孙子兵法与现代管理学1234

璀璨夺目的古代管理学代表《孙子兵法》制作及讲解：石破天惊孙武《孙子兵法》HPConfidential4孙子简介孙武又名孙子，生于公元前535年，字长卿，后人尊称孙武子，春秋齐国乐安人，曾祖父、祖父均为齐国名将。18岁著成《孙子兵法》。其兵法理论和军事思想在中国和世界上产生巨大而深远的影响，被尊称为“兵家鼻祖”和“兵圣”•孙武字长卿，春秋末期齐国乐安(今山东惠民)人，大约与孔子同代。他的祖先姓陈，是陈国(河南淮阳)人。陈厉公的儿子陈完因战乱到齐国避乱，被齐桓公授之以主管手工业的官，后来改名为田完。几代之后成为齐国新兴势力的代表。田完的第五代子孙田书也就是孙武的祖父因为作战有功被齐景公赐姓孙氏，并将乐安封给田书。人们把田武又称为孙武。孙武后来因齐国内乱到吴国(江苏苏州)，公元前512年携兵书十三篇（即现在的《孙子兵法》）见吴王，经伍子胥七次推荐被吴王委任为将。见吴王，演兵法，斩美姬。孙武为将以后，为吴国立下了汗马功劳。据《史记》记载，孙武助吴王“西破强楚，北威齐晋，南服越人”。吴王夫差当政以后国事紊乱，孙武的事迹已不见史书记载；江苏吴县东门外建有孙武的坟墓，孙武可能是隐退山林，老死它乡。《孙子兵法》位于我国古代兵家七经之首。素有“兵经”、“兵学圣典”之美誉。而且被冠以“人类思想史上具有永恒价值的处事智慧的三大奇书”之一。背景简介《孙子兵法》又称《孙子》、《孙武兵法》。中国现存最早的兵书，《孙子兵法》为距今2500年前的孙武所作。孙武与孔子、管子、老子等诸子百家同处春秋时代。那个时代是周朝王室已经失控，诸侯列国群雄争霸的时代，战争和谋略成为各国兼并扩张的主要手段。据《史记》记载：“春秋之中弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得其社稷者不可胜数。”春秋时期共延续二百四十多年，其间发生的战争达500余次之多。在如此频繁的战争中，人们积累了丰富的经验，更有众多的志士仁人研究兵法，几乎“士无不言兵”。就是在这样的历史背景下，产生了《孙子兵法》。孙武是齐国人，后从齐奔吴，经伍子胥七次推荐，晋见吴王献兵法十三篇，吴王阖闾即出宫中美女180人，令孙子操练。孙子将其分为二队，并选用吴王最宠爱的美姬二人为队长，三令五申，宫女不听号令，只当嬉笑玩耍。孙武不顾吴王情面，斩了两名宠姬，军令乃行。吴王用孙武为将，孙武与伍子胥一起出谋划策协助吴王治国治军，西面打败了楚国攻入其都郢，南面打败了越国，北面威镇齐晋，终于使吴成为当时的强国，称霸一方。可见孙武不仅有兵法理论，还善于用兵打仗，孙武的理论是实践中的理论。《孙子兵法》产生后流传几千年，哺育了中国历代的名将名帅，成为生命力最强、影响力最大的军事著作。背景简介《孙子兵法》于公元8世纪起流传到国外，已有十几种文字的译本。其中流传日本为最早，影响也最大。公元760年日本奈良时代的著名学者留唐学生吉备真备亲自在日本讲授《孙子兵法》。《孙子兵法》传入欧洲大约是在17世纪。第二次世界大战后，日本和欧美一些国家又出现了研究《孙子兵法》的热潮。《孙子兵法》被普遍认为是世界上最早的战略理论著作，至今仍有巨大的军事理论意义和实际运用的价值。事实上，《孙子兵法》的影响远远超出了军事领域，它的许多原则早已被广泛地应用于经济、商业、教育、管理、体育、医疗甚至家庭生活等方面。在日本还形成了“孙子兵法管理学派”，对日本经营管理理论和实践的发展起了很重要的推动作用。背景简介•《孙子兵法》是中国也是世界上最古老的军事理论著作，被国外誉为“东方兵学鼻祖”“世界第一兵书”。其作者孙武，字长卿，也称孙武子，后人尊称他为“兵圣”。《孙子兵法》现存十三篇，即《计》、《作战》、《谋攻》、《军形》、《兵势》、《虚实》、《军事》、《九变》、《行军》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用间》。博大精深，源远流长的兵法思想在我国浩翰的古兵书海洋里，《孙子兵法》无疑是一颗璀璨夺目的明珠，它标志着我国古代兵学研究的最高成就。据《史记》记载，最早将《孙子兵法》引入经营管理的是战国魏文侯时的白圭。他将孙吴兵法和商鞅之法的原理，用于生产经营，善观时变，采取“人弃我取，人取我与”等策略，取得了成功。然而在当代世界，兵法思想依然熠熠生辉其中管理思想不但适于领兵打仗，也同样适于今天的和谐管理，给后人留下宝贵的财富，以致成为目前中国古代管理思想研究中的重点和热点。目前，有许多企业家和经济学家对孙子兵法的商战应用价值有深刻的体会：•中国人民大学商学院院长徐二明说：“在国外学习战略是将《孙子兵法》作为经典的参考书，他们认为战略中的许多思维方式早在2000多年前就解决了。其实外国人喜欢看的书，反而是我们的《孙子兵法》，他们觉得这本书很有用。近年来，很多管理学学者发现企业竞争与战争有很多相似的地方，他们已经将《孙子兵法》的理念应用于管理运作上。”•日本松下电器创始人松下幸之助说：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜，认真背诵，灵活运用，公司才能发达。”•日本逢屋千村说《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。•LG中国总裁卢庸岳说：“我很喜欢中国的《孙子兵法》，里面有很多智慧的东西。对于经营管理也很有用。•从《兵法》中看管理•一，孙子兵法与行政管理•二，孙子兵法与团队管理•三，孙子兵法与大学生自我管理四孙子兵法与现代企业管理孙子兵法与行政管理•古人说：《孙子》可为王者师。其实也可作为当代行政管理者师。军事管理科学与行政管理科学在表现形式上或者内容上，都有所不同，但两者必须处理好内部与外部的各种矛盾，作出正确的判断和决策，两者有其相融性；军事管理以人为本，行政管理也是以人为本，两者管理对象和目的有其相似性。管理是一门科学，军事管理与行政管理有关管理的原则性、规律性是一脉相承的。•1、国事为重•这是《孙子兵法》治军理论的总纲要。《孙子》论述的军事管理、战争策略和指导原则，都是围绕着夺取战争胜利这个目标。运用到当代我国行政管理上来，就是要以经济建设为中心。行政管理的各个地方、各个领域、各个部门、各个层次，都应把大力发展社会生产力，推进社会主义现代化建设，作为行政管理工作的中心，服从和服务于这个中心，这是我国行政管理工作的指导方针。•2、将为国辅•这是《孙子兵法》治军理论中夺取战争胜利的保证。《孙子》讲：“夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。”(《谋攻》)现在我国已确定了建设富强、民主、文明的社会主义国家的目标和正确的基本理论、基本路线，在这样的条件下孙子“将为国辅”的论述，运用到现代行政管理中来，就是能否把建设有中国特色社会主义的伟大事业全面推向二十一世纪，各级行政管理干部就是重要保证和支柱。•3、视卒如子•这是《孙子兵法》治军理论的根本之道。孙子讲：“齐勇若一，政之道也。”(《九地》)他认为对待士卒要象对待爱子和婴儿那样，关怀备至，才能使士卒“信而不疑”，“亲而不离”，做到“上下同欲”。士卒就可以与之赴深渊、同生死、共患难。这是取得战争胜利的基础。孙子爱卒如子的思想，运用到现代管理活动中，就是行政干部要全心全意为人民服务，我国是人民当家作主，国家公务员是“公仆”。人民利益要高于一切，大于一切，人民利益是行政管理一切活动的根本出发点和归宿点。行政管理活动的工作方法，是群众路线的工作方法，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，这应是我国行政管理活动的根本工作方法。•4、以法治军•这是《孙子兵法》治军理论之基本方略。《孙子》反复强调“用兵之法”，“谋攻之法”、“军争之法”等。这不是工作方法的法，而是具有法律性的规范，他强调军队的管理，包括日常管理都要有明确的规范。只有以法治军，才能保证军队的正常运行和战斗力。孙子的法治思想运用到现代行政管理中来，就是坚持和实行依法治国，依法行政，这是管理国家事务和社会事务的重要手段和基本方略，是国家长治久安的根本保障，是治国之策。•5、知者必胜•这是《孙子兵法》治军理论之方法论。《孙子兵法》篇篇讲到“知”，如“知之者胜，不知者不胜”(《计》)、“知彼知己者，百战不殆”(《谋攻》)。以及“先知”、“尽知”、“常知”、“知变”、“知天”、“知地”、“知军”、“知兵”、“知胜”等，共用79个“知”字，有时以不知来反证，从不同角度、方法、层次上，把“知”作为战争胜利的前提，军事谋略的基础，战争活动的基本内容。运用到当代行政管理活动来，就是要认识客观事物，掌握客观规律，改造客观世界。行政管理活动中一切决策、决定都要知在先，只有知才有谋，只有“知”才有决策权、决定权。知者必成。•6、谋略取胜•这是《孙子兵法》治军理论中军争之生命。《孙子》有关战略战术的论述，凝聚了计谋和策略。孙子认为“必以全争于天下”(《谋攻》)，这是谋划的最高准则。他说：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣”(《势》)。孙子认为妙算是军事行动取得胜利的前提。谋略取胜，在当代行政管理的运用，就是行政管理的活动要讲究策略和方法。决策前，要调查研究，周密思考，深谋远虑；在作出决定、决策时，要打有把握之仗，只有胜算在胸，才能出师必胜。•7、求之于势•这是《孙子兵法》治军理论中战略决策的最高原则。孙子讲：“求之于势，不责于人”(《势》)。他认为作战的胜负，实力是基础，但要使实力得到充分发挥，必须通过合理的部署，造成对敌具有致命威慑力的险峻的态势。运用到现代行政管理中来，就是在行政决策时，必须着眼于求势，决定时注重造势，实施时注重任势，充分发挥“势”的功能和力量，造成和利用有利的态势，使实力得到充分发挥。不能只确定目标和任务，苛求部下去苦战。•8、以变应变•这是《孙子兵法》治军理论中战术思想之基本。以变应变，灵活机动，贯穿于《孙子》有关论述战术之基本思想。孙子认为：一切要以当时当地的实际情况出发，灵活采取适应的办法，把握战斗的主动权，甚至可以“君命有所不受”(《九变》)。运用到现代行政管理工作中，就是一切行政管理活动，包括决策、决定，都要一切从实际出发，实事求是，根据实际情况，决定工作方针。还要以客观情况的变化而变化，以时间、地点、条件的变化为转移。贯彻党的路线方针以及上级行政机关的指示，要同本地的实际情况相结合。二，孙子兵法与团队管理1，令之以文，齐之以武2，号令要明，赏罚有信3，卓越团队领袖——为将五德1，令之以文，齐之以武《孙子·行军篇》中说：“故令之以文，齐之以武，是谓必取。”。这是说，要用“文”的手段即用政治道义教育士卒，用“武”的方法即用军纪来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。“令之以文，齐之以武”，体现了文武兼施、德威并重的治军思想和治军原则。在团队建设中，“文”相当于我们所说的政治思想工作，对成员的感情投入；“武”相当于我们所说的纪律和法规管理。文武并重，才能形成一种成事立业的群体精神。2，号令要明，赏罚有信法令没有正式公布，人民偶然做到了，就加以行赏，那是君主（执政者）的错误赏赐。君主进行错误赏赐，则功臣就会抱怨。功臣抱怨则愚民胡作非为，愚民胡作非为，这是大乱的根源。法令没有正式公布，就给予惩罚，那是君主的错误惩罚，君主进行错误的惩罚，则人民轻生，人民轻生，暴人就要兴起，帮派朋党就要出现，而乱贼就要造反了。法令已经公布，而不能依法行赏，这就是叫人民不勉力从公，不执行军令，不为国死节。人民不勉力从公，不执行军令，不为国死节，则战不能胜而守不能固；战不胜而守不固，国家就不安全了。法令已经公布，而不能依法行罚，这就是叫人民不服从法令。人民不服从法令，强人就要兴起；强人兴起，君主（执政者）地位就危险了。所以说：法律制度一定要合于治国之道。号令一定要严明，赏罚一定要坚决，这是治理国家的准则。从团队管理来看“号令要明，赏罚有信”，体现的是管理者对与制度的管控与对人的管控。赏罚分明历来都是优秀队伍的共性，一个团队如果没有明确的赏罚制度，最后肯定会各自心怀鬼胎，各种坏习惯开始滋生。反之，如果做到赏罚分明了，一个好的队伍才能真正的建立，团队的的力量才会发挥出来。•3，卓越团队领袖——为将五德、•智能生谋：心中有“数”，心中有“术”•信能赏罚：赏罚有信，是团队管控的前提•仁能服众：很多时候，人格魅力的影响指数大于