狂人日记 (鲁迅)

鲁迅狂人日记•鲁迅(1881—1936)原名周树人，浙江绍兴人,我国现代著名的文学家,思想家,革命家。•中国无产阶级文学的奠基人，文化思想的先驱。”。代表作品短篇小说集:《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗：《野草》杂文集:《南腔北调集》、《坟》、《且介亭杂文》等鲁迅的思想对国民的看法和对国民性的批判（1）基本观点：中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。（2）问题的形成及来源：鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。（3）行动方式：文化批评通过各种途径，一针见血，不留情面。批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一篇白话小说，也是现代中国新文学的第一篇杰出作品。后收入鲁迅的第一部小说集《呐喊》。新华网2002-05-1009:26:11全球54个国家的100名著名作家投票评选出的百部世界最伟大小说揭晓，西班牙作家塞提万斯的《唐吉诃德》得票50%而名列榜首，其它作品则不分名次，其中包括鲁迅的《狂人日记》。据英国《卫报》网站昨天(5月8日)报道，在塞万提斯之后，陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》、《白痴》和《卡拉马佐夫兄弟》等四部作品被较多作家评为最值得一读的书籍。莎士比亚被评选上的剧本只有《哈姆雷特》、《李尔王》和《奥赛罗》。其它部分入选作品有：中国作家鲁迅的《狂人日记》；美国作家海明威的《老人与海》；法国作家司汤达的《红与黑》，俄罗斯作家托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜卡列琳娜》；美国作家马克吐温的《哈克贝里芬历险记》；挪威作家易卜生的《玩偶之家》；法国作家加缪的《异乡人》；冰岛作家拉克斯内斯的《独立的人民》。1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝，但革命果实很快就被袁世凯篡夺。随后，二次革命失败，张勋复辟，社会愈来愈黑暗。封建统治的经济基础和思想体系依然如故，帝国主义仍虎视眈眈，广大劳动人民依旧处身在水深火热之中。1917年俄国十月革命的胜利极大地鼓舞了中国人民，使对辛亥革命的失败和国内政治的黑暗感到愤怒、失望的鲁迅也极为振奋。他看到了“新世纪的曙光”，投入了革命的潮流，向罪恶的封建制度和封建伦理道德发起了冲锋，挥笔写了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。写作背景阅读全文，感知内容：1、《狂人日记》主要讲述了怎样的一个故事？核心问题是什么？2、据此可将日记分成几部分？文章结构层次开端（题序、第1——3段）：写狂人首先觉察到周围的人吃人，即社会上普遍存在着吃人现象。发展（第4——10段）：写狂人进而看到亲人吃人，即在家庭内部有血缘关系的亲人中也存在着这种可怕的现象。高潮（第11——12段）：写狂人联想到妹子被吃掉，进一步认识到，原来自己也是那个吃人传统的一部分。结局（13段）：结论。急迫痛切的呐喊，“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”（吃人问题的提出）（吃人问题的深化）（吃人问题的反思）（对未来寄托希望）1、本文提到了哪些“吃人”事例？《狂人日记》列举了大量历史记载和现实生活中发生的事件。李时珍的《本草纲目》记载“人肉可以煎吃”；历史记载易子而食；食肉寝皮；割股疗亲；易牙蒸子献给齐桓公。狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃；现实生活街上的女人要咬孩子；人血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。仔细阅读全文，思考：2、这许多的活生生的“吃人”现象，是否表明“吃人”的内涵就是指现实生活中的真实存在呢？联系以往所学思考一下。（1）礼教吃人；（2）制度吃人；（3）政治统治吃人，愚昧思想吃人；（4）深刻的原因最终归结于文化吃人……（这里各要点在鲁迅先生的作品中是交叉存在的的，而不是单一的内涵。在《狂人日记》里，各方面都点到了一些，这第一部小说具有一种总纲的性质。鲁迅后来的作品实际上都按照这里提出的思路写下去的。）仔细阅读全文，思考：——很明显地，“吃人”并不仅仅是现实中真实的存在，而具有一种深刻的象征性含义。虽然，文章中确也提到过人吃人的事例，但这只是皮毛的理解。在以往学习过的鲁迅先生的作品，譬如他的《故乡》中的闰土，《祝福》中的祥林嫂，《孔乙己》中的孔乙己，《药》中的夏瑜，华老栓一家……他们都成了“被吃者”，因此“吃人”的内涵就深刻的多了：寄希望于小孩、未来，反映了进化论的思想，富于理想主义色彩。治标必须先治本，否则一切就是妄谈，改变国民的精神面貌首先就得改变人的思想意识和精神境界。“救救孩子……”这句话可以怎样理解呢？是吃人者太多，孩子在这样的社会中会遭遇被吃的可能，因此要求人们救他呢，还是有别的原因？1、狂人”是真狂还是假狂？狂人，从作品叙述的表层来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：2、“狂人”是怎样的一个艺术形象？能不能把“狂人”改为“疯子”？你如何评价他？阅读课文，划出小说中写“狂人”的言、行、想等句子，讨论：（1）变态的心理他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。（2）混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。（3）虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。…….”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字。…….”但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：（1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。（3）狂人在“歪歪斜斜的每页都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。文中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。◆是一个封建文化的反抗者。◆是一个开始觉醒的知识分子。◆是一个孤独的叛逆者，勇敢的战士。狂人：3、小说反映了怎样的主旨？极大限度地揭示了封建主义“吃人”的罪恶，指出了封建家族制度、封建礼教（仁义道德）对人性的扼杀。◆不仅从肉体上吃人，而且从精神上窒息人、戕害人。◆弱小者被剥夺受教育的权利，舆论力量扼杀下层群众，导致个性扭曲。◆家庭伦理关系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。这篇小说揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。这篇小说还揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年和小孩。作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。从上述分析可以看出，《狂人日记》思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深广”的特色。4、《狂人日记》为什么在日记前加一则文言小序？文言体表现“正常人”的世界，白话体则用于表现“狂人”的内心世界。主人公病愈后成为候补官员，团圆结局，暗含主题“失败”——狂人加入了吃人行列。狂人成为常人，便失去了反抗性。这种双重结构，具有反讽的意义。真正的结尾其实是“救救孩子……”一句中后面的省略号，它意味着狂人反抗的失败和倒退，意味着反抗的艰难。反抗悖论：疯子的反抗不被大众接受承担，要有效果必须成为正常人，然而一旦成为正常人，反抗就消失了，就成为吃人机器的零件。