古代汉语辞汇

古代漢語辭彙古代漢語辭彙•第一節古今詞義的異同•第二節單音詞和複音詞•第三節詞的本義和引申義•第四節同義詞的辨析第一節古今詞義的異同•一．古今辭彙古今辭彙的變化主要表現在兩個方面：一.在詞的構成上，古漢語主要是單音詞，現代漢語則是複音詞占多數。二.在詞的存廢上，可以分為古今通用詞，古用今廢詞。•二．古今詞義(一).詞義基本相同的多屬於基本詞彙。但並非絕對沒有變化，在一些次要的屬性上仍然有一定差別。1．詞所概況的客觀物件發生了變化布衣，今天布是棉，麻，棉型化纖織物和混紡織物的統稱，而古代的布一般指麻布，與帛相對。鏡，現代的鏡子，在玻璃背後塗上水銀。但古人最初用大盆盛水照面，後來用銅製成鏡子。•2．對客觀物件的認識發生了變化虹，古人認為虹是一種有生命的蟲類，傳說它能吸飲，人們叫它“虹飲”。甲骨文中有“出虹自北飲於河”。今天人們已經認識到，虹是陽光射入水滴後，經過折射，反射，衍射而形成的在雨幕或霧幕上的彩色圓弧。雷，古人認為雷是“天鼓”，司雷之神是“雷公”，雷有意志，可以罰暴懲惡。現代物理學則認為雷聲是帶電雲放電所釋放出來的高溫使水滴氣化，空氣體積迅速膨脹而發生的猛烈爆炸聲。•(二)．古今詞義有差異的1．程度上的差異a．顯著的走，《說文》“走，趨也。”《釋名釋姿容》：“徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。”走馬觀花。行李，古指人，今指物。b．微殊的窮，今指貧窮。古代一般指盡，盡頭，所以字從穴。勸，古义鼓勵，勉勵。今义辛勞，勞苦，與“逸”相對。•2．範圍上的差異a．詞義擴大響，回聲／泛指一切聲響。色，臉色／顏色。b．詞義縮小宮，房屋／宮殿。禽，動物／鳥類。蟲，動物/昆蟲。c．詞義轉移領，脖子／衣領。腳，小腿/腳。•3．古今詞義的局部變化a．常用義的變化池，護城河、池塘／池塘。謝，道歉、感謝/感謝。b．非常用義的變化禁，禁止、天子所在地／禁止。崩，崩塌、天子死/崩塌。•4．古今詞義感情色彩上的差異a．褒貶的差異爪牙，武將、猛士/幫兇、走狗。謗，公開的批評或指責/誹謗。賄，財物/賄賂。b．輕重的差異怨，仇恨/埋怨。誅，責備/殺。第二節單音詞和複音詞•一．單音詞把單音詞翻譯成複音詞，它們之間的對應關係，大體上有三種：1．將其變為另外的複音詞：如，師退，次於召陵。2．在前後增加相關詞素：如，都城過百雉，國之害也。3．在前後增加詞頭詞尾：如，虎，石。有些單音詞連用，看似複音詞，實為短語。•璧有瑕，請指示王。•玉不琢，不成器；人不學，不知道。•二．複音詞(一)單純複音詞1．迭音詞古人稱“重言”。多是描繪狀貌的形容詞，模擬聲膏的象聲詞。如：桃之夭夭，灼灼其華。／關關雎鳩，在河之洲。迭音詞與詞的迭用不同。如：家家習為俗，人人迷不悟。(白居易《買花》)•2．聯綿詞(1)雙聲：仿佛躊躇流離玲瓏留連恍惚鴛鴦蜘蛛(2)迭韻：蹉跎倉皇莽蒼窈窕依稀逍遙荒唐混沌(3)雙聲兼迭韻：繽紛優遊輾轉(4)非雙聲迭韻：扶搖狼藉3．音譯外來詞：葡萄琵琶浮屠羅漢琉璃袈裟•(二)合成複音詞1．聯合式：兩個意義相同，相近，相關，相反的詞素並列起來構成的合成詞。(1)同義複詞:兩個詞素意義相同或相近，表義上處於並列地位。賓客言語朋友美麗險阻自從功勞婚姻(2)變義複詞:合成詞的詞義不是詞素義的簡單相加，而是其意義的引申，比喻或借代。骨肉春秋社稷干戈水火•(3)偏義複詞:由兩個意義相反或相互對舉的詞素組合而成，其中一個詞素的意義成為該合成詞的意義，另外一個隻起陪襯作用，充當一個音節。《列子》：無羽毛以禦寒暑。《屈賈列傳》：明於治亂。多由反義詞構成，但有時由相關的詞構成。《禮記》：大夫不得造車馬。•2.附加式：由詞幹和表示附加意義的詞素組合而成。欣然婉如第一阿姊3．偏正式：百姓諸侯天子中國兵法朝廷4．動補式：平定封閉充滿擾亂5．動賓式：將軍革命知府執事6．主謂式：月蝕霜降夏至冬至御用第三節詞的本義和引申義•一．詞的本義詞的本來的意義，是造字時代的詞義，是指與該詞書寫形式相應並有文獻參證的最古的意義，而不是漢語發生時代的原始義或最初義。本義是和引申義相對而言的。•本義是詞義系統的核心。如：益，本義為水漫出來(溢)。水漫—增加，增多一富裕—利益—更加。•二．推斷本義的方法：•1．字形分析法必須有文獻上的佐證。•啟：《說文》“啟，教也。從攴，啟聲。”《論語》：“不憤不啟。”《鄭》：“夫人將啟之。”甲骨文字形正象用手開門。牢：《說文》：“牢，閑(柵欄)也，養牛馬圈也。”該字從宀從牛，“亡羊補牢”。•使用《說文》應注意以下兩點：(1)小篆也不是最早的文字，形體也已經經過演變，使形義關係發生了變化。如“長”。(2)許慎解說的有時不是本義，而是引申義。如“啟”。•運用字形分析法，必須有文獻參證，如果孤立進行字形分析，很可能失於主觀臆測。如“元”,《左傳》：“狄人歸其元，面如生。”可見《說文》的解釋是錯誤的。•2．多義歸納法即運用詞義演變規律，推斷詞的本義，以彌補字形分析法的局限。如“即”：甲骨文字形象一個人走近食物前就餐。走近，靠近---抽象意義的走向:就位(登上君主之位)就席(在酒席座上)---在當前的時間,副词即将.•二．詞的引申義就是由本義直接或間接引申出來的意義．在本義的基礎上繁衍派生出來的意義。(一)直接引申節：竹節。節：竹約也。從竹，即聲。引申為木節。保：撫養。《尚書•康誥》：“若保赤子。”初生的嬰兒。引申為安。直接引申義也可能不止一個，如：問。本義為詢問。直接引申為：1問候，慰問。《雍也》：“伯牛有疾，子問之。”2審訊。《詩•泮水》：“淑問如皋陶。”3責問，追究。4音訊。《晉書•陸機傳》“久無家問。”5過問，管，干預。•(二)間接引申•防：本義為堤壩。《周禮•地官•稻人》：“以防止水。”引申為堵塞水，防止水患。由堵水，防水引申為泛指堵塞，禁阻和防備，防止。防微杜漸。由禁阻，防止引申為約束。《鹽鐵論》：“以禮義防民。”由約束引申為規範，標準。《苟子》：“君子行有防表。”•(三)引申義與假借義的區別:與本義有無意義上的聯繫。•須，本義是鬍鬚，後引申為動植物及其它物體上象須的東西。假借為副詞“必須”。•三．詞義引申的方式(一)延展引申治，本義是治水。由整治引申為治理國家。本，樹根。由在下的部位引申為基礎。舉，舉物。由上舉引申為推薦。(二)條件引申漢，漢水—漢朝—漢族。錢，鋤類農具—貨幣。代，朝代—世代。•（三）比喻引申英，花—傑出人物。斷，砍斷—果斷、決斷。比喻引申和比喻的區別是有無產生新義;新義是否具有穩定性。如：崩。1．天崩地坼，天子下席。(比喻)2．一旦山陵崩，長安君何以自托于趙。(比喻)3．梁山崩。(本義)4．不義不呢，厚將崩。(比喻引申)5．周烈王崩，諸侯皆吊。(比喻引申)•(四)關聯引申腳，本義是小腿。《說文解字》：“腳，脛也。”引申為足。官，本義是官府，引申為官吏，又引申為官職。兵，兵器—士兵—戰爭。•關聯引申還包括時空方面的引申。曆，本義是經過，經歷。甲骨文象人從禾旁走過．引申為歷時的意義。永，本義是水流長，引申為時間的久遠。第四節同義詞的辨析•一．同義詞的來源1．造字時意義相近構成同義詞見，視，睹，看都是表示人的視覺活動，意義相近，但有差別。《禮記•大學》：“心不在焉，視而不見。”“熟視無睹”.•2．詞義的發展變化形成的同義詞屨，履戰國以前，屨是名詞，而履是動詞，”如履薄冰。”戰國以後，履才有了鞋的意義，《韓非子》：“鄭人有買履者。”兩者變成了同義詞。•3．新詞與舊詞的積累構成同義詞畏，懼，怕上古漢語用畏或懼來表示“怕”的概念，如《論語》：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”怕”在當時沒有害怕的意思，《說文解字》：“怕，無為也。”實即澹泊的“泊”字。到了唐代才出現用“怕”字表示害怕，如元稹《俠客行》：“俠客不怕死。”於是三者形成同義詞。•4．各地方言的差異所形成的同義詞迎，逢，逆都表示兩人行走的方向相對，送往迎來，狹路相逢。《春秋》：“公如齊逆女。”漢代揚雄《方言》：“逢，逆，迎也。自關而西或曰迎，或曰逢，自關而東曰逆。”•二．同義詞之間的關係•1．本義相同相近如《說文解字•阜部》：“陬，阪隅也。”“隅，陬也。”陬、隅都引申為角落之稱。2．此詞的引申義與彼詞的本義相同履-屨.“履”從踐履、踏地的本義引申為鞋。履的引申義便與“屨”的本義相同了，二者成為同義詞。•3．引申義相同年---歲.《說文解字•禾部》：“年，穀熟也。從禾，千聲。”《說文解字•步部》：“歲，木星也。”“年”由本義引申為五穀成熟一次的時間；歲則由於木星由西向東運行，每行經一個星次的時間為十二個月，而引申稱這段時間為一歲。“年、歲”在引申記時的意義上成為同義詞。•一個詞既然在某一義項上與其他詞同義．那麼也可能在其他義項上分別與不同的詞同義。如:“類”，在“種類”這一意義上，與“醜、族”同義；在“相似”這一意義上，與“似”、“如”同義；在“輩份”、“條理”的意義上，輿“倫”同義；在表示推測的“大抵”、“大都”意義上，與“蓋”同義。•三．同義詞辨析的基本方法(一)從詞義方面辨析1．所指內容不盡相同•膚，皮在先秦時代，膚指人皮，皮指獸皮。《左傳》：“皮之不存，毛將安傅。”在古代，皮不能指人的皮膚，只有在詛咒人時才說：“食其肉，寢其皮。”•2．詞義輕重程度不同饑，餓饑是指一般的饑餓，而餓在上古指根本沒有飯吃，受到死亡的威脅，饑民/餓殍。《韓非子》：“家有常業，雖饑不餓。”•3．所指範圍不盡相同•聽，聆聽指一般場合的聽，使用範圍較廣泛，而聆一般用於莊重場合，表示傾耳細聽，懷著敬意關切地聽，成語“聆聽教誨”.•香，馨都指芳香，但使用範圍不同。香使用範圍很廣，包括米香，肉香，草木香，瓜果香，泛指一切芳香。馨也指芳香，但使用範圍較窄，特指散佈很遠的香氣，《詩經》毛傳，“馨，香之遠聞也。”•(二)從語法功能方面辨析之，往在“去”的意義上是同義詞，但從動詞後面所帶的成分來看，其用法各不相同。”之”的後面必須帶處所賓語，表示“到—去”，“吾欲之楚”。“往”僅僅表示方向性和目的性，後面不能帶賓語。《孟子》；“往之汝家。”•(三)從感情色彩方面辨析笑，哂“笑”是一般的笑，“哂”則帶有輕視的感情色彩，《論語》“夫子哂之。”•婦，媼都表示老年婦女，而“媼”是對老年婦女的敬稱，“婦”指一般的老年婦女。谢谢欣赏!