《元明清文学教程》PPT课件

元明清文学教程元明清文学教学大纲一、教学目的2、认识元明清文学是整个中国古典文学的终结期；1、认识元明清文学是中国古典小说、戏曲的高潮期；3、探索元明清文学的发展规律，总结其创作经验或教训；4、培养学生综合文化素质，学会对古代小说、戏曲的鉴赏。二、课程设置1、本课程包括文学史和作品选两部分，实行合并教学。2、本课程教学体例以时代为线索，按文体适当集中。3、本课程采用面向21世纪国家统编教材。三、教学重点1、本课程以文学史为线索，重点讲授有代表性的作家和作品。2、本课程重点讲授小说、戏曲，其次散曲，诗词文从略。3、本课程“近代文学”部分从略，侧重讲授其新的特征。哈…四、教学方法1、本课程贯彻“古典文学宏观教学法”的思路，充分发挥课堂教学精讲示范作用，引导学生课外自学，培养他们自主学习能力。2、本课程以自学为基础，以讲授为导引，提倡自由讨论，互相争鸣，配合以考察、观摩、讲座、表演、论文以及多媒体教学手段，以提高教学效果，拓展拓深课堂教学内容。3、本课程讲授要求抓住重点，突破难点，以点带面，不断吸收新的学术成果来更新教学内容，要求学生做到“三精三会”（精心阅读、精心听课，精心思考、会鉴赏、会创造、会常识）。第一章元明清文学总论[教学要求]1、宏观认识元明清文学的艺术地位。2、适当阐述政治、经济、哲学等对文学的影响。第一节元明清文学是中国古代文学的进一步发展和终结元明清文学是中国古代文学的崭新时期，也是中国文学由古代向现代转型时期。元明清文学是中国古代文学的终结期.第二节元明清文学的特定社会文化背景和文学特点一、元明清文学的特定社会文化背景马克思说，野蛮的征服者自己总是被那些被他们征服的民族的较高文明所征服。元代把汉人分成十等：一官、二吏、三、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒。明代社会经济发展与政治腐败共存，专制强化和个性解放思潮同在，导致明代文坛复杂状况。清代康乾盛世掩盖不住社会背后的种种危机。严密的文网，使得读书人自由空间狭窄，考据之风盛行。总之，从晚明到清中期新旧两种力量的冲突，已预示着漫长的封建社会正走向它的末路。到近代，封闭的中国被迫向世界打开了大门，新的文学因子催生着现代文学的登场。二、元明清文学的文学特点1、叙事文学的兴盛元杂剧，明清白话小说成为古典文学的奇葩。2、文学的世俗化、通俗化倾向元明清三代是商品经济和城市文化较发达的时代，市民阶层壮大。3、诗歌散文的末路与小说戏曲的振兴中国文学两大传统：抒情诗与史传文学传统。小说戏曲的成熟较晚。4、文学形式的完备与精细举凡以往各代可找到的文体在这一时期都能找到。特别是清代文学给人集大成的感觉，具有总结的性质。第二章元明清戏曲〔教学要求〕1、理清中国古典戏曲发展的基本线索。2、重点掌握元杂剧、明清传奇主要作家和作品第一节元明清戏曲概述一、中国戏曲的起源优孟衣冠、俳优、角抵、拨头、代面、踏摇娘、参军戏、燕乐、宋杂剧、金院本、唐宋变文、传奇、游艺场所、勾栏、瓦舍（肆）、邀棚、傀儡戏、影戏、说唱文学（鼓子词、诸宫调）、梨园、梵剧。二、元明清戏曲是中国戏曲黄金发展时期元曲——明清传奇——花部乱弹——京剧王骥德《曲律》、李渔《闲情偶寄》。第二节元杂剧和南戏元杂剧是在宋金杂剧、院本和诸宫调基础上发展而来，融合了各种表演形式而形成的成熟完整的戏剧形式，是元代代表性文学。一一、元杂剧兴盛的原因1、中国历史上各种表演艺术长期发展的结果。2、城市经济的繁荣及艺术表演社会化、商业化。“学这几分薄艺，胜似千顷良田。”（无名氏杂剧《蓝采和》）3、蒙古贵族的爱好及文化“异质”的侵入。4、书会才人与民间艺人的结合之推波助澜。5、各民族文化交流的加强之积极影响。二、元杂剧的分期及艺术风貌1、元杂剧的分期元杂剧的分期一般以大德年间（1297-1307）为界，分为前后两个时期：前期中心在大都，后期在杭州。元杂剧最兴盛的时期在前期。元钟嗣成《录鬼簿》和元明之际贾仲明《录鬼簿续编》可证。后期杂剧作家多集中在东南沿海城市。2、元杂剧的体制特点⑴、结构上“一本四折”的形式⑵、曲词与宾白的组合方式⑶、正旦或正末一唱到底的表演方式⑷、角色分配与科范方面的规定具有类型化、程式化的倾向。生、旦、净、末、丑。三、元杂剧创作概况㈠、元杂剧前期创作概况1、康进之、高文秀的水浒戏。康进之《李逵负荆》最优秀。2、纪君祥的《赵氏孤儿》。忠奸斗争的历史悲剧。3、李好古、尚仲贤的爱情神话剧。李好古《柳毅传书》。4、杨显之、石君宝的妇女作品。石君宝《秋胡戏妻》。5、白朴的爱情剧《墙头马上》。6、马致远的《汉宫秋》及神仙道化剧，㈡、元杂剧后期创作概况1、郑光祖的《倩女离魂》。2、乔吉、宫天挺、秦简夫的杂剧。四、关汉卿和他的《窦娥冤》（一）关汉卿的生平、思想和创作字汉卿，号己斋叟，大都人，户籍太医院户。书会才人。“捻杂剧班头”、“总编修帅首”、“驱梨园领袖”。一生创杂剧67种（今存18种）。梨园领袖关汉卿他自称是“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，并形容自己是有如“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。在玩世不恭的背面，隐藏着冷峻悲凉的内心世界和热烈乐观的战斗精神。关汉卿写作勤奋，一生共著杂剧67部，今存18部，其中“旦本”戏占12个。他那贴切现实、充满血肉之感的笔触，诉说着社会民众的困苦与无奈；又将一腔悲悯的情怀，倾洒在被污辱的女性身上。（二）关作的思想和艺术1、关作的思想内容⑴政治题材。⑵妇女题材。⑶历史题材。尤其以第二类引人注目，现有18种关作中就有12种是“旦本”，其特点：⑴行色全备的妇女形象画廊。⑵赋予爱情婚姻以政治和社会意义。⑶有智有勇、坚强个性的妇女形象。2、关作的艺术特点⑴现实笔法与浪漫精神的有机统一。⑵在强烈戏剧冲突中刻画人物性格。⑶善作“场上之曲”，紧扣观众心弦。⑷文而不文，俗而不俗的语言风格。㈢感天动地《窦娥冤》窦娥的悲剧性格是封建孝道和奋力抗争的统一。其形成有三个阶段：1、逆来顺受。2、不甘屈辱。3、叱天骂地。关于“鬼魂伸冤”情节的评价。《窦娥冤》取材于汉代流传下来的“东海孝妇”民间故事，关汉卿结合了自己在现实生活中的体认，精心构制了这个大悲剧。窦娥因家贫被卖给蔡家做童养媳，丈夫早死，婆媳相依为命。流氓张驴儿闯入这个家庭，胁迫窦娥婆媳嫁给他们父子为妻，遭到窦娥严辞拒绝。张驴儿欲毒死蔡婆，结果反毒死了自己的父亲，便嫁祸给窦娥。昏聩的桃杌太守严刑逼供，将窦娥屈打成招，并被处死。违法的人并未得到制裁，守法的人却被“法纪”送了性命。戏剧的锋芒直指酷虐的封建统治。当窦娥幻想破灭，她愤怒地呼喊出：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”窦娥的责天问地，也是关汉卿的呼喊，代表着不屈从于现实命运的浩然正气。元杂剧多充溢着一种郁闷、愤懑的情绪，这是在异族统治下的元代作家目睹种种黑暗现象后的自然流露。但关汉卿在《窦娥冤》中表达的是对整个社会的否定与诅咒般的诘难，具有无可辨驳的深刻性。【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。五、王实甫的《西厢记》㈠王实甫的生平和创作名德信，大都人。曾做过官，后退隐，熟悉勾栏生活。“作词章，风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”（贾仲明词[凌波仙]）一生作杂剧14种，另有《丽春堂》，《破窑记》四折和《贩茶船》，《芙蓉亭》曲文各一折。㈡《西厢记》的成书和影响1、最早见于元稹的《莺莺传》。2、北宋赵令畴[商调·蝶念花]鼓子词《西厢记》。3、宋官本杂剧〈莺莺六么〉，金院本〈红娘子〉，南戏〈张珙西厢记〉等。4、金董解元《西厢记》诸宫调。“北曲当以《西厢》压卷。”（明王世贞〈曲藻〉）“实甫《西厢》千古绝技。”（王骥德〈曲律〉）续改《西厢》者仅明清不下二十余家。㈢《西厢记》的主题和人物1、《西厢记》主题的理解。叙述书生张生游学蒲州，与寄居普救寺的崔相国之女莺莺相恋，后入京赴试，将她遗弃。王实甫改写了这个始乱终弃的悲剧，让张生与莺莺相互爱慕，为争取爱情自由，在婢女红娘的热情帮助下，共同向崔老夫人进行斗争，最后相偕出走。剧中对青年男女幽会、私奔行为的大胆描绘，以及剧终时愿“天下有情人终成了眷属”的祝福，都明确宣告了自主婚姻的合法性，尽管它仍属于才子佳人式的一见钟情。2、《西厢记》的人物（莺莺、张生、红娘）㈣《西厢记》的艺术特色1、在强烈的戏剧冲突中塑造人物性格。2、文采与本色相生的语言特色。以“长亭送别”为例，“花间美人”的特色。绝妙好词：【正宫】【端正好】碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。【滚绣球】恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？【叨叨令】见安排着车儿、马儿，不由人熬熬煎煎的气；有甚么心情花儿、厣儿，打扮得娇娇滴滴的媚；准备着被儿、枕儿，则索昏昏沉沉的睡；从今后衫儿、袖儿，都揾帮重重叠叠的泪。兀的不闷杀人也么哥！兀的不闷杀人也么哥！久已后书儿、信儿，索与我凄凄惶惶的寄。【二煞】你休忧“文齐福不齐”，我则怕你“停妻再娶妻”。休要“一春鱼雁无消息”！我这里青鸾有信频须寄，你却休“金榜无各誓不归”。此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。六、元代南戏㈠南戏的兴起在中国戏曲史上，最早具有完备的戏剧形式的是南戏，它的本名是温州杂剧，亦称永加杂剧。它的故乡是温州一带的广大农村，产生的时代有可考查的是在南宋光宗朝（1190年--1194年）。徐渭《南词叙录》说：永加杂剧兴，则又即村坊小曲而为之。本无宫调，亦罕节奏，徒取其畸市农女顺口可歌而已。这说明南戏的音乐渊源是浙南一带的民歌民乐，它是在民间扎根，在民间流传的。㈡南戏与杂剧在体制上的区别南戏在体制上较自由宽松，没有严密的宫调组织，突破了杂剧“一本四折”的模式，以人物的上下场为界分场，可长可短，规模较大，每剧可达二、三十出，甚至更多；南戏的演出形式由副末开场，概要介绍剧情故事内容、戏由第二出开始，人物上下场定场诗、下场诗、上场人有自报家门。行当有七个：生、旦、净、末、丑、外、贴。演唱方式任何角色都可以演唱；南戏称杂剧中“折”为“出”，“科”为“介”。这种体制为明清传奇所继承。㈢高明和他的《琵琶记》在南宋民间文艺和早期南戏中，蔡伯喈是个“弃亲背妇，为暴雷震死”的坏人。高明改写了他，不再是个负心男子。他本无心功名，因严父催逼，才不得已进京赴考；高中以后，屈于皇帝和牛丞相的炎威，被迫入赘相府，不能归家。只因他辞试、辞婚、辞官的请求都被拒绝，终于酿成了父母饥饿而死，妻子赵五娘卖发葬公婆，沿途弹唱行乞，千里寻夫的悲剧。作品的最后，以一夫二妇守孝三年一门旌表作结。剧作家把功名利禄与家庭幸福对立起来，表明对皇帝的效忠义务原来是以剥夺人的赡养权利为前提的。㈣元明之际四大传奇“荆刘拜杀”《荆钗记》中的王十朋与历史人物王十朋生平不符。一说钱玉莲原是妓女，因遭他的遗弃而投江自尽。但舞台上的《荆钗记》，是一个写尽夫妻之间忠贞的爱情故事。王十朋是一位受到称许的人物。这个故事的曲折发展，肯定了一种不随升沉荣辱而转移的婚姻观念；同时，又是对上层社会流行的“富易交、贵易妻”的批判。戏剧以对爱情的坚贞和对富贵权位的傲视，赢得了平民观众的喜爱。历史人物刘知远以破落户起家，从军卒升为将帅，最后当上皇帝。这个颇具传奇色彩的生平事迹，自是民间文艺创作撷取的绝好题材。《白兔记》以刘知远鱼