全国导游基础知识-中国四大宗教——道教

中国四大宗教主讲：张菲菲——道教第二节道教一、创立与发展１.早期道教期创立于东汉末年，标志为五斗米道和太平道的出现。•东汉顺帝时（公元125～144年在位）沛国丰（今江苏丰县）人张陵，博通五经，但却感叹读书无益于生命的终极关怀，遂学长生之道，后与弟子入西蜀，居鹤鸣山中，创立道派，开创画符念咒道教派先声。•因入道者须交五斗米，故后世称“五斗米道”，又因张陵被道教徒尊称为张天师，故又称“天师道”。•奉老子为教主，以《道德经》为主要经典，教人悔过奉道，以符箓咒法治病。•张陵的子孙也沿用天师称号。•2．魏晋南北朝更新期•道教在民间传播的同时，开始向上层社会发展。•魏晋以降，道教发生蜕变，神仙道教日益兴盛。•东晋道士——葛洪《抱朴子》•北魏嵩山道士——寇谦之“新天师道”或“北天师道”•南朝刘宋庐山道士——陆修静“南天师道”•南朝道士——陶弘景主张三教合流，构造道教神仙谱系，开创茅山宗。3．唐宋元兴盛期道教被奉为“国教”。•主要原因是得到李唐王朝的大力扶植。•唐代统治者自称老子后裔，实行崇道政策。•唐代皇帝及亲眷多信道教（武则天崇信佛教）。4．明清式微期•明朝开国后，朱元璋为完成君主独尊的政治体制，对宗教采取利用和限制政策。•他一再下诏，清整教团，减少道观，限制出家，并立道录司以检束天下道士，道教发展势头渐趋衰微。•清统治者对道教采取抑制政策，道教更加衰落。•乾隆曾一度禁止正一真人差遣法员传度。道光时停止天师入觐，取消“正一真人”称号。•道教与朝廷的关系基本结束。二、道教教派划分•金元以来，全国道教行成全真道和正一道两大教派。•全真道：金初创立，创派人王重阳•正一道：元代行成，统归龙虎山天师府的领导。全真道•主要经典：•道经（《道德经》）、•佛经（《班若波罗密多心经》）、•儒经（《孝经》）•主张道、佛、儒三教合一。•修行方法：•重内丹修炼，不尙符箓，不事黄白之术，以修身养性为正道。全真道士必须出家住宫观，不得蓄妻室，并制定严格的清规戒律。全真道•元代，王重阳七大弟子分别开创全真道七个支派，其中以丘处机开创的龙门派势力最大，人数最多。正一道•主要经典：《正一经》•正一道集符箓派之大成，以行符箓为主要特征（画符念咒，驱鬼降妖，祈福禳灾）。•道士可以有家室，可不出家，不住宫观，清规戒律不如全真道严格。•主要流行在江南和台湾省。三、道教教义•（一）宣扬“道”是“万物之母”•（二）追求长生不老、肉身成仙•“道”出自老子《道德经》。•道是宇宙万物的本源，同时又是“灵而有性”的“神异之物”。•宇宙、阴阳、四时、万物都由道化生。教义一——“道”是“万物之母”•道教尊先秦道家学派创始人李耳（亦名老聃）为教祖，将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。《老子》，又名《道德经》。•该书提出“道”是“万物之母”，“德”是道的显现；“道”是无所不在的力量，“德”是道的行动。所以道教的基本教义，即宣扬道是“万物之母”，是宇宙万物之巾最核心的东西。教义二追求长生不老、肉身成仙•道教有—整套修炼的办法，分为内养、外养、房中术。•修炼的目的是追求长生不老、肉身成仙。万法归宗逍遥大排三、道教的经典和标记《道藏》是道教经籍的总集，是中国古代化遗产的重要组成部分。道教的标记为八卦太极图。八卦太极图四、供奉的主要对象•1、尊神•2、神仙•3、护法神将（1）尊神：三清•玉清元始天尊，住清微天之玉清宫•上清灵宝天尊，住禹余天之上清宫•太清道德天尊，住大赤天之太清宫三清殿三清殿三清殿正中间的是原始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的右边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；左边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。（2）尊神：四御•玉皇大帝：昊天金阙至尊玉皇大帝•紫微北极：大帝紫微中天北极大皇大帝•勾陈南极：大帝勾陈上宫南极天皇大帝•后土皇地祗：承天效法厚德光大后土皇地祗玉皇大帝总执天道之神紫微北极大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候勾陈南极大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事后土皇地祗（女神）执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河之秀四御的职责玉皇大帝，全称“昊天金阙至尊玉皇大帝”，为总执天道之神玉皇大帝在《西游记》中被称为是万神之王。他管辖一切天神、地祗、人鬼，他手下许多文武仙卿。武神有托塔天王、哪咤太子、巨灵神、四大天王、千里眼、顺风耳等。文神有太白金星、文曲星、丘弘济真人，许旌阳真人等，他还管辖四海龙王、雷部诸神以及地藏菩萨，十殿阁罗等等，因此玉皇大帝被列为四位天帝中的首位。玉皇大帝后土皇地祗（女神），全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”，她执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀（故有人称之为“大地母亲”），与执掌天道的玉皇大帝相配套后土皇地祗承天效法厚德光大后土皇地祗与主宰天界的玉皇大帝相配套，正所为“天公地母”。应该说，人类对土地的崇拜要早于对天的崇拜。宗教的演进，任何原始民族都是先亲地后尊天。“后土”的来历有些含混，有的把后土作为人名，有的当成神名，有的说成官名。这是自然神演化为人格神的必然现象。天为阳，地为阴，后土由最初的男神，到隋朝以后逐渐演变为女神，以皇帝配享，民间俗称其为“后土娘娘”。道士们称她为掌握阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女天帝。（3）尊神：三官道教称，天官赐福；地官赦罪；水官解厄。因道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官大帝又称“三元大帝”。由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高，其中最负盛名的是广州的三元宫。三官殿通常的说法是，三官即尧（天官）、舜（地官）、禹（水官），也就是我国古代最有影响的三位部落首领。传说三官本是元始天尊的三个儿子，天尊将始阳九气、清虚七气、晨浩五气吸入口中，经九九之期，融会贯通，结成灵胎圣体，于正月十五、七月十五、十月十五分别从口中突出三个婴儿，这就是尧、舜、禹。关于三官天官唐尧.相传尧时敬天爱民，上应天相，以风调雨顺被后人尊为天官。地官虞舜舜时民风高尚，地不生灾，故被尊为地官。水官大禹大禹继承父志，因势利导，治理了空前的洪水灾害，所以被尊为水官三官大帝的地位三官大帝在道教中级别不是太高，但由于三官职能与民众利害密切相关，故而知名度很高。旧时，各地遍布三官庙、三官庵、三官堂、三官殿等。根据以上传说，道教把三官配三元，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。道士有三元斋，俗称三元节，是忏罪的日子。“老而不死曰仙”，仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。道教神仙的队伍十分庞大。最常见的神仙有：真武大帝、文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘(妈祖)等等。2、神仙相传真武大帝是西方净乐国王子，父亲是国王，母亲是善胜皇后。他出生后就与凡人不一样，生得非常勇猛，并且不愿意坐王位，反而喜欢学道。后来，他得到太上老君的点化，到武当山中修炼。当时乌鸦引路，黑虎开山，父母送别。关于真武大帝真武十年面壁时，荆棘穿透了他的胳膊，他不知疼痛；鸟儿在他头上做巢，也不能惊动他；背上长了苔藓，他浑然不觉。肚子饿了，仙鹿向他敬献灵芝，猕猴向他敬献仙桃。修炼的最后阶段，他的师傅化作美女去考验他，他丝毫不动心。但当美女要跳崖自杀时，他忍不住舍身跳崖去救她。这时，五条祥龙托住了他，将他接上天界。历经四十二年的磨难，真武终成正果，修成了一位有威力的正义之神。传真武为净乐国太子，后在武当山修炼，得道飞升，威镇北方。真武原指黄道圈上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龟蛇形象，为星宿神。宋代玄武被人格化，成为道教大神，龟蛇亦变成真武手下两员大将。神仙：真武大帝文昌原是星官名(民间俗称文曲星)。宋元间道士称，天上文曲星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世，玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，遂成为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。神仙：文昌帝君指北斗七星中组成斗形的前四颗星。道教称其主文运(“魁”有“首”之意)，故与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。神仙：文昌帝君旧时魁星阁、魁星楼亦遍布各地。魁星典型塑像为一赤发蓝面鬼，一足立：于鳌头之上，一手捧斗，一手执笔(“魁”字由“鬼”、“斗”组成)。“魁星点斗，独占鳌头”被视为读书人应试获中之征。神仙：文昌帝君3、护法神将（1）关圣帝君关羽，“忠、孝、节、义”的楷模。儒家尊其为“武圣人”；佛家尊其为伽蓝神；道教尊其为关圣帝君。（2）王灵官专门镇守道观山门，镇妖除魔。道观的名称有宫、观、庙、道院等。’称“宫”的为有特殊地位的道观。道观主要殿堂有：山门殿灵官殿三清殿玉皇殿三官殿（五）道观的主要殿堂及名山(一)山门殿一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛寺的二王尊。有的道观山门殿即为灵宫殿。(二)灵官殿供奉王灵官。相当于佛教的天王殿。(三)三清殿崂山·太清癜供奉道教最高神三清：灵宝、元始、道德(四)玉皇殿供玉皇大帝，有的供奉四御。北京白云观三清塑像北京白云观四御塑像1．男教徒称道士，又称道士先生。2．女教徒称道姑，也可称女冠。3．道观的负责人可称为监院或住持，俗称当家的。4．教外人对道士、道姑一般都可统称为道长。六道教主要称谓七、道教名人轶事•王重阳•丘处机•张三丰金庸小说历史真相----丘处机赴阿劝诫成吉思汗•金庸先生在《射雕英雄传》中讲述过这样一件事情：暮年成吉思汗年老体衰，他闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术；丘处机欣然应命，率领门徒不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。那么，历史果真如此吗？•在小说中，为了突出郭靖的大侠形象，金庸将丘处机的“西行”处理得并不突出。然而在真实的历史中，丘处机师徒这一路却颇不平凡。他们历经磨难，甚至付出生命，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓，解救万千黎民苍生。可以说，丘处机的贡献恐怕要比郭靖大得多。被传活了３００岁•丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。•起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。弟子命丧西行途中（1）•1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。•此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书《陈情表》表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之旅。弟子命丧西行途中（2）•当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。•西行途中的艰苦更不必说，他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难