天主教神职人员服饰文化的研究(下)

3.3.3神父的祭服特征神父通常是教堂的负责人，正式品位称为司铎，所有神职者中，教友们最常见到的就是神父。由于神父的神职级别较低而且亲近普通教友，所以不像教宗主教那样威严华丽，神父的服饰相对来说朴实、简洁多了。神父的祭服包括长白衣、圣索、领带、祭披、圆衣和小白衣。长白衣（图3―14）是亚麻棉布质地的窄袖束身长袍，源于古罗马时代人们在斗篷或束身外衣下面穿的贴身白色长袍。长白衣以丝绸为面料，其背部胸前通常袖着十字圣号或其它象征祭献的标记。天主教神职人员的长白衣是纯洁心灵的象征。图3―14长白衣圣索是在长白衣外面系在腰间的细带，象征教士的纯洁和坚贞。圣索是用亚麻或羊毛绒编成麻花状的细绳，两端打结或用缨穗装饰。领带（图3―15）是宽约2－4英寸，长约80英寸的长带。它形如一条长巾，围于脖颈，两端垂于前胸。领带在4世纪时成为祭服的一部分。起初形似披风，逐渐演变为带状。许多人认为它曾是罗马法院法官们的服饰的一部分，后被教会采用，以示神职人员的神圣权力和威严。圆衣用于棕榈主日、晚祷、庄严的祝圣仪式、圣餐仪式的队列行进和圣体游行。小白衣用白色亚麻布或棉布制成，较长，领口和肩部有许多褶皱，是一种宽松优美的服装。常被罩在束身衣的外面，用于一种小型的仪式。祭披在历史上曾称作十字褡，是祭服的主件（图3―16）。展开呈大的圆形，中间是套头的圆口。它是由罗马时代人们披在外面的毛料大氅演图3―15领带变来的，在4世纪后成为教会的专用品。1882年，罗马教廷圣礼部曾做出规定：祭披当用丝绸制作，没有其它特殊理由，不可采用棉麻和毛料。祭披背部胸前通常绣着十字圣号或其它象征祭献的标记。梵二会议前拉丁弥撒沿用的祭服比较复杂，如方领布主要是覆盖神父的衣领，则用领布网住额部，圣索是根据大白衣的长短，肥瘦用来束住腰部，合体为佳。现在这些图3―16祭披和领带方领巾，圣索，手带在新弥撒礼仪中已不在用。在举行弥撒时，主祭的礼服按照规定是长白衣领带和祭披。如遇大的隆重节日或多位神父共祭，除主祭神父着全套（白衣，领带，祭披）外，其他共祭神父只穿长白衣和领带。3.3.4执事的祭服特征执事是等级最低的神职者，在天主教的礼仪中，执事没有主持礼仪的职权，他们只能够作为神父的助手或助祭。执事在修行一定时间后可晋升为神父。在以前执事的服饰有长白衣、圣索、领带和执事祭袍（图3―17）。执事祭袍是执事祭服的主要部分，由于服饰的不断简化，在当今的许多地区的教堂仪式中已不用执事祭袍和圣索。执事在仪式中只穿长白衣，带领带。执事的领带挂在左肩上，斜向右腋下，以区别于主祭（图3―18）。图3―18十五世纪左右的神父与执事图3―17弥撒中的执事1天主教神职人员服饰的宗教内涵4.1概述在各种宗教信仰中，服饰往往会成为神的象征、崇拜物，又或者是所有信仰者的一种虔诚心理的寄托。服饰比起其它艺术来更能直接表达人的情感，因此，在宗教情感上有着不可替代的地位。天主教的《圣经》中记载了许多人因为摸了一下耶稣的衣服，病就立刻治好了，至今天主教徒仍然相信，圣人或者神职人员的衣服及物品之中皆会有灵力存在。服饰即为神的形象罩上了人的外衣，又为普通人罩上了圣神的外壳，它使神接近了人，使人靠拢了神。在这意义上，服饰辅佐了宗教，宗教也使服饰得到了升华。4.2天主教神职人员祭服的意义和作用“服饰反映身份”这可能是人类文化群体的普遍共识。不同的身份、行业在表达其身份、职务之象征的场合配饰其特定的服饰。天主教亦然，总结起来，天主教神职人员的服饰有如下的意义和作用：（1）美化各个级别的神职人员。就像在社交性的聚会或宴会中，与会人士要穿着礼服一样，在天主教的礼仪中，尤其是弥撒中，神职人员也会穿着自己的礼服－－祭服来参加“上主的盛宴”。（2）识别各级圣职人员的职位级别。祭服首先使每位神职人员暂时隐藏他个人的身份，而显示出他在礼仪中作为人神桥梁的身份。天主教的“弥撒经书总论”说：“在基督奥体－－教会内，并非所有肢体都尽同样的职务。这些不同的职务，因着不同的圣服显示于外。”（3）祭服各部分的象征意义。中世纪时，对祭服各部分都图4―1教宗本笃十五世的领带做了比喻，如将领带比作“主的轭”（图4―1），视肩披为爱德的记号等。神职人员所穿的长白衣，是“所有各级圣职人员的共同祭服”（弥撒经书总论，298条），它具有根据圣经的真正的象征意义：圣洁、光明。在《圣经》默示录中，人子显示时是穿着白麻衣，天上的军队穿着洁白纯洁的细麻布，得救的人穿着白袍。在天主教洗礼中穿的白衣象征基督在末世的婚宴礼服。因此，在当今的弥撒中特别强调长白衣的重要性。领带在今天不再具有中世纪时的比喻意义了，它只象征司祭或执事的职权。因此，普通情形下，每次举行圣事时，神职者都应该佩带。祭披是举行弥撒的神父专用的礼服，它加强行祭者角色的重要性和庄严性，它的不同颜色指示出所举行的圣祭与不同庆节、礼仪时期的关系。4.3祭服各个颜色的涵义在任何一个宗教中，色彩的作用都不仅在于外部的表现，而且具有内在的象征性。尤其是具有严密等级制度的天主教会，祭服除了象征性之外，还在于区别各神职人员的等级，甚至表达天主教徒的宗教感情。对于现今天主教不同等级的神职，不同弥撒的内容及礼仪的意义，主要是在祭披和领带的颜色上有不同的要求。“关于祭服的颜色，主教团得依照各民族的天赋与需要，而加以决定，并将适应措施呈报宗座”（弥撒经书训导论308条）。按历史沿用下来，主要有白色、红色、绿色、紫色、黑色和金色等几种颜色，主要是根据天主教会礼仪年中的周期，以及各种庆日，节日的要求规定的。目前白，紫，绿，红几种颜色作为常用祭服色。白色祭服（图4―2左）主要在圣诞期和复活期的图4―2白色和紫色祭服几周使用。圣诞期是喜乐期，约四个星期，复活期则常达八周之久。白色象征纯洁喜乐。紫色祭服（图4―2右）主要在将临期和四旬期，紫色象征悔改补赎，教会提醒教友多做祈祷，行善工，守斋，刻苦，圣化心身，迎接基督的降生和耶稣的复活。礼仪改革后，原本使用黑色祭服的亡者周年弥撒也用紫色来代替，主要表现心情比较伤悲和沉重。绿颜色祭服（图4―3左）是在常年期使用，常年期最长，达34周之久。绿色象征希望和生命。要满怀希望纪念耶稣基督完成了救赎工程，以获得他的救恩和新生命。红色祭服（图4―3右）象征圣神的火，基督之血，以图4―3绿色和红色的祭服及殉道者的血。和现在的红旗，红领巾的意思差不多，表示流血牺牲，为主见证以至献出生命，因此五旬节、耶稣受难日、殉道者的庆节均用红色祭服。红色多为致命和殉道圣人用。而在《圣经》“出谷记”中记载的圣服“用金线与蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成”，这里所以采用金色、蓝色、紫色、朱红色线，也是有其特定涵义的。蓝色、紫色是高贵、典雅的颜色；朱红色象征着圣灵之火，也是帝王之位的象征；金线尤其是图4―4金色的祭服精金，是圣服中不可缺少的颜色，既是色彩也是光。金色象征着神的荣耀之光，作为上帝在人间的代表，司祭自然应该笼罩在这种光环里。金色还象征着天上的耶路撒冷（图4―5）。各种颜色在天主教服饰文化的诠释下都有了新的生命，这些象征意义几世纪来深深影响着西方社会对颜色的理解。在西方社会，新娘结婚时要穿白色婚纱，象征着婚姻的圣洁和婚礼的喜庆，这种风俗习惯就是受到天主教的影响而根深蒂固的。今天，无论是东方还是西方，人们在婚礼上都喜欢穿着白色礼服。天主教服饰上还有许许多多象征性的符号，它对西方的服饰文化产生了巨大的影响。随着罗马帝国的兴盛,天主教开始在民间得到了传播,在不少古代壁画中都可以看到反映当时现实生活的情景,从中也可以看到人们服饰的特点。这些图画都具有象征意义,如用牧羊人或鱼来代表耶稣,羊羔代表人民。同样色彩也被赋予宗教含义,如白色象征纯洁,蓝色象征神圣,红色象征基督的血和神之爱。这些象征性的表示在普通人的服装上也有所体现。服饰中类似的宗教象征性还有很多,比如,中世纪的尖头鞋波兰那,据记载尖头鞋的长度规定为6或6的倍数,因为6偶合圣星期六,圣星期六对于基督徒来说这是一个驱除黑暗迎接光明的纪念日,以6为倍数累,象征基督教的发展昌盛。2天主教神职人员服饰价值的探究5.1概述服饰包括人们穿戴的衣服和饰物,是人类物质文化生活的重要组成部分,是人类历史文化最为直观的表现,与服饰文化相对应的服饰观念是思想、文化、历史、时代、心理、审美等诸要素的综合反映。天主教的服饰文化存在着历史的延续性和不同文化的共融性，在教会的传播和发展过程中，不断创造着人类的历史，丰富了人类的文化，影响着人们的审美观念。无论在现今的人们是如何看待这种似乎脱离生活的宗教服饰，然而，毋庸置疑的是天主教的服饰文化的的确确对过去和现在人类的服饰文化产生了不可磨灭的影响。5.2天主教神职人员服饰的历史价值服饰的产生，最初大都与原始自然灵物崇拜或某种宗教信仰有关，人们期望在服饰中拥有一种崇高或神秘的意味，所以人类古代服饰从某种角度上讲应该是自然崇拜或宗教信仰的“遗留”。天主教的服饰文化源于《圣经》中“旧约”部分对司祭服饰的记载，体现出来的是公元前1250年前后希伯来人的服饰文化和宗教情感。天主教神职者所穿的长白衣则是源于古罗马时代人们在斗篷或束身外衣下面穿的贴身白色长袍，一直沿用到今天。天主教的服饰历史与西方服装史有着紧密的联系，许多民族的服饰风格都来源于天主教的服饰、建筑或者是艺术。公元5世纪至12世纪的拜占庭风格服饰，富有欢乐、光明的色彩；10至11世纪的罗马式服装，庄重沉着的造型和华美的装饰；12至15世纪的哥特式服装，色彩、线条以及随处可见的尖角设计，它们无不显示出天主教文化在服饰界的巨大魅力。5.3天主教神职人员服饰的文化价值文化史学家道森曾把西方文化归结为一种“基督教文化”,认为宗教与文化之间存在着一种内在的联系。无论是一种文化传统或是一种文化风俗,宗教在很大程度上都决定着社会的文化形式。天主教的服饰文化承载者整个教会的底蕴，无论是“禁欲主义”所表现出来的遮盖严密、层层防护的宽衣大裙，还是为“荣耀主”而展现出来的色彩丰富、款式新奇的服饰，无不深深地影响着当时文化的各个领域。近代以来，西方的文化成为一种强势文化影响到整个世界。然而天主教文化作为西方的主流文化，也迅速以其超强的生命力融入了各个民族文化当中去。天主教的服饰文化因素也被人们广为接受，如十字架饰品和图形，天主教的服饰色彩学以及天主教教义产生的着装理念等等。5.4天主教神职人员服饰的美学价值在文艺复兴以前，西方的服饰发展始终由宗教贯穿着，并影响着人们的服饰美学价值。即使在现代的服饰文化中，“宗教”并没有完全地消失。人们在经历了工业时代的做作和冰冷之后,开始对传统产生了怀念。于是，带着新锐和另类的后现代服饰以多元化的形式和语言对古代服饰进行了重新的诠释。这种“诠释”既吸取古代服饰中色彩和图案，又摒弃了服饰中宗教束缚对人性的伤害，一种新的美学价值观在人们的心中滋生。比如前两年流行的夸张的长而尖的鞋，形制上带有很浓的受14世纪宗教建筑影响的尖头鞋——波兰那的痕迹，虽然在当时它代表着前卫和时尚，但透过服装的历史，可以清晰的寻找到它的根源。服饰的流行是呈螺旋式上升的，所以这些带有宗教色彩的服饰文化依然会带着历史和文化的影象出现在现代服饰中。我们经常会看到街头服饰中出现的“十字架”，从功能上，它们早已经失去了宗教伦理的沉重意义，但作为一种服饰语言或者一种文化符号，有其独特而深远的美饰作用。因此，无论宗教的元素在现代服饰中以如何的样貌出现，或者厚重、庄严，或者诙谐、调侃，人们对历史的怀念，对人文遗留的关怀是不可能丢掉的，在浩淼的服饰长河中，宗教的服饰美学也是不可替代的一笔重彩。5.5研究天主教的服饰对于当今服装设计师的意义宗教思想往往能赋予服饰新的象征意义和审美形态，它大大扩展和丰富了服饰本身的意义。天主教神职者以“荣耀主”为借口，要求服饰要“为荣耀，为华美”，因此天主教神职人员的服饰制造出夸张耀目的结构和装饰，反倒使服饰的面料、色彩和造型不受个人因素的局限，成为独立突出的因素而受到设计师的关注。设计们通过教会的服饰文化扩大了服装设计的构想空间，打破仅为穿衣戴帽而进行设计的狭隘意识，使服装获得更大的表现力，服装设计进入了一个新的领