罗布人村寨旅游景区讲解词

罗布人村寨讲解词尊敬的游客：大家好！欢迎大家来到罗布人村寨旅游景区。我是罗布人村寨旅游景区讲解员，很高兴为大家提供讲解服务，希望通过我的讲解能使大家认识、了解罗布人村寨旅游景区，希望大家在游览过程中能有所收获，更希望罗布人村寨旅游景区之旅能给大家带来温馨与快乐。1、罗布人村寨罗布人一般散居，哪里有海子哪里就是他们的家园。所谓“罗布人村寨”，其实就是大一些的部落。在塔河流域，“阿不旦”、“贺卜诺尔”、“通古斯”等都是罗布人的大村落，即“村寨”。这里的“罗布人村寨”，几十年前曾居住过十余户罗布人家。后来，塔河洪水漫流，把这里变成了泽国，于是，人们便远走他乡。现在，这里只剩下了一户罗布人，打鱼、牧羊、赶驼，过着半封闭的生活。这是一处世外桃源，多少年来，无路可通，尘封已久。该村寨涵概大漠，胡杨、河流、湖泊、草原，可谓占尽天时地利。2000年，这里被开发成旅游区，在遗存的台地上重新修建了村落。这是罗布文化艺术的浓缩和升华，也是沙漠绿洲中独一无二的村落形态。游客可沿着“万载沙漠、千年胡杨、百岁老人”的脉络，在此沐浴大漠熏风，感受天地宽阔：出入罗布人家；漂流塔河；欣赏罗布人歌舞；观瞻沙漠人祭祀；参预罗布人婚礼；品尝罗布麻长寿茶；垂钓塔河鲤鱼；骑骆驼沙漠探险；寻找罗布“圣女”，参加篝火“拾财”；享受罗布烧烤；同时，游客还能感受“丝路文化”的奇观，如“太阳墓”、“红森林”、“远古岩画”、“楼兰麻扎”等。2、罗布人由于塔里木河漫滩溢流，沙漠中就形成了许多鱼类丰饶的小海子（湖泊），于是，也就有了打鱼人，即罗布人。千百年来，沙漠里虽然出现过不少文明的城邦，但罗布人都与之差肩而过。他们插芦为室，凿木作舟，摹兽而舞，不知汉唐。太阳是图腾；月亮是天灯,一直过着与世隔绝的部落式生活。《回疆志记载》“罗布人不食五谷，不牧牲畜，唯经小舟捕鱼为食。或采野麻、或捕哈什鸟剥皮为衣，或以水獭皮并哈什鸟之翎，持往城市货买，易布为衣”。他们的风俗与众不同：百岁老人可以娶少女；聘礼和嫁妆是一汪小海子；结婚初夜要在野外住花房等。清乾隆二十二年，参赞大臣哈拉纳追剿乱兵，在沙漠的海子里发现了这些“土著人”，从此，清政府将其纳入子民的范畴，并象征性地让他们交送一些水獭皮完成税賦。罗布人没有文字，世代承传的只有故事和歌舞。他们没有经历奴隶社会、封建社会，一步就跨进了社会主义新时代。清朝末年，作为独立形态的罗布人已经不存在了，他们逐渐融入了维吾尔民族之中。年纪大的老人有的还能说罗布方言，保持着特有的风俗，但他们的子孙却骑摩托、上大学、办公司，已经进入了现代化生活。（参阅：罗布人与楼兰人详细资料）3、大门服务区简介大门区服务区主要有售票处和接待设施组成。游客可根据自己的爱好，自由选择服务点。售票处是罗布人村寨第一个标志性建筑，凸现胡杨“生而不死一千年、死而不倒一千年、倒而不杇一千”的精神境界；那座蓝顶白墙的旅游设施是罗布人村寨的一家旅游接待站；那三座园顶草舍是另一家旅游接待站，这主在是为游客着想，让他们形成竞争的局面。两处接待站室内装修美观，同时也设有大厅和包厢，并备有空调，分别一次可容纳200－500人会议或进餐。另外，这里可提供各类服务：如订餐、就宿、提供导游、祖赁车马、购物、景区管理、旅游投诉等。餐饮特点：以罗布人烧烤为主，辅以当地的小吃。联系电话：[phone]联系人：王先生0996－2999173（手机）联系人：严先生县旅游局投诉电话：[phone]。4、丝绸之路文化区简介丝路熏风还依然苍海桑田泛炊烟未进渔家先一笑水乡雾寨溯千年该区汇聚了丝绸之路上的烽燧、岩画、太阳墓、红森林、楼兰麻扎等遗迹的复制品。旨在增加村寨的文化内函，同时为村寨创造一个时空氛围。（1）烽燧－－罗布淖尔有许多烽火台的遗存，具传说这里很久以前也有一座高台，可能是驿站的瞭望塔。如今，景区再建烽燧，意在恢复原貌。关于烽燧，尚有一个神奇的传说：一对逃婚的年轻人迷了路，饥渴到了极点。这时，他们发现荒原有一株青草，于是就沿着草根向下扒去，竟然扒出了一块白石头。两人很失望，蓦然，白石下涌出了一股泉水，他们得救了。后来，汉兵在此建造了烽燧，守卫着丝绸之路。后来，有人盗走了那块白石，于是这眼青泉就干涸了。人们说那个白石头是“羊脂玉”，也有人叫它“化水石”。（2）太阳墓－－山国战火烧连天太阳古城枕山眠金戈铁马何处去回首已是两千年罗布荒原中有一座太阳城和七座太阳墓。太阳城位于营盘，这是一座圆形的古城，高八九米、直径二百米，土质墙体、红柳隔层。城池周边沙丘点点，远远望去，尤如一座巨大的“太阳墓”。古城建于何年斯月？是驻兵还是驿站？是国都还是庄园？那七座太阳墓是近年来考古的重大发现。每个墓葬都是用一千余个胡杨木桩环列七层，形成一个光芒四射的“太阳”，中间便是棺木。这是“黄肠题凑”的变形或是罗马竞技场的写照已无从考证，但可以肯定，这是父系社会的产物，因为墓主人都是男性。（前面大大小小立着十几个大轮子，这些轮子即不是水车，更不是车轮子，请大家猜一猜，这是什么？－－－－还是我告诉大伙家吧，这些轮子都具有象征意义，第一是它象征着太阳。沙漠中的人群千百年来生活在太阳下，死后葬在太阳中，这不尽说明他们崇拜太阳的红色，更说明是以男人为中心，是一种对生殖的崇拜；第二它是一种运气的转轮，沙漠中的人不知道太阳出来后这一天会遇到什么，他们到转轮边走一走便会遇到好的运气，如打到大鱼，猎获数不清的鸭子或者干脆遇到一位美丽的罗布姑娘。）（3）岩画－－在库鲁克山谷，石壁上有远古的岩画；在小河墓地，有唯妙唯肖的木板雕像；在雅丹，有漫妙绝伦的壁画，在墓室有骇人心魂的彩棺。这些先民的绘画充饬着粗糙和精美，真实与虚幻。他们是太阳的传人，因此，绘画时也把太阳放到至高至尊之处；他们崇拜红色和生殖，因为那样可以人丁兴旺。他们需要承传生活技能，因为没文字，只有刻成岩画、捏成泥胎留给后人。他们发现天上的的星辰和花开花落相对应，于是，就画出一条条“星星索”，是记时、记年、记事就不得而知了。（4）小河“红森林”－－1934年，F.贝格曼教授在罗布淖尔沙漠找到了一处最恐怖的地方－－伊比利斯（魔鬼）守着的一千口棺材。在椭圆的沙丘上，密植列木，俱涂红色，远远望去，好似红色的森林。列木粗细各异、高矮不同，主干被时间雕刻成纹路，顶部被风沙撕裂成纤维。沙丘上一条条船棺鳞次栉比，带毛发的头颅和粘着肌肉的枯骨任凭风沙消磨。每当残阳如血之时，沙丘被染得更加鲜红。数不清木棺，在“红森林”里漂着、躺着，就象大海里的船。其实，它们就是船，形状是船，功能也是船。据考证，远古那儿就是一片海子，船棺的前身也许正是一叶穿行中水中的小舟。倘若如此，他们就是罗布人－－沙漠里最早的打鱼人。（详情参照小河“红森林”）（5）楼兰麻扎－－“麻扎”即是陵墓之意。沙漠中的麻扎，都是大同小异，无怪乎是土葬，然后上面堆一坯土或建筑一座标志。然而，有人在荒原中却发现了一片特殊的麻扎，那里滚着三十六颗木雕的头颅，让人望而生畏而不百思不得其解。有人说那是一个古战场，三十六位军人在此殉难，人们刻木为碑祭祀英烈；也有人说那是西域三十六国的“国王”头像，至于如何齐聚到一起就不得而知了。由于这个“木人阵”出现在楼兰地界，因此暂起名叫“楼兰麻扎”。5、村寨第一门这是一个开放式的大门，兼有揖纳八方之意。大门由寨旗、篱笆和装饰物购成。两侧的半圆形图案，象征东升西落的太阳，中间的大路便是日夜时空的浓缩。罗布人出入其中，辛勤劳作，于是就在这个必由之地留下了足迹，神灵便会感知，这家罗布人没有虚度光荫。再向前就是罗布人村寨的第二道门，这是村寨的主门，也叫“午门”。原来，太阳光穿过门洞正好是“午时”，那时，大鱼潜底，罗布人不再打鱼。午门采用的是罗布人船形帽的造型，体现了罗布人“与众不同”的审美理念。门两旁是鱼骨栏杆，突出了罗布人“以鱼为粮”的生活主题。正对午门的是翩翩起舞的罗布人群雕，他们以抽象的面容和相同的舞姿迎接八方来客。（水中的迷宫）这是一条直通罗布人民俗区的大道，也是这里走向塔里木河与塔克拉玛大沙漠的必由之路。前面便是罗布人的寨门了。早期的罗布人住在水乡雾寨的小岛上，一家占有一个小岛，多么与众不同。他们在水中搭起篱笆，建起了迷宫，，不但生人过不去，就是大鱼也会迷失其中的。罗布人抓鱼的方式大概有四种：一种是小海中的鱼太多，大鱼纷纷跃上岸来，于是，小孩子便会用胡杨树枝穿过鱼鳃，把大鱼拖回家；第二种是小海子干涸后，海子中央两尺多厚全是鱼类，于是，罗布人手持木棍，把大鱼击昏，然后拖向岸边；第三种是罗布人划着独木舟，在海子中用野麻编织的网挂鱼；第四种是如果海子的水一个夏天没晒干涸，罗布人就继续扒开塔里木河坝，让新鲜的活水流进海子，鱼类都有溯流而上的功能，因此，罗布人就站在水口边用鱼钗插鱼。6、罗布人家该院落有十几户罗布人家，清一色的草木房舍，错落有至的亭台楼阁，古井、棚圈、草垛、围栅，生活气息十分浓郁。院落中心是罗布人的舞台和点燃篝火的灶坑。客人可在此休息、参预罗布人生活，欣赏罗布人歌舞和祭祀仪式。该院落有两个“后门”，分“男门”和“女门”，因为这是通向“权利”、“神袛”和“圣洁”的唯一的关隘，如何行走，不可造次。过了此门，游客应收敛潋笑容，严肃虔诚，因为，您已到了罗布头人的“后花园”。这是富贵的象征，权力的中心。昔日的罗布人，对头人都是尊崇有加，诚慌诚恐。7、罗布人头人的后花园这是罗布人政治、经济文化生活的中心。罗布头人（清朝中期改称伯克，官衔五品）在此用土坯建设了很“奢华”的府邸（伯克家）、衙门（说事处）、保卫处（跟班室）、哨塔、寺院（伺仪住所）和“星级餐厅”（招待食堂）和“御花园”（主要种植罗布麻、野玫瑰、海纳等花卉）。同时，这里也是一个“海关”，当年，罗布人要去“祭祀”和“请圣女”须在此“纳税”然后才可通行。如今，游客可给“海关”送一些茶叶、方块糖便可过关，这是一种象征的仪式，游客自便。8、祭坛花园的后门便是罗布人特有的“海关”。这是一个转动的木门，转过此门相当于一步登天，因为那边便是罗布人的“祭坛”，那是神衹常驻的地方。罗布人祭坛其实就是“一颗太阳和八个星星”，通常，他们在中间堆一个高大的土台，象征着太阳和男人的阳刚；四周堆起八个矮小了土台象征着“生育”、、“婚嫁”、“祖先”、“大鱼”、“洪水”、“大风”、“疾病”、“平安”。“生育”、“死丧”、“婚嫁”三种仪式要请罗布人的“圣女”才能完成，其它祭祀部落的头人和长老即可办理。9、圣女的凤巢“罗布圣女”为世袭制。圣女一般“不婚可育”，生男送给部落为嗣，生女留作“接班人”。圣女的凤巢是一个半岛，只有一条路通向祭坛。凤巢大门紧闭，四周是高大浓密的围墙，一般人无法窥测圣女的生活。大门内一边是女佣的房屋，一则是门狗的矮舍。凤巢内建有闺房、长廊、沐浴室和接待厅。如遇“生育”、“死丧”、“婚嫁”等大事，部落一般派最优秀的小伙子提前两天去请圣女。于是圣女沐浴茹素、理容整妆，这时候，她也许会对某个小伙子有所心仪，当然，这只是猜测。10、祭祀仪式：（1）祭生育－－生儿育女是罗布人的头待等大事，人丁兴旺是他们最高的理想。然而，由于他们生活封闭，婚姻选择余地不大，因此部落很难壮大。为了顺产，有的妇女生育前丈夫要去拜访圣女，求她到祭坛前为妻子赐福。（2）祭死丧－－罗布人死后有两种葬埋方式，一是合扣在两个卡盆中，进行水葬；二是在土中挖一竖穴，在下面再挖一侧室，然后将死者放入，再把竖穴中塞满芦苇。在这之前，部落要派人去请圣女，因为只有她“圣洁如玉”，所以才鬼神敬畏。届时，圣女在祭坛为死者更衣祁祷，并亲手将死者送入水中或土里。（3）祭婚嫁－－罗布老人可以娶少女；少女也可同时嫁给三四个男人。婚礼前，新娘要到圣女的凤巢上住一个月，接受圣女的教悔、感受圣女的贞节。婚礼时，圣女要在祭坛前剪下新娘的一缕头发，系在新郎的脚倮上，意思这个女子属于他了。要是五六家都向一个少女求婚，圣女就把头发分别赐给众“准新郎”，并让他们游过塔里木河，每人建一个“花房”，然后，圣女亲自将新娘送过对岸，新娘进了谁的花房谁就是新郎，其他的男子就变成了“伴郎”。这时，圣女再将伴郎手中的头发收回，一起系在新郎的脚倮上。（4）祭祖先－－祭典死去