《不义而富且贵-于我如浮云》ppt课件解析

预习检测：1、字音：曲肱恶乎成名颠沛臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇忿思难无適也不能徙非其鬼而祭之，谄也（gōng）(wū)（pèi）zāngchuòbiànfèndíxǐchǎn2、通假字：富而可求也若臧武仲之知久要不忘平生之言而——如知——智要——约在《论语》中，“仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系也是孔子多次论述的。一、“义”和“利”子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”【译文】孔子说：“财富如果能正当地求得，即使是执鞭的下等差役，我也愿意担任。如果富贵不正当地求得，那我就顺从自己喜欢的（道义）。”形作名，财富指求而不违背道义如果即使担任顺从我喜欢的（道义）选文1【评析】本则阐述富贵与道的关系问题，即“义”与“利”的问题。孔子认为：只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢的事情。可以看到，孔子主张用正确的方式去谋取财富。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗糙的饭食喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”饭，吃（饭），名作动冷水。古将热水、开水称为汤意动，把…当做枕头表修饰选文3思考：“乐亦在其中”，乐的是什么？【评析】孔子提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总为自己的吃穿住奔波，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，亦可乐在其中。他还提出，不合于道的富贵荣华，是坚决不接受，并把它看如天上浮云般的虚无飘渺。如果要对“利”与“义”做选择，他会舍利而取义。儒商楷模子贡一年，吴越大军寒冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是依靠智商生财。为追忆先师，他用木头雕刻孔子像，诸侯将相前来祭拜时，都想用重金请一尊雕像，子贡从中看准商机，就招募专业工匠批量生产，回报颇丰。此外，他还跨国经营。《史记》记载，子贡很善于贱买贵卖，在曹国和鲁国之间做生意。他发现各国王侯贵族以佩戴珠宝为时尚，就专门生产贵重配饰跨国营销，赢得收益。子贡到各国做买卖需要进见诸侯时，各国君主都以平等的礼节来会见他，这说明其生意做得很大，已是春秋时代的商界巨子。儒商楷模儒商，即信守儒家思想的商人。孔子开创了儒学，其门下“七十子徒，赐最为饶益”（《史记·仲尼弟子列传》）。可见在中国历史上，既是学者同时又是富翁的，当首推子贡。1.追求和谐。在处理生意合作关系上，他遵循的是“己所不欲，勿施于人”，做到互相尊重，平等相处。2.诚信为本。《论语》多处记载子贡与孔子探讨“信”的问题。他深知“信”乃立足之本，没有了“信”，一切都不可能存在，极力奉行“言必信、行必果”。“一言九鼎”，使他在经商中赢得了很好的信誉，立于不败之地。3.崇仁立德。他坚持“以德立人，崇实务本”。子贡和范蠡都因货殖发财而名扬于世，他们交往富者，同时也抚恤贫者。4.义利兼顾。敢为人先，把握商道规律，义中取利的正确义利观和适应市场的能力，达到了“义利双赢”的经商最高境界。君子爱财取之有道不义而富且贵，于我如浮云。是我的钱，一块钱掉在地上我都会去捡。不是我的，一千万块钱送到我家门口我都不会要。我赚的钱每一毛钱都可以公开，就是说，不是不明白赚来的钱。---李嘉诚子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”介，用安居，此为接受厌恶如果不能用正当地方法摆脱它，君子就不摆脱它。“得之”即“去之”离开，摆脱于何处，哪里。恶，哪、何终，使…终了背离，离开急迫仓促中一定这样（按照仁的要求）做。造次，慌忙、仓促受折磨、挫折选文4【译文】孔子说：“富贵是人人都想要得到的，（如果）不以正当的方法得到它们，就不接受；贫与贱是人人都厌恶的，（如果）不用正当的方法去摆脱它们，就不会摆脱。君子如果离开了仁德，到哪里去成就君子名声呢？君子不会在一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫仓促的时刻也一定按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”【评析】这则反映孔子对“利”与“欲”关系的看法。以往都认为孔子主张只要仁、义，不要利、欲。事实并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望能富贵安逸。但必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。思考：在物质高度发达的今天，孔子的观念还有存在的价值吗？见利忘义的企业见利忘义的企业许霆，1983年出生，山西翼城县人，高中毕业。2006年在广州利用ATM机故障取走17.5万元人民币，案发后被一审判处无期徒刑，引起了社会的广泛关注和激烈辩论，成为近年来司法界的著名案例。2007年12月一审，许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日，案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱。孔子关于君子的论述很多，他的学生也经常问什么样的人才是君子，孔子究竟做了怎样的回答呢？君子与义又有着怎样的关系呢？二、义与君子子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”指公叔文子把（这事）选文2真实名作动，犯错误名作状，在适当的时候形作名，高兴的时候，在此作状语名作状，符合义的时候加强反诘语气副词是这样啊？难道真的是这样吗？难道【译文】孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“把这事告诉你的人说错了。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；高兴的时候才笑，因此别人不厌恶他笑；合于道义的时候才取（财物），因此别人不厌恶他取（财物）。”孔子说：“是这样吗，难道真是这样吗？”【评析】孔子在这里通过评价公叔文子，阐释君子对“义”的看法——“义然后取”，君子并非不说、不笑、不取钱财，但要合乎于义、礼。这也是我们平时所说的“君子爱财，取之有道”。子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”完美无缺的人长久处于穷困中。要，通“约”，贫困选文5通“智”名作动，有才艺介后，用礼乐加以修饰。文，修饰哪里一定看到危险挺身而出，献出生命。授，付出【译文】子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，像孟公绰那样清心寡欲，像卞庄子勇敢，像冉求那样有才艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美无缺人了。”孔子又说：“现在的完美无缺的人哪里一定要这样呢？看到利益就想到道义，看到危险能献出生命，长久处于穷困却不忘平生的诺言，（这样）也可以成为一位完美的人。”【评析】本章谈人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。同时还认为，有完善人格的人，应在见利见危和久居贫困的时候，能够思义、授命、不忘平生之言，这样做就符合于义。这里特别提出和强调“见利思义”的主张，即遇到有利可图的事情，要考虑是否符合义，不义则不为。【译文】孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，姿态要思考是否谦恭；说话的时候，要思考是否忠诚；做事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；气愤的时候，要思考是否有后患，见到得到某种东西时，要思考是否合乎义的准则。”6【原文】孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”貌，姿态。言，名作动，说话。事，名作动，做事。敬，认真。难，灾难这是孔子对君子的言行要求。一言一行都要认真思考和自我反省，这里包括个人道德修养的各种规范，如温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等。子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义之与比。”【译文】孔子说：“君子对于天下的人和事，无可无不可，一切按照义去做。”没有什么时一定要怎么做疏远、冷淡与义并列并列选文7助词，取消独立【评析】本章孔子道出对君子做事的原则：“义之与比。”君子对于天下事，不刻意追求，不无故反对。没有远近亲疏，不会厚此薄彼，道义，就是行事的原则和标准。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”【译文】孔子说：“不培养品德，不讲习学问，听到了合符义的事不能去做，自己身上不好的东西不能改正，这是我的担忧啊。”选文9宾语前置的标志即“见义不为”。徙，迁移、改变。这这则道出孔子对人们学习、修养、道义以及对待错误等方面的担忧。其实也包含这位先哲导师对人们在生活中诸多方面的期待和要求。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”【译文】子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子认为义是至高无上的，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会成为强盗。”三、“义”和“勇”选文8尊崇形作名，勇敢即以义为上，认为义是高尚的却制造，造成成为君子有勇而无义就会作乱，平民有勇而无义就会成为强盗子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”【译文】孔子说：“不是自己祖先的鬼却去祭祀的它，这就是谄媚。见到合乎义的事，却不去做，就是没有勇气。”迷信人认为人死后精灵不灭，称为鬼谄媚、阿谀人应该做的事就是义没有勇气，怯懦却选文108、10讨论“义”与“勇”的问题在孔子看来，符合于仁、礼要求的，就是“义”。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是“勇”，否则就是“乱”。孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢?勇于仁，勇于义。但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。课外作业：《学习的艺术》孔子说：“见义不为，无勇也。”而现在社会上有许多中小学校却明确指出，不提倡中小学生“见义勇为”。你如何看待这两种矛盾的态度的呢？请围绕这一问题确立观点，写一篇议论文。