《心灵的慰藉》教案

1《心灵的慰藉》教案一、导入1.欣赏《千手观音》舞蹈一分钟。2.展示：四川峨眉山大足石刻石窟造像“千手千眼观音”像。师：刚才我们欣赏到的是以音乐和舞蹈形式表现的宗教文化，现在我们所看到的是四川峨眉山的大足石刻——千手千眼观音。这个石雕则是以美术形式来表现宗教文化，千手表示法力无边，千眼表示智慧无穷。师：人们为什么要创造这样一尊佛像呢？学生回答：寻找精神寄托，净化心灵等等。师：那我今天就带领大家一起走进中国佛教美术的世界，寻找心灵的慰藉。3.引出本课课题——《心灵的慰藉》。板书内容：第三课心灵的慰藉二、新课学习1.宗教与美术的关系师：大家知道世界三大宗教是什么？生：佛教、基督教和伊斯兰教。师：当我提到这些宗教时同学们脑中闪现过的图像分别是什么？生：佛像、耶稣、十字架、清真寺等。师：这些形象大部分是美术作品，这都是宗教宣传的效果。那么，宗教为什么选择“美术”作为宣传教义的重要方式？（幻灯片）对比于文字与图像，分析图像相对于文字有什么样的优势？老师总结并引出下一话题：美术作品自身的特点是其多传达的视觉形象很适合宣扬思想，较为直观、易懂、又比文字生动有趣，所以宗教宣传特别注重用美术的方式。下面让我们走进佛教的世界来看一看。2.佛教概况（1）佛教的主导思想师：研究佛教美术之前，我们先来了解一下佛教的主导思想：佛教以世间之苦为支点关爱人间，普度众生。宣扬“生死轮回”“因果报应”的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移来世幸福上，倡导世人积德行善。（2）佛教在中国的发展2提问：佛教最早产生于哪里？什么时候传入中国？发展概况又是如何呢？生：佛教产生于公元前6～5世纪的古印度,并在两汉之际传人我国,魏晋南北朝时期得以传播与发展，至隋唐时期达到鼎盛，晚唐以后逐步衰落，是中国古代文化第一次大规模地融入外来因素。展示：佛教发展流程图自主学习师：下面请大家浏览书本P26—28，讨论，回答以下问题：书中都涉及了哪几个朝代？佛教美术作品形式有哪些？生1：书中涉及的朝代有两汉，魏晋，隋唐，晚唐。生2：佛教美术作品都有壁画，雕塑，建筑，绘画，图案等。师：很好，我们将这些美术作品的形式集中到一起便出现了石窟这种全新的美术作品形式。那有人知道中国著名的四大石窟分别是哪四个吗？（展示PPT）生：莫高窟，云冈石窟，龙门石窟，麦积山石窟。师：请大家讨论，思考一下为什么选择石窟作为宗教信仰的场地？生：……师：石窟是佛教的典型美术样式，因为佛教注重个人的体悟，而石窟最初就是佛教徒供养佛教、打坐静思的地方，后来才逐渐演变为各种其他形制。佛教信徒也把开凿石窟供人们朝拜作为一种“善业”，于是上至帝王，下至一般百姓都以很大的热情来开凿佛龛。3.佛教传入对美术创作的影响师：我们下面一起来一起探讨佛教传入中国以后对与美术创作都产生了哪些影响。第一方面我们来看到作品载体。在前几课的内容里，我们一起学习了青铜器，画像石，帛画，陶俑，当佛教传入中国以后，我们一起来看看发生了什么变化？雕塑由士兵变成了佛像，寺庙渐渐多了起来，石壁上不再是二十四孝图，而是许许多多的佛本生故事。在风格样式上，我们下面分为早期，中期，晚期一一欣赏。（1）前期：欣赏两汉时期佛教壁画，并结合早期的中国绘画，分析早期佛教壁画的特点。（展示幻灯片，引导学生看书P26）师在生回答过后总结：从流传至今的壁画可以看出,它采取了勾勒与晕染相结合的画法,具有一定的立体效果,而且壁画中的人物造型丰满，带有明显的异域特征，反映出佛教初传时期3中外文化的交融。（以填空的形式）（2）中期：魏晋和隋唐时期的佛教壁画和雕塑。提问学生关于《舍身饲虎》、《割肉贸鸽》、《九色鹿》的故事。师：请同学们思考一下为什么在魏晋南北朝时期会出现如此多的忍辱牺牲的故事呢？生：……补充魏晋南北朝的历史背景。师：魏晋南北朝时期是一个战乱频繁，现实中充满了悲苦的灾难的时期，生活在这个悲惨世界中的广大人民，一时找不到出路，死后即可进入轮回的佛教对于处于水深火热的人们来说，无疑具有巨大的吸引力。于是便出现了许许多多宣传苦行的佛本生故事。佛本生故事是指释迦牟尼前生修行时的故事。而这些故事则通过图像的形式来达到传教的目的，意在宣传佛教可以救护一切众生远离痛苦。（在翻到最后一张幻灯片的时候）师：有些同学注意到这里的佛像偏瘦，其实是北魏中期以后的人物造型，受南朝文化影响，皆趋于“秀骨清像”了。在这里大家可以看到，这个时期的佛像造型夸张，偏男像，佛像简洁，没有多余的装饰。师：而到了隋唐时期，随着石窟修建的日益兴盛，壁画的手法和题材也更加引人入胜。在唐代，出现了一些专门绘制佛像的美术家，他们创造出更符合中国人观赏习惯的样式，比如在画面中你可以更多地感受到哪些柔和而富于表现力的线条，佛像面貌特征也不再是异族人的轮廓。这样的风格被认为是来自于一名叫吴道子的画家。大家现在看到的是唐代著名画家吴道子画的送子天王图，这里展现的时原画的最后一段，表现净饭王抱子谒神，摩耶夫人及其侍从紧随其后。他的作品也在敦煌莫高窟里出现。请一名同学站起来朗读书P27的内容。维摩诘，早期佛教著名居士。意译为净名、无垢称，意思是以洁净、没有染污而著称的人。比较比它早一些的魏晋时期石窟中的人物画像，你能感觉到哪些不同呢？生：画中人物已经本土化，不再是眼眶深凹，脸色黝黑，而完全是汉人模样。师：我们再来看一些隋唐时期的雕塑，特别要注意的是龙门石窟的卢舍那大佛。卢舍那是报身佛，所谓的报身，也就是指报应身，是佛的修行圆满的表现。历史记载卢舍那4大佛是武则天的“报身像”。武则天自起名“曌”。（要板书）曌，不言而喻，日月当空，普照大地。而卢舍那的译意正好为“光明遍照”。再对比印度的佛头像，大家可以明显的感觉出来，佛教由印度传入中国，佛的形象也在渐渐发生着变化，越来越像中国人，越来越本土化，。由卢舍那大佛开始，在中国佛教的形象中又逐渐融入了女性的形象。（3）晚期：中晚唐以后的佛教美术作品师：这一时期的窟龛中，供养人的造像占据的位置突出。佛教人物的雕塑风格和审美意趣也出现了一些新的特点。就菩萨的造像而言，与盛唐相比较，亲切感、世俗感进一步增强，但那种动人心魄的优雅高贵的气质减弱了。佛教艺术更趋于人性和世俗化。思考与交流：从四幅不同时期的菩萨造像中找出造型上的变化菩萨是“菩提萨埵”的简称。菩提译为“觉”，萨埵译为“有情”，菩萨，便是觉有情，有情是指有情爱与情性的生物。将自己和一切众生一齐从愚痴中解脱出来，而得到彻底的觉悟（自觉觉他），这种人便叫做菩萨。学生讨论，发言。做连线练习，根据右侧的佛像造型特点，看看对应与哪一个时期的佛教造像。三、拓展欣赏1.两位藏传佛教僧人做沙画。2.现代艺术家曾浩笔下的敦煌世界。四、总结与作业作业：试分析道教美术或用线描的方式临摹一张飞天。总结：佛教传入中国之后，原有的佛教形象发生了很大的变化，中国的艺术家逐步按照中国人的审美标准和信仰的需要将形象本土化。佛教作为一种宗教信仰，在过去很长的一段时期内是人们解决生命中一切痛苦的唯一法宝、是进行心灵慰藉的唯一精神支柱，正是由于宗教的强大精神作用，也被统治阶级作为统治国家的一个重要手段。马克思曾经说过：宗教是人类精神的鸦片。处于痛苦和无奈、无助境遇的人们可以从神那里得到安慰，但是不能真正解除痛苦；要获取真正的幸福，就应该摆脱幻想，面对现实，要记住：命运，不藏在掌纹里，而是握在十指中。5