第30讲西方人文精神的起源及其发展

第二单元西方人文精神的起源及其发展引言分析：本单元集中阐释了西方人文精神的起源和发展。一、起源：公元前5C西方奴隶制时代人文主义萌芽——古希腊思想家智者学派和苏柏亚的思想。二、压制：5C到14C西方中世纪时期，在基督教会的统治下，人文主义思想受到压抑。三、兴起和发展：14至17C人文主义的兴起和发展——文艺复兴和宗教改革的思想。四、成熟：17、18C人文主义的进一步弘扬——启蒙运动的思想。★人文精神在演进历程上，由对神的敬畏和崇拜到早期人文精神的萌芽，再到近代以来系统论证“人”的价值和力量。第5课西方人文主义思想的起源人文主义在西文中，“人文精神”一词是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。广义则指欧洲始于古希腊的一种注重人和人性、尊重人存在的价值的文化传统。简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。狭义是指文艺复兴时期主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严的一种思潮。其核心思想为：一、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。智慧神雅典娜美神维纳斯希腊是众神的故乡，你认识下面的人物吗？众神之神宙斯序言一、人是万物的尺度（一）智者学派的含义（历史纵横）：公元前5世纪，雅典成为希腊政治和文化的中心,人们崇尚公开的精神，在公开的讨论或辩论中，必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识，同时，公民参与城邦的政治生活，需要提高文化素质和能言善辩，比如在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁人代辩。于是，出现了一批有偿传授辩论、演说、修辞的技巧和参政知识的职业教师，这些职业教师自称为“智者”，形成了智者学派。他们主要向人传授争辩的艺术——雄辩术，说话的艺术——修辞学，据理论证的艺术——辩证法。他们并没有一个固定的组织，也没有统一的学说，只是在思想倾向上有共同之处，而被称为一派。反对智者学派的人认为他们巧言善辩、假冒智慧，称其为“诡辩学派”。（二）智者学派出现的原因1、经济：工商业迅速发展，奴隶制经济繁荣(根本原因)——在广大奴隶的劳动基础上，古希腊的经济迅速发展起来,为哲学的成长提供了物质条件。2、政治：奴隶制民主政治发展，社会环境比较宽松——公元前5世纪，伯利克里执政时期，在雅典等一些古希腊城市，奴隶制民主政治发展到顶峰；雅典成为希腊政治和文化中心；民主政治重视公民的个人价值以及培养公民的民主权利和社会责任感。3、思想：人的地位日益突出，学者更关注“人”本身——随着民主政治制度的发展和每个公民参与政治意识的加强，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。4、主观：古希腊先哲勇于探索，善于思辩，注重传承和发展。5、文化：希腊人具有思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神。6、地理：地理位置和环境优越，对外贸易和交流频繁——希腊的海洋文明蕴育了富于开拓、冒险、平等、诚信的精神。（三）智者学派探索的主题：人和人类社会1、研究人类,反思人类自己——特别强调人的价值2、他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题；3、关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。（四）智者学派的代表人物：普罗泰格拉——西方第一次思想解放运动的先驱。（五）智者学派的思想：1、特别强调人的价值——意义：从“自然”转向“自我”，从“神本”转向“人本”。2、提出“人是万物的尺度”——核心思想①提出者：普罗泰格拉②含义：认为人的感觉是判定一切的准绳。③意义——学思之窗：A.积极意义：a.否定神的意志是衡量一切的尺度。b.树立了人的尊严和权威（肯定了人的价值）。c.概括了智者学派的主要思想，体现了希腊文化人文主义的本质。B.局限性：a.过分强调个人的主观感受，否定了事物的客观性，忽视人们认识的共性，导致主观随意性和极端个人主义。b.过分强调个性，忽视了公众的道德标准，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。3、反对迷信，强调自由。4、认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力也都是相对的，其兴废都要以人为尺度。5、在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。6、批判奴隶制度不符合人性，主张人人平等。（六）智者学派思想的影响1、积极影响：①对雅典民众起了思想启蒙和解放作用；是西方思想史上人文主义精神的最初体现；促进了西方文化的发展。②他们周游各邦的过程中，对传播文化、加强交流以及培养年轻人的思维能力方面都有重要的意义——对雅典民众文化素质的提高起了积极作用。③批判奴隶制度不符合人性，主张人人平等，对当时的民主政治生活起了很大的促进作用。④这种与国家政治生活密切相关的雄辩教育对后来的古罗马教育、西方人文主义的启蒙以及今天西方某些国家的政治、教育等都有深刻的影响——为以后西方人文主义兴起和发展奠定了思想基础。⑤智者学派勇于探索、敢于否定传统的精神对社会的发展具有积极的意义。2、消极影响：①过分强调个人主观的感受，否定了事物的客观性，忽视人们认识的共性，容易造成主观随意性和极端个人主义——容易陷入主观唯心主义的困境。②过分强调个性，忽视了公众的道德标准，否定了制度、法律和道德对人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。◆普罗泰格拉悖论普罗泰戈拉是公元前5世纪古希腊的哲学家和诡辩家。一天，一位叫欧提勒士的青年要拜他为师学习诉讼和辩护。师徒事先签订有合同，规定欧提勒士先付给普罗泰戈拉一半学费，剩下一半，等他打赢第一场官司再付。一年满师后，欧提勒士却迟迟不替人打官司。普罗泰戈拉十分生气，向法院提出起诉。他对学生说：“如果你在我们的案子中胜诉，按合同你应向我交付学费；如果你败诉，那么也应按法院的判决付给我学费，总之，你非得付学费不可。”欧提勒士振振有词地回击说：“如果我胜诉了，那么根据法院判决我当然不用付钱；如果我败诉，根据合同我也不应付钱，总之，我决不会付钱。”“事物的好坏优劣是什么?要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。”——人是万物的尺度◆普罗泰格拉思想“关于神，我既不知道他们的存在，也不知道他们不存在。”也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”——否定神的意志作为衡量一切的尺度这句名言把人自身当作评判世界万物的唯一标准。它否定神的存在，肯定并强调人的存在价值，强调人的自我意识，把人置于人类历史舞台的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。它认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择，为当时的民主制提供了理论根据。它强调人作为认识客观事物的主体，否定了神或命运等超自然的力量对社会和人生的作用，对当时流行的“神意”说加以怀疑，否定了传统的“神是万物的尺度”，具有反传统的意义。它把“人”作为研究的中心，是西方人文主义的最初表现，但是每个人各有自己的需求，都是万物的尺度，于是当人们意见分歧时，就没有可依据的客观真理可以说哪个对﹑哪个错。在我们今天看来，这句话是不正确的，他把事物的性质，如冷热，看成是主观感觉的产物，否定了事物性质的客观性，这就很容易陷入主观唯心主义之中。思考：你怎样理解“人是万物的尺度”这句名言？(同步16)二、美德即知识（一）苏格拉底的生平：苏格拉底（前469-前399），古希腊著名哲学家和教育家，是一位与智者学派同时代的卓越思想家。苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。苏格拉底出生于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭，自幼随父学艺，后来当过兵，曾经三次参战。大约在40岁左右出名，并进入五百人会议。他擅长辩论，本人没有著作传世，但他的思想言行散见于学生的著述中。他不像智者们那样靠传授知识收取学费，喜欢在大街上、市场里或朋友家的客厅里，以提问和交谈的方式讨论各类问题。他针对雅典社会世风日下、道德沦丧的现象，经常针砭时弊，批判雅典政治领袖。公元前399年，苏格拉底受到雅典陪审法庭的审判，被判有罪，处以死刑。罪名是“腐蚀雅典青年，并否定传统的神，而宣传自己的新神”。在收监期间，他的朋友买通了狱卒，劝他逃走，但他决心服从国家的法律，拒不逃走。后来在狱中服毒受死，终年70岁。马克思评价苏格拉底是：“哲学的创造者”、“智慧的化身”。苏格拉底之死：苏格拉底把装有毒酒的杯子举到胸口，平静地说：“分手的时候到了，我将死，你们活下来，是谁的选择好，只有天知道。”说毕，一口喝干了毒酒。在场的人都伤心地哭起来，连狱卒也流下眼泪。毒酒的作用渐渐发挥，苏格拉底感到双腿沉重，就按看守的建议躺了下来，他的神志开始混乱，最后留下的遗言是：克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。苏格拉底之死——体现了他为遵守城邦的法律，以死捍卫思想自由和人格尊严。苏格拉底“神在人的身体中安排了能思考的灵魂”。（二）苏格拉底思想产生的背景：1、智者学派重视人的作用，但忽视道德。2、当时雅典社会世风日下、道德沦丧。（三）苏格拉底关注的焦点：人性(人的伦理道德)（四）苏格拉底的思想1、倡导“有思想力的人是万物的尺度”（重视伦理道德）——目的：希望重建人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。2、认为社会中的人应该具备美德，美德来自于知识，最高的知识就是人们内心深处的道德知识，美德就是关于善的知识，提出“美德即知识”（知德合一）的思想——重视知识。3、提出善是人内在的灵魂(性本善)，世界上没有人自愿作恶,人之所以作恶是出于无知(认识你自己)4、指出教育对美德同样重要，教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德——重视教育。5、反对激进的民主政治，支持寡头政治；6、完美的“人”应具备的条件：心地善良、知识渊博、富于教养、崇尚理性等。（三）苏格拉底思想的意义：1、苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现，使哲学真正成为一门研究“人”的学问——苏格拉底更重视对人自身的研究和认识，孟子更注重人际关系、社会关系的和谐。2、崇尚知识和自由探索的理性精神对西方哲学产生深远影响3、其教育思想对于后世人们重视教育的作用，以及重视教育对于美德的培养,都产生了积极的影响苏格拉底用谈话法进行教学“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使著名的哲学家苏格拉底困窘不堪。一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。”打雷以后必定会下大雨苏格拉底的“精神助产术”苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？”人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生