7、高则诚《琵琶记》解析

高则诚《琵琶记》高则诚生平与作品《琵琶记》的源流与内容《琵琶记》的艺术成就关于《琵琶记》研究信息高则诚生平与作品•高则诚，名明，号菜根道人，后人称为东嘉先生；浙江瑞安人。瑞安地属温州（永嘉），南戏策源于这一带。•他于是热衷于仕进，实现经世济民的抱负。他说：“人不明一经取第，虽博奚为！”•至正四年（1344）中乡试，至正五年（1345）中进士后，踏上了仕途。这时他当有四十岁左右了。他先后曾任处州录事、杭州行省丞相椽等职。他为人鲠直，为官清廉。在处州任上，有“监郡马僧家奴贪残为，明委曲调护，民赖以安。”（《瑞安县志》）任满后，当地人还为他立碑纪念。在杭州任上，“儒生称其才华，法吏推其练达。”（同上）至正十二年（1352），方国珍接受元朝“招抚”，高则诚也以“秩满告归”了。“与乡人讲论诗书礼义，以时游赤城、雁荡诸山，俯涧泉而仰云木，犹不失各故也。”除《琵琶记》外，高则诚还作有南戏《闵子骞单衣记》（见《南词叙录》），已佚；诗文《柔克斋集》二十卷，也已散失，现在只能看到五十多篇了。《琵琶记》的源流与内容•《琵琶记》源流很早。早期南戏中就有《赵贞女蔡二郎》的名目，徐渭在《南词叙录》中称为“里俗妄作也。”高作是这一古老剧目的改作。•金院本有《蔡伯喈》（见《南村辍耕录》）；南宋诗人陆游听过盲艺人演唱的鼓儿词《蔡中郎》（见《剑南诗稿•小舟游近村舍舟步归》）；元杂剧《金钱记》、《老生儿》、《铁拐李》、《刘弘嫁婢》、《村乐堂》等剧中，也曾一再提及“守三贞赵贞女，罗裙包土将那坟茔建”的“典故”。•关于该剧创作意图：有说是为讽刺友人王四；也有说是写唐代宰相牛僧孺嫁女于蔡生或邓敞的故事；或以为是指宋蔡六弃妻娶王安石女儿事。•《南词叙录》却认为高明是“惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之。”原因是蔡伯喈是东汉著名学者，名邕。据史书记载，他很孝敬母亲，也重信义。但是，在宋元民间文学中，他却成了一个不孝不义的反面人物。因此高明有意为他雪冤。•姚燮《今乐考证》中说：“传奇家托名寄志。其为子虚乌有者，十之七八。千载而下，谁不知有蔡中郎者？诸家纷纷之辨，直痴人说梦耳。”•剧作家在“开场”就明确提出以戏剧提倡风化、宣扬封建道德的主张：“不关风化体，纵好也徒然”，“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。”•首先，在这个作品里，作家从错综复杂的社会矛盾中，探索了蔡家悲剧的原因。•作家重新处理了蔡伯喈这个艺术形象，把他从一个“弃亲背妇”的反面人物写成了“全忠全孝”的正面人物，从而改变了戏剧冲突的性质。•“三不能：生不能事，死不能葬，葬不能祭。”•“三被强”：一为父所强，赴京应试；二为被相强，入赘牛府；三为被君强，官拜议郎。•《琵琶记•丹陛陈情》台词：“毕竟事君事亲一般道，人生怎全得忠和孝？却不见母死王陵归汉朝？”“你做官与亲添荣耀，高堂管取加封号，与你改换门闾编不好？”•“既道是养鸡儿代老，何似当原休教来赴举不好？”（《琵琶记•几言谏父》）•“三不从”情节的安排，把蔡家悲剧的发生，由民间戏文中着重个人品德上的责任，移为社会的、尤其是封建统治阶级的责任。把谴责的锋芒直指皇帝、牛丞相这些上层人物。•李卓吾在《丹陛陈情》的评语中也指出：“当时若有圣君贤相，自当着他迎养，何有许多话说？”（《李卓吾批评〈琵琶记〉》）•其次，作品真实地反映了赵王娘一家的幸和她所在的陈留郡百姓的苦难。•社会现实是：“肚又饥，眼又昏，家私没丰分，子哭儿啼不可闻。”而掌管义仓的里正、社长、偏又是“空吃人的五谷，枉带人的头颅。身着人的衣服，一似马牛襟裾。”（《义仓赈济》）•元统二年（1334）作者家乡浙江一带遭受天灾，饥民竟达五十七万二千户。当时阶级压迫和经济剥削亦十分残酷。至正八年（1348）方国珍的农民起义，就是首先在作者的家乡一带爆发。•再次，赞美了赵王娘、张大公等下层人民助人为乐，勇于自我牺牲的优良品德。•赵王娘是作者精心刻划的一个孝妇典型。•从《勉食姑嫜》、《糟糠自厌》、《祝发买葬》等出看，赵王娘的行为与“二十四孝”中所宣扬的所谓孝，如汉郭巨“为平埋儿”、周代老莱子“戏彩娱亲”、晋王祥“卧冰救鲤”、吴猛“恣蚊饱血”等等，是有区别的。•作者笔下的张大公，是和《张协状元》中李大公一类人物。信守诺言，古道热肠，急人所急。•《琵琶记》素来是一部争议颇大的戏作，其思想内容相当复杂。除了上面所谈到的三点外，它还有严重的封建说教。•更重要的是作者在一些正面人物身上，都涂上了或浓或淡的封建色彩。比如，赵五娘同蔡重逢之后，作者把赵五娘写温柔敦厚的贤妇的性格。让张广才在大团圆的结尾中扮演了歌功颂德的庸俗角色。•此外，为了迁就“人贤事美”的结束，甚至把牛丞相写成了一个尚通情达理的人物•一夫二妻的大团圆结局，调和了剧中原提出的“圣君贤相”与下层人民之间的对立矛盾。•王骥德《曲律》认为它是“有关世教文字。”•毛声山评本《琵琶记•总论》：“为朝廷广教化，美风俗，功莫大焉。”•明太祖朱元璋为了重张礼教，以孝治天下，极力抬举《琵琶记》，他说：“五经、四书，布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明《琵琶记》，如山珍、海错，贵富家不可无”（徐渭《南词叙录》）。•该剧配合了朱元璋对元统治集团的声讨。“其于父子、君臣、夫妇、长幼之序，渎乱甚矣”，应合了他的“恢复中华，立纪陈纲”的目的（见《纲鉴合纂》）•徐渭云：“《琵琶》一书，纯是写怨：蔡母怨蔡公，蔡公怨儿子，赵氏怨夫婿，牛氏怨严亲，伯喈怨试，怨及第，殆极乎怨之致矣！”陈眉公批评《琵琶记》时甚至指出：“全传都是骂。”这一怨一骂，正表达了作者对社会的看法。《琵琶记》的艺术成就•第一，成功的人物形象的塑造•明代王世贞在《曲藻》中说：“则成所以冠绝诸剧者，不唯其琢句之工、使事之美而已。其体贴人情，委屈必尽；描写物态，仿佛如生；问答之际，了不见扭造：所以佳耳。”•赵五娘的性格塑造•“夏清与冬温昏须定，晨须省，亲在游怎远？”继又埋怨蔡公“见得你好偏，只一子不留在身畔。”她想要上堂去讲，却又停下来：“我和你去说时节呵，他又道我不贤要将伊迷恋。”待行却罢，欲言又止，写出了一个新媳妇怕公婆的情态，展现了她幽娴品德和矛盾心情。•《糟糠自厌》：•赵五娘（唱）[孝顺歌]呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嘎住。糠那！你遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持。好似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去。•[前腔]糠和米，本是相依倚，被簸扬作两处飞？一贱与一贵，好似奴家与夫婿，终无见期。（白）丈夫，你便是米么。米在他方没寻处。（白）奴家恰便似糠呵，怎的把糠来救得人饥馁？好似儿夫出去，怎的教奴，供膳得公婆甘旨？•李卓吾曰：“一字千哭，一字万哭，曲至此，又可与《西厢》、《拜月》兄弟矣。”•吕天成在《曲品》中也称赞这几段唱词为神来之笔：“志在笔先，片言宛然代舌；情从境转，一段直堪断肠。”•赵五娘这个形象的意义已不能用“孝”这个封建道德观念来涵盖，作品通过她身受的深重灾难，体现了中国人民克己待人、勤苦自立的传统美德和坚忍不拔、忘我牺牲的精神。•蔡伯喈的形象塑造•剧本中写出了他软弱动摇的性格。•他牢骚满腹，但始终又不得不匍匐在权势脚下。他内心被痛苦撕扯着，正如他自己所云：“危弦已断，新弦不惯。旧弦再上不能，我待撇了新弦难拼。”•他总是在动摇、犹疑。他极力想符合封建道德的规范，“全忠全孝”，但事实偏偏让他既不忠也不孝。他不想事君，是因为想尽孝情；他未能尽孝，是因为困于事君。•剧中圣旨称：“孝道虽大，终于事君，王事多艰，岂遑报父”，明白道出了封建统治者总是把“忠”放在“孝”之上，忠孝很难两全的实际。•作者为了牵合他的全忠全孝，于是绞尽脑汁，只得生硬地安上一个一夫二妻，旌表全家、光宗耀祖的尾巴。•《琵琶记》作品缺陷：•《琵琶记》是作者改编的，由于作者要牵合他的“全忠全孝”的主旨，于是对人物性格不作全面的观照，深入的透视，因此往往不顾生活逻辑，有针线不密的痕迹。•另外，在赵五娘的形象塑造中，前半部还颇感人，不是贤孝概念的仕身。而到了寻夫以后，动人的力量大大减弱了。•为了使牛氏成为贤女，也给她贴了一些标签。把作者的一些想法硬贴在人物身上。•《琴诉荷池》一出，蔡弹琴，以新弦旧弦为寓托，表示弹不惯新弦，其中有一段对话：蔡：只为有了这新弦，便撇了那旧弦？牛：相公何不撇了新弦，用那旧弦？蔡：夫人！我心里岂不想那旧弦，只是新弦又撇不下。牛：你新琴既撇不下，还思量那旧弦怎的？……•第二，该剧的另一个重要特色，是戏剧结构严谨、鲜明，两条情节线索交错发展，互相对照•蔡伯喈入京后，戏剧分两线发展：一条线索呈现的是一派富贵豪华的气象，那里甲第连天，乐声如沸，珠围翠拥，美酒肥羊；一条线索展示的是一片荒凉破坏的景象，那里黄土成堆，哀鸣遍野，破衣烂衫，忍饿担饥。•伯喈丞相府中洞房花烛，正是五娘陈留郡请粮被夺之时；伯喈闲庭深院，抚琴饮酒，恰置五娘自厌糟糠，公婆双故；伯喈中秋赏月，倚席酒阑，五娘剪发买葬，自筑坟台……•处在两地的人物一乐一悲，一喜一忧；一边濒临于绝望，一边寄以希望；一方是无限思念，一方是无穷的愁怨……•第三，该剧语言在元代戏文中也很突出•它保持了民间文学本色自然的特点，而又文采斐然。•五娘、蔡公、蔡婆、张大公等普通百姓口中所说大多是不假修饰、明白如话的本色语；伯喈、牛氏、牛相的语言虽仍浅显易懂，但不无铺锦列绣、富丽典雅。•在《糟糠自厌》中，语言朴素，且带点泥土气；在《琴诉荷池》里，则是另一种笔调，语言优雅，且带点书倦气，因为是截然分明的两种环境，两种人物身份，两种人物心情。•语言缺陷：《临汝感叹》中，赵五娘唱[破齐陈]“翠减祥鸾罗幌，香销宝鸭金炉。……”那一段，就被李卓吾批评为“填词太富贵，不象穷秀才人家”。•第四，以情动人是该剧又一显著特色•《糟糠自厌》、《祝发买葬》、《乞丐寻夫》等出写赵五娘内心深处的苦闷，宛转美凄恻，极情极致。•《琴诉荷池》、《宦邸忧思》、《中秋望月》等出刻划蔡伯喈在富贵悠闲中意悬悬、情绵绵、愁、深怨多、歌慵笑懒的情态细致入微，淋漓酣畅。•蔡公遗言极其沉痛地表现了他胸中烧灼着的痛苦、悔恨、爱怜、愤怒之情，读之催人泪下。•关于《琵琶记》的创作，有过许多传说，如《南词叙录》中载：“相传：则诚坐卧一小楼，三年而后成。其足按拍处，板皆为穿。”•明代昆曲艺术大师魏良辅说：“（《琵琶记》）虽出于《拜月亭》之后，然自为曲祖”（《曲律》）关于《琵琶记》研究信息——建国以来关于《琵琶记》的讨论综述•第一、关于《琵琶记》的主题•1、反封建说。持此说的有董每戡、俞平伯、程千帆、李长之、戴不凡、王季思。•2、封建说教说。持此论的有黄芝岗、徐朔方、周贻白。•3、两面性说。即既有封建性又有反封建性。持此说者有何其芳、金宁芬。•4、伦理悲剧说。持此论者有曲六乙、赵越、谢宇衡。•第二、关于作品矛盾冲突的性质•1、忠与孝的矛盾。论者有浦江清、李长之等人。•2、伦理与生活的矛盾。论者有许之济。•3、“三不从”的矛盾。（辞试、辞婚、辞官）•4、阶级矛盾和民族矛盾。论者有尚钺、程千帆。•第三、关于蔡伯喈形象的典型意义•1、封建典型说。论者有徐朔方。•2、“动摇”典型说。论者有康德、金宁芬、戴不凡。•3、“忧闷不堪”的典型说。论者有谢宇衡。•4、“市民意识”的典型说。论者有董每戡。•5、“背叛平民”的典型说。论者有黄芝岗。•6、“多重性格”的典型说。论者有董每戡与黄芝岗。•7、悲剧人物典型说。论者有赵越、戴不凡。•第四、关于赵五娘的性格特征•1、民间妇女的性格。论者有黄芝岗、李希凡。•李认为：“是渗透在赵五娘性格里的那种勇于承担苦难的自我牺牲精神，那种高尚的人道主义爱情，那种不受功名利禄引诱的纯洁朴实的生活理想。”•2、艰苦斗争的性格。论者有戴不凡。•他形容赵氏“强大的性格”时说：“她不是被风风雨雨打得垂头丧气的牡丹，她是在严霜中迎着北风开放的菊花。”“正如夏日兰天初升的旭日，奔腾万里的黄河，耸入云霄的泰山”，令人“油然地感到一股强大的鼓舞力量。”•3、双重的性格。论者有金宁芬。•金宁芬说：一方面，赵王娘身上“体现了中国人民克己待人，勤苦自立的传统美德和坚忍不拔、忘我牺牲的精神”；另一方面，“在她身上不可避免地也留有时代的印记：奴隶式的