带领敬拜第一版(1)

1带领敬拜赞美（第一版）2012-3-62目录壹：认识敬拜与赞美。一、何谓敬拜与赞美(广义&狭义)二、我们为何要敬拜赞美神三、敬拜赞美带来的结果四、如何敬拜赞美神五、赞美和敬拜的真义贰：对带领敬拜者的要求一、领诗人的资格二、诗歌的搜集三、领诗前的准备四、领诗的进行五、领诗后的检讨六、附参：领诗十大禁忌肆：领诗十二个要诀伍：敬拜带领的技巧一、起立与坐下的运用：二、言语的鼓励：三、领会自己的「舞台表现」：四、适当的动作五、周详的准备：陆：如何选择诗歌一、认识诗歌的种类二、配搭诗歌柒：领诗者的定义与身份一、“领诗”的定义：二、“领诗者”的角色三、司琴者捌：会众唱诗意义与价值一、会众唱诗的价值二、会众唱诗在敬拜中的地位三、会众唱诗与群众心理3壹：认识敬拜与赞美。一、何谓敬拜与赞美(广义&狭义)A、赞美定义∶直接对神的称颂，及间接对人夸赞神、尊崇神。本质∶是一种表现生命的行为。关系∶较为单向的表达。原因∶因神所做的事而赞美，焦点在神的作为上。动机∶需要神的恩典及神福。动力∶往往发自魂的感受。例子∶诗19，29，66，95，96，100B、敬拜定义∶直接与三一神之间的交流，互动表达对神敬畏、尊敬、爱慕、感恩、委身等。本质∶是一种圣洁生活方式，用心灵和诚实(约4∶23)。关系∶亲密的敬拜，基于神与人的双向关系。原因∶因神所是而敬拜，焦点在神的本位上。动机∶付出、献祭、要将来荣耀神。动力∶从灵里面发出的。例子∶诗66，95，96C、敬拜与赞美是∶以神为中心(自发性，献祭性)敬拜是自由的，释放的，但不是情绪的或外面的D、敬拜的根基-对神的认识-与神的关系-圣洁的生活-敬拜是一种生活二、我们为何要敬拜赞美神a、受造即为敬拜-创2∶7有灵的活人；启19∶4-5b、他是配得我们敬拜赞美的-启4:8-11；诗95:6-7；诗96；诗150:1-4c、敬拜赞美是神的心意及吩咐，也是一种事奉-诗150∶6;诗148∶1；诗149∶1；约4∶23三、敬拜赞美带来的结果a、使我们纯净，胜过自我中心b、释放，得胜--使徒16∶22-26(p.188)c、让神的宝座，神的荣光，神的能力在我们心中，也在我们中间(诗22∶3)但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的(居所的)(使2∶46-47)当称谢进入他的门，当赞美进入他的4院；当感谢他，称颂他的名。(诗100∶4)四、如何敬拜赞美神a、等候，感谢，赞美，敬拜b、举手(诗143)；唱诗歌颂(诗47，146)；拍手(诗47，98)；用乐器(诗150)；跳舞(诗149)；欢呼(诗32)；跪下(诗95，使9)；站立(诗134)；静默(诗62)五、赞美和敬拜的真义赞美是说好话表示佩服、你赞、祝贺、喝采和赞叹。敬拜是表示尊敬和敬畏，在敬拜的对象面前屈身以示尊敬。敬拜是赞美的最高峰，通常我们以赞美开始，然后进人敬拜。敬拜的英文字“worship”来自一个古老英文字“worthship”——即看重某某的价值，对这价值作出适当的回应。第一：敬拜首先是内心的态度，是内心充满对造物主的敬畏。敬拜是以心里的沉思开始，深深地默想神的伟大和佩得，是对神的爱慕，是心里对全能者的敬畏和尊敬。第二：敬拜是这些思想和感情的涌流，是自发的，不是逼出来或使劲做的。我们的杯应该像大卫的杯一样，“福杯满溢”（诗23：5）。第三，敬拜是将心灵所充满的、深深的尊崇、敬畏和爱慕，倾倒出来。贰：对带领敬拜者的要求音乐是基督教的灵魂，许多人不去教会，却偏爱圣诗，也知道举世闻名的“弥赛亚”乐曲，许多人不是应着信息，却是由于诗歌而决志信耶稣。因为诗歌能净化人的心灵，升华人的情感、直入人心深处，令人不可抗拒，以致归主。因此，唱歌成为聚会中极重要的项目。诗歌又能教导、感化信徒，帮助他们信心得坚固、灵性有造就，更加爱主；还能化忧为乐、引进神的同在，效果显着，实在是基督徒生活不可缺少的一环。一、领诗人的资格凡是信主重生得救的基督徒，都可以领诗。但是若想从领诗中获益，造就自己并会众，就必须下工夫。领诗人应学习简单乐理，如打拍子、看谱、指挥等基本常识，若能学唱歌或选修某乐器更好。领诗人可以多读诗篇，体会其中敬拜赞美的内容、态度及情感的表达，并阅读有关敬拜、音乐圣工的书籍，增加领诗的素养与深度。此外，还要有正常的灵修生活，常常省察自己的言行是否讨神喜悦，要以祭司的身分自勉，手洁心清地事奉，神才以能使用领诗人，如同流通的管子，借着诗歌在人心中做成奇妙大工。二、诗歌的搜集诗歌对于领诗，就好像作家的写作，领诗人在平日就得多留意圣诗。不只常学新的圣诗，挑选好的诗歌，还要比较不同的翻译版本及伴奏组合，核对词句和音符是否准确通畅，伴奏是否和谐动听。若是领诗人不会弹琴，可找教会司琴协助。俗语说“养兵千日，用在一时。”领诗人手上的诗歌愈多，愈有助于选择适当切题的诗歌。三、领诗前的准备通常在一个星期前，就要挑选并开始预备要领的诗歌。若是大型聚会，最好能在一个月前就选好诗歌，交给予司琴。同时自己也要多加练习，免得“临阵磨枪”。准备工作应包括与讲员协调、知道信息的出处或经句，以期有美好的配搭。不但要熟悉诗歌，最好能够背诵，5甚至于在镜前预先排练指挥的手势，平时默想诗歌中的字句，将咀嚼后的感受写下，编成极度短的精句，以便必要时穿插在诗歌中，帮助弟兄姊妹体会诗歌的意义。祷告是事奉的基础及原动力，领诗也不例外，要“祷告、祷告、再祷告“。求神赐下有关的智能，如带领的方式，诗歌进行的次序、歌曲与歌曲之间的衔接等，务求合乎逻辑，有清楚的主题思想，切合聚会的对象及内容。祷告内容可括为聚会守望；为讲员信息的释放；为会众能口唱心和、专心赞美、存心领受神话语；为司琴与领诗人之间的默契配搭；为自己能临场镇静，带出所预备的内容，以达成目标。当领诗人熟悉这样的锻炼后，会发现圣灵的同工，使赴会的人都有“心领神会”的愉悦感。四、领诗的进行领诗人上台前，须端正仪容，整洁朴素，上台后先简短祷告，谦卑自己，求神的灵掌管会场，请圣灵引领，使用自己成为他出口。领诗时面带微笑，给人亲切感。自己要大声唱，才能带动更让人乐意尽情颂赞；还要言简意赅，多唱少讲，不轻浮、不造作。唱诗要融入音乐的旋律中，给司琴及会众清楚的指示，如同发号司令一般；音量要达到会场的三分之二处。若是会众对所选诗歌生疏，为了避免崇拜的唱诗成为练诗，可先训练诗班，再由诗班带动全体会众。若没有诗班，则可借助司琴。此外，领诗人要灵里敏锐，因会众的反应、会场面的设备、圣灵不同的带领面能“随机应变”。五、领诗后的检讨领诗后应反省自己带领的方式，例如视线的接触，说话是否太急促，声音的扩散是否洪亮清晰，有没有带出诗歌的精义，或是词不达意、过于冗长等，以备下次领诗时的注意及改进。领诗人当看重每一次的领诗，抓住机会学习，以求突破上次的境界。若在准备过程中，连自己都热切盼聚会的来临，就表示下了功夫。领诗人在领完一次成功的聚会后，绝对不可骄傲，要认清凡事都是从神那儿领受，并无可夸之处。若是遭遇挫折，也不要自暴自弃、气馁丧志，上了撒但的当。应视“失败为成功之母”，勉励自己再接再励，继续向前，多倚靠神，做好份内的事奉，神一定会加倍祝福的。六、附短歌可以反复唱六至八遍，使不会唱的人会唱，会唱的人熟悉歌词，唱到火热，用心灵响应神。盼望会众不单是聚会时心里火热，回家之后，仍能“余音绕梁三日，不绝于耳。”成为生活中的喜悦和力量，感受到神的同在与祝福。神是无比丰富的，他会按各人委身顺服的程度，将各种不同的恩赐，赏给有心事奉的人，造就信徒，建立基督的身体，就是教会，你可以不是主修音乐，却同样能在圣乐事工上成为神的器皿，事奉完全是神的恩典。你可以是从一个上台双脚打颤、声音发抖甚至沙哑变调、“胆小如鼠”的弱女子，却可以成为一个训练有素的勇士，是由于自己完全顺服圣灵的权柄，将自己的一举一动、一言一行交托摆上，一心高举主圣名，进入“浑然忘我”的境界。正如保罗所说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（林前十五10）领诗者带诗的灵感，平时可以从灵修、祷告、阅读、观看大自然，及接触的人、事、物中蕴育来的。如同充电一般，电充足了，神的话语与教导就油然而生，而且可以常常是正中讲员的主题，与信息“不谋而合”，可以说是“天衣无缝”。而领诗者要心里明白这是神在做工，让讲员与领诗者同感一灵，才能能异曲同工地阐明神的心意，达到造就会众的目的。在准备过程中，往往是圣灵光照引领领诗者不断突破，更新方式。再三强调：诗歌不是用来等人，或是打发时间的。这就抹煞了唱诗的意义，和会众向神所献的赞美祭，而领诗人的心血也白花了。要知道领诗可以和讲台信息一样，用生命来与弟6兄姊妹分享，二者相辅相成。如同王永信牧师所说：“唱诗的目的，是将会众的灵提升，以致信息可以从提升处再往上升。若此目的没有达成，会众的灵仍在原地，或是更低处，讲员的信息就不容易打入会众的心坎里。”但愿我们的颂赞，是心灵、意志和情感的融合，使聚会更富意义，神和人的心皆得到无比的满足。参：领诗十大禁忌1、事前没有准备好，只跟着司琴唱，以致“走音”或因音调太高而唱不上去。2、不懂基本乐理，不晓得如何处理诗歌，唱得没精打采。3、选诗没有配合聚会的主题与性质，没有中心信息。4、长篇讲论，唱诗时间很少。6、等候、由众人各自选诗，没有意义的重复说话。7、与司琴没有默契，或找不着琴谱，手忙脚乱，甚至没有预约司琴！8、话病，例如：请“琴”先弹一次。9、声音太小，含糊不清，或太紧张，说话急促。10、身体摇摆不定，或摇头摆脑，予人轻佻（1行动不沉重，不稳重。2言语举动不庄重，不严肃。）感受。肆：领诗十二个要诀1、事先要有充分预备，要熟悉所选唱的诗歌，最好能背诵。2、清楚交代诗歌的页码，眼睛不可紧盯诗歌，要环视全场。3、如要选唱数首诗歌的话，第一首必须是大家都熟悉的。每次聚会只教一首新诗，简单扼要地解释、介绍，千万不要长篇大论，畅谈感受。4、若只选唱一首短诗，就要采用多种方式去唱，使人产生兴趣。5、要有幽默感，带动大家愉快地享受诗歌。6、在唱诗之前，先请司琴弹“前奏”；若是新诗，要全首弹一遍。7、要使每一位会众都开口唱，故要充满活力地带动气氛。8、必须喜乐地面带笑容，以愉快地情绪感染会众。9、配合聚会性质选择适合的诗歌，留意诗歌的性质，唱出精义。10、控制时间，20分左右钟最适宜，若退修会则可以唱半小时。11、记着这是神圣的工作，是荣耀神的属灵工作。领诗者必须谦卑、倚靠神。因为惟有神是配得颂赞、荣耀和尊贵。12、预先与司琴配合和PPT播放者协调好，把自己要求歌词的切换及节奏沟通好。伍：敬拜带领的技巧透过音乐上的许多技巧，可以激发人对神有更多的敬拜与赞美，也能够透过一些音乐上的小技巧，帮助人更专心也定睛的仰望神。一般常用的音乐小技巧有：运用组曲：也就是很多首歌连着唱。渐慢或渐快：这不用再多解释了吧！反复：比如反复唱一首歌所要强调的信息，或甚至最后一句的信息等等。轮唱：男女交替唱是一个不错的方法，甚至台上与台下轮唱的方式也可以。轮唱的好处7是，没有唱的人听到别人唱，反而常常有更多的时间思想歌词的内涵，并以此来敬拜。甚至，他还能够有机会直接对神祷告，有一些歌甚至设计成启应的方式（像启应文），这样一启一应也颇有鼓励效果。带领上的技巧主要着重于带领者可运用的一些技巧，就主领者(worshipleader)而言，可以运用下列技巧：一、起立与坐下的运用有时可以让会众站起来，有时坐着（当然不可以切换得太频繁，否则任谁都耐不下这种站站坐坐的煎熬）。让会众起立来敬拜有很多好处，最大的好处就是「解放」会众束缚的身体。比如：很多会众一进教会就习惯性而不自觉的翘起二郎腿、搭起手等等，但这些动作会让他们不太容易有释放的敬拜，他们的动作会使他们紧闭自己。因此，起立就是一个解除他们自我紧闭的好方式！还有，一直站立是会累的，一站到累了，人就开始分心于自己已经微酸的腿上，这个时候还要他专心敬拜神，就不太容易啦！因此站与坐适度的调配，是很重要的，也是敬拜主领所需要学习与累积的经验。二、言语的鼓励有很多带领敬拜者喜欢讲自己的见证，我认为这是应该尽量避免的，因为，敬拜的主角不是领敬拜的人发生了什么事