马克思主义基本原理知识点总结精简版

1.马克思主义体系内容和理论来源马克思主义涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是以反对资本主义求得无产阶级解放并指导人们以共产主义为最终目标，建设社会主义而提出的关于自然社会和思维发展的最一般规律的科学理论体系，包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分。理论来源:德国古典哲学（黑格尔、费尔巴哈）、英国古典政治经济学和法国（亚当.私密、大卫.李嘉图）、英国的空想社会主义（圣西门、欧文、傅立叶）2.马克思主义的鲜明特征①马克思主义具有科学性②马克思主义具有革命性③科学性和革命性的统一，具体体现在科学的世界观和方法论、鲜明的政治立场、重要的理论品质和崇高的社会理想。3.马克思主义的基本特征实践为基础的科学性和革命性的统一是马克思主义的基本特征。4.哲学基本问题及其内容哲学基本问题是思维和存在的关系问题。它包括两个方面的内容：第一，思维和存在哪个为第一性、哪个为第二性的问题，即世界的本原是思维，还是存在。它是划分唯物主义和唯心主义的客观标准，因为它规定着各派哲学发展方向并决定着哲学的性质。第二，思维和存在有无同一性的问题，即人的思维能否认识和反映现实世界的问题。它是划分可知论和不可知论的客观标准。5.世界的物质统一性世界物质统一性原理，是马哲关于世界本质问题的一个基本原理。世界是统一的，即世界的本源是一个。世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质。物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识。6.运动和静止运动是物质的存在形式和固有属性。它包括宇宙间的一切变化和过程。世界是物质的，物质是永恒运动着的。物质和运动是不可分的，世界上没有不运动的物质，也没有离开物质的运动。运动和静止的关系主要表现在：运动是绝对的，静止是相对的；运动和静止相互渗透，相互依赖，相互包含。动中有静，静中有动。静止是运动的特殊状态，是事物处于相对平衡和稳定时的状态。7.唯物辩证法的实质、核心、总特征和根本方法唯物辩证法的实质与核心是对立统一规律，对立统一规律又称矛盾规律，唯物辩证法的两个基本特征是联系的观点和发展的观点。第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；第三，矛盾分析方法是我们认识问题的根本方法。8.唯物辩证法三大规律对立统一规律：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。事物的运动发展在于自身的矛盾运动，矛盾的斗争性和同一性、普遍性和特殊性（共性和个性、绝对和相对、一般和个别）统一于客观事实。对立统一规律揭示了事物发展变化的源泉和动力，它贯穿于唯物辩证法其它规律和范畴之中，是唯物辩证法科学体系的实质和核心。量变质变规律：任何事物的变化都是由量变到质变的过程，量变到一定程度引起质变，产生新质，然后，在新质的基础上又开始新的量变。量变是质变的基础和必要的准备，质变是量变的必然结果，量变和质变是相互渗透的。量变质变规律揭示事物发展的形式和形态。否定之否定规律：任何事物的发展变化都是新事物对旧事物的否定，是事物内部的肯定和否定两方面矛盾斗争的结果，是事物自我发展的过程，但是否定并不是全盘抛弃，而是“扬弃”，是克服和保留的统一。新事物否定旧事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前发展。否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路，即事物的发展表现为前进性和曲折性的统一，新事物是不可战胜的。8.尊重客观规律性与发挥主观能动性关系A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。9.联系实际说明矛盾普遍性与特殊性的关系原理矛盾的普遍性是矛盾的共性，矛盾的特殊性是矛盾的个性。任何矛盾既有个性又有共性，既有特殊性又有普遍性。普遍性和特殊性、共性和个性是辩证统一的关系，既相互区别又相互联系，在一定条件下相互转化，具体来说：第一，普遍性、共性与特殊性、个性有区别。共性是无条件的，绝对的，而个性则是有条件的，相对的。第二，普遍性、共性与特殊性、个性相互连接不可分割，共性就存在于个性之中，普遍性就存在与特殊性之中，共性总是无数个性中带有共同性的东西，没有个性就没有共性，任何个性总是与一定的共性相联系而从在。第三，普遍性、共性与特殊性、个性在一定的条件下相互转化，随着层次的不同和范围的扩大，二者可以相互转化。矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性辩证的关系原理，是事物矛盾问题的精髓。它是我们党把马克思主义普遍真理与中国具体实际相结合，建设中国特色的社会主义理论的哲学基础。10、认识事物的度有何重要意义，简述量变和质变的辩证关系。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。度这一哲学范畴启示我们在认识和处理问题时要掌握适度的原则。辩证关系：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变相互渗透，量变中有部分质变，质变中有部分扩张。这一原理体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一，要重视质变，也不忽视量变，既要有远大理想又要脚踏实地。11.认识论两条根本路线一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。即反映论和先验论的对立。12.认识运动的基本规律：从实践到认识、从认识到实践及认识运动的不断反复和无限发展。即“实践、认识、再实践、再认识”的反复性和无限性。13.认识和实践的主体和客体的关系主体：处于一定社会关系中并从事实践活动和认识活动的人。不等于主观客体：主体从事实践和认识活动所指向的对象。关系：实践关系；认识关系；价值关系；审美关系。实践是主体与客体通过中介相互作用的过程，认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。14.为什么说实践在认识中的决定作用，简述认识的辩证运动过程。实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要体现在以下四个方面：A、实践是认识的来源。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动也总是为各个时代社会实践的特定需求服务的，科学研究的任务也是围绕社会实践的需要这个中心来确定的。B、实践为认识提供了发展的动力。人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决。实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。C、实践使认识得以产生和发展（即目的）。人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露；也只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的直接经验，进而上升到理性认识。D、实践是检验认识的真理性的唯一标准。人的思维是否具有客观性的真理性，这不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。认识的辩证运动过程：第一，认识过程具有反复性和无限性，即“实践、认识、再实践、再认识”的反复性和无限性。第二，认识过程的循环性和上升性。15.感性认识和理性认识（1）区别：从内容上看，感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识；从形式上看，感性认识以人的感觉器官直接反映事物，理性认识只能由人的理性思维去把握。感性认识是认识的初级阶段，是人们对于事物的各个片面、现象和外部联系的反映，它包括感觉、知觉、表象，它的特点是直接性和形象性。理性认识是认识的高级阶段，是对于事物的全体、本质和内部联系的反映。它包括概念、判断和推理等三种形式，具有间接性和抽象性的特点。（2）联系：理性认识依赖于感性认识。因为感性认识是理性认识的起点，感性认识是直接经验的结果，建立在感性认识基础上的理性认识才是真实可靠的，坚持理性认识从感性认识中来，就是坚持了认识论中的唯物主义。感性认识有待于发展到理性认识。因为只有理性认识才揭示了事物的本质规律，才是对事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性认识才能指导人们按规律办事，有效地改造世界，坚持感性认识上升到理性认识，就是坚持了认识论中的辩证法。感性认识和理性认识是相互渗透的。16.真理客观性和辩证性（不否定原则）客观性：a、内容客观，包含不依人意志转移的客观内容b、检验真理的标准也是客观的，以实践检验为标准c、真理的客观性决定了真理的一元性辩证性：a.真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。任何真理都必须包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻，否则就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的无条件的。b.真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。真理反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水平和范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。真理反映客观对象的正确程度也是有条件有限的。c.真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的，又是辩证转化的。真理永远处在由相对向绝对的转化和发展中，这是真理发展的规律。绝对真理和相对性真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性辩证统一的。17.实践的标准实践是检验真理的唯一标准；实践作为检验认识真理性的标准有其确定性与不确定性即相对性。18、真理与价值关系区别：真理：主体认识客体状态的符合关系，按照世界的本来面目去认识世界。价值：客体属性和主体需要的满足关系，按照人的生存发展需要去改造世界。真理和价值在实践中的辩证统一：第一，成功的实践必然是以真理的辩证统一为前提的。第二，价值的形式和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。价值的实现必须以对相关真理的正确把握为前提才能成功。第三，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。方法论意义：坚持真理和价值的辩证统一,要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神,既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界,又把人民的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点,贯彻“以人为本”的原则.19、为什么说实践是检验真理的唯一标准，简述实践标准的辩证性实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。首先，实践之所以成为检验真理的标准，是由真理的本性决定的。真理是主观对客观事物及其规律的正确反映。要判明主观认识是否和客观实际相符合，就必须把主观认识和客观实际联系起来加以对照。而把主观与客观联系起来，能够作为沟通而这桥梁的，真理本身是做不到的，只有人们的社会实践才能做到。其次，事件之所以成为检验真理的标准，还取决于实践本身的特点。实践是主观见之于客观的东西。所以，实践才是检验真理的唯一标准。所为实践标准的绝对性，是指实践标准的确定性和无条件性。主要表现在：从现实的角度讲，实践是检验真理的唯一标准，此外没有第二个标准。从发展的角度讲，实践能够最终对一切认识的真理作出判断。所谓实践标准的相对性，是指实践标准的不确定性和有条件性。主要表现在：a从现实角度讲，实践总是具体的，处于一定历史阶段的社会实践都有其自身的局限性，他对人是检验的广度、深度和精度都