章二十七节说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”这句话的意思是说：上帝设立安息日是为了人的益处；而并不是想用安息日来妄加约束人，像当时误守安息日的法利赛人一样。其实，正确遵守安息日确实对人大有俾益。当人在这一天放下属世的劳碌，来到圣殿亲近上帝时，人的身体便得到了休息，灵性也能得以增长！而且只要人不断如此，那他们的心灵便会藉着与主不断的交往而逐渐高雅，充满敬畏，以致他们的气质、品格愈来愈与造他们的主相似了！如此，便有更多的福气临到，使人充分体验圣洁的喜乐！这就是上帝起初设立安息日的宗旨之一！很显然，这对人如此有益的安息日，上帝绝非单为犹太人设立的。2应当知道，上帝早在创世之时便以设立此日，并把它交给人类的始祖，以传给后人遵行。由此可见，整个人类的大家庭都有义务敬重这日，并守为圣。当然，他们也可因为谨守这日而同享上帝所赐与这日的佳美福气！上帝也说：“谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶。如此行，如此持守的人，便为有福。”（赛56：2）三、安息日的遵守是十诫中的一条上帝在西乃山威严的显现时，曾亲口颁布了至尊的十条诫命。论到这十诫，耶稣曾说：“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5：19）耶稣还说：“你若要进入永生，就当遵守诫命。”（太19：17）确实，上帝当初在西乃山颁布的十诫，是要传给全世界的。以色列人作为上帝特选的子民，有责任将这至尊的律法传遍万国，供人遵行，以得福气与永生！就在这至尊十诫的第四条里，上帝一开始便用一种命令的口气吩咐说：“当纪念安息日守为圣日”。（出20：8）这是前四条有关爱上帝的诫命中，唯一一条具有倡导性的诫命。它倡导人要纪念那早在创世之时便已存在的安息日，并要守为圣日！接着，上帝在此条诫命中也讲明了遵守安息日的方法及原因。（参：出20：9-11）这条诫命后来也被上帝亲手刻在石板上，与其他九条一样，并交与人类遵守。四、今日还要守十诫吗？有许多人说，我们的主已经钉过十字架并为我们流血舍命，因此，我们今日无需再遵守诫命。但这种说法是完全错误的，有一个故事可以帮助我们了解这个问题。在古时有一个国家，有一段时间盛行一种恶习，影响极坏。国王为了制止这种恶习，颁布了一条法律。在这条法律上明确规定，无论何人若再犯此罪，一律处死！但命令刚一发出，国王手下一名最忠心的大臣便被陷害，犯了此罪。整个国家，包括国王在内，也都知道他3是无意的，如果就那么处死他，真是太不值得了！于是，国王召开会议，商讨如何来救他。会中，有一位老者站起来说：“国王，我这里倒有两个方法可以来救他。第一，废了你所立的律法，这样，那位大臣便不算犯罪，也就无需处死了！但这个方法不好，因为别人也就可以随意违犯，以致国家混乱，大遭损失！这也正中了恶人的诡计！我这里还有第二个方法，那就是找一个没犯过此罪的人甘愿替他担罪，替他死。这样，即可成全律法的要求，拯救大臣；又可坚定律法的威严，使大家不敢妄自违犯！”究竟有没有人甘愿出来为那位大臣代罪，我们不知道。但我要告诉你的是，原已因违犯上帝律法而注定要死的我们，已经有人自愿舍命前来拯救了，他就是耶稣！他在十字架上的惨死，是因背负了我们的罪孽！他的死，正足以证明律法是永不能作废的！因为律法如果真可以作废的话，那耶稣也就无需藉舍命来拯救我们了，不是吗？记得耶稣在世时也说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5：17-18）这句话将作为永世的明证，显出律法的坚定性，使每位持守诫命的人都有可靠的依据！五、十诫要守，那安息日就无所谓了吗？现今大多的教会都共同重视前三条及后六条诫命，却又一致的忽视第四条诫命，这真是有些另人费解！其实，圣经并不赞许这种情形的出现。在《雅各书》二章八至十二节中，有几句经文说：“你们若全守这至尊的律法才是好的。……因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。……你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”在这里，圣经讲得很清楚，律法乃是一个整体，要“全守”“才是好的”！而且只犯一条，就等于犯了众条！我们若是常常努力去守好那九条诫命，却又不断的去干犯这第四条诫命，有什么益处呢？这不仍是犯律法吗？当审判的时候，我们岂不仍是要被定为有罪的吗？所以，凡认清要遵守十诫的人，也当谨守安息日，以免自己的信仰至终落空！4六、守星期日可以代替守安息日吗？今天，许多教会都在星期日聚会，这日是普世公认的耶稣复活日，在安息日的后一天，被称为“七日的第一日”。（参：太28：1可16：1-2路24：1-3约20：1、19）这一日虽不是圣经里反复强调的安息日，但它如今却已代替了安息日的位置。原因何在？有一种流行的说法是：耶稣复活之后，已将守安息日改为守星期日，藉以纪念他荣耀的复活。那这种说法有圣经根据吗？根本没有！即使你翻遍整本圣经也是找不到的！但相反的，你却可以在圣经中发现一个事实，那就是耶稣和门徒也都谨守安息日，并在安息日教训人！下面就请看以下这几段经文！1、耶稣在安息日聚会讲道：“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。”（路4：16）这里讲耶稣在安息日礼拜并不是一次巧合，而是照他“平常的规矩”，表明他一向如此。我们再看路加福音四章三十一节及六章六节，就更清楚这一点了。圣经说：“耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。”“又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。”这便是耶稣在守安息日方面为我们留下的榜样。那今天我们是要照耶稣的榜样守呢？还是要照人的榜样？2、耶稣被钉后，门徒仍守安息日：圣经《路加福音》二十三章五十四节至五十六节记载说：“那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓，和他的身体怎样安放。他们就回去，预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。”这就显明耶稣在世时，从未教训过人要更改安息日，而他自己的榜样也一定没有降低过人对守安息日的重视！否则，这几位耶稣最忠实的门徒在耶稣钉死后就不会再守安息日了！但圣经却清楚的记载了，他们是谨守安息日的，这就表明安息日的命令并未改变！3、耶稣复活后也未更改安息日，使徒也在安息日聚会教训人：“他们离了别加往前行，来到彼西底的安提啊。在安息日进会堂作下。”（徒13：14）他们后来又被邀请，在下个安息日讲道：“到下安息日，合城的人，几乎都来聚集，要听上帝的道。”（徒13：44）这也不是巧合，请看以下两节经文：“保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本5著圣经与他们辩论。”（徒17：2）“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。”（徒18：4）综上所述，守安息日不但是旧约先贤的规矩，也是耶稣的规矩和新约使徒的规矩，更应成为我们的规矩，因为它是上帝至尊诫命中的一条。律法的一点一画尚且不能作废，更何况是一条呢？那就更不能作废了！我们固然要重视耶稣的复活日，但却不应因此离弃上帝的圣安息日！因为这不是圣经的要求，也不是耶稣的旨意！守星期日是永不能代替守安息日的！七、守星期日不过是古人的遗传上帝、耶稣和使徒从未提倡过要人去守星期日，但他们却都以身作则，留下了守安息日的美好榜样！至于守星期日，是由主后三百多年的一位罗马皇帝正式倡导的，他叫君士坦丁。这个日子逐渐被遵行，以后又在教会的大背道中被高举。当罗马教皇在中古时期正式掌权时，安息日便已被星期日强行代替了！千万的人也因惧怕和蒙昧而离弃了上帝的诫命，去迎合人的遗传！但在那灵性昏暗的时代里，上帝仍保留了一班忠于他的余民，他们不愿遵守人的规条过于上帝的诫命，所以便受了非常的逼迫。圣经在《启示录》中便谈到了这班余民的的景况：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。”（启12：17）又有一节说：“圣徒的忍耐就在此。他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。”（启14：12）这两节圣经都强调了上帝真子民的一个特征，即守上帝的诫命，当然也包括第四诫在内！他们虽遭逼迫，却仍坚守对上帝律法的忠诚！但尽管如此，守星期日还是在罪恶的权势下盛行了起来，并且一直流传到现今。以至今日许多信徒也都不假思索的接受了这日，还有的甚至以为这日便是圣经中所说的安息日。但现在这些误解都要澄清。当知道守星期日不过是古人的遗传，是古人高抬自己超过上帝诫命的一个表现。我们若在明白了守安息日的真理后，仍坚守星期日，便无疑是尊重古人过于上帝了。当我们这样做时，耶稣也会责备我们说：“你们是离弃上帝的诫命，拘守人的遗传。”（可7：8）这样的敬拜也纯属“枉然”（可7：7）！6八、当纪念安息日守为圣日当然，在你不明白这安息日的真理时，上帝绝并不怪罪你，因为“世人蒙昧无知的时候，上帝并不鉴察”（徒17：30），但现在，上帝却呼召你掉转脚走，请听他慈爱而又清晰的召请吧！“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”（赛58：13-14）让我们响应主的召请，遵守安息日吧！这样，上帝所应许的喜乐与雅各的产业（指迦南地，代表天国），便会赐予我们！在此请您注意，上帝并未说我们谨守星期日可以得到这些福分，而是守安息日！因为“你们得救在乎归回安息！”（赛30：15）当我们藉着圣经真正明白安息日的道理，并遵行时，我们也应教训别人也来遵行。而凡从事这高举安息日以恢复其应有地位的人都是有福的。耶稣说：“所以无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”（太5：19）即便将来到了新天新地，安息日仍要存在，继续作为上帝子民喜乐敬拜的日子。“耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存。每逢月朔，安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”（赛66：22-23）附注：1、本文只为呼召信徒谨守他们所忽视的第四诫，却并非过分高举它超过其它九诫，因为十诫中的每一条都是同样神圣的，要一视同仁，一样谨守！2、本文所说的“守安息日”并不向某些教会所形容的是“死守日子”，而是遵照圣经的指示，在这日聚会礼拜，纪念上帝的创造及救赎。并要赞美上帝，聆听真理，彼此劝勉，多作圣工，使之成为快乐神圣的一天！7第二章圣安息日被更改的简史一、安息日被改为星期日的简史（一）教会在星期日礼拜的最早记载如何？最早的记载是教父犹斯丁的辩解首篇（写作年代约公元150年）。分摘录如下：在太阳日（即星期日）凡住在城市或农村里的同道都聚在一处……讲道……祷告……我们都在太阳日聚集，因为那是上帝在创造世界时开始在黑暗虚无中作工的日子，也