高中语文选修中国文化经典研读02《儒道互补》精品课件

儒家思想，也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国、东亚乃至全世界都产生过深远的影响。圣人孔子亚圣孟子荀子道家，中国古代主要思想流派之一，是后世道教理论的重要基础之一。代表人物有老子、庄子、慎到、杨朱等。道家以道、无、自然、天性为核心理念，认为天道无为、道法自然，据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略，对中国乃至世界的文化都产生了较大的影响。老子庄子“儒道互补”是中国传统文化内涵之一，中国传统文化可以用三个最精炼的词语来概括：一个是天人合一，一个是内圣外王，还有一个是儒道互补。这三个词语各自从不同的角度表述了中国传统文化的内涵和特质。内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》。但这并不妨碍用“内圣外王”来阐释儒学，因为自宋以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用“内圣外王”来阐释儒学。“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。“天人合一”有两层意思：一是天人一致。二是天人相应，或天人相通。汉儒董仲舒提出：“天人之际，合而为一。”成为二千年来儒家思想的一个重要观点。儒道互补正是中国文化中互为因果相互作用的两股力量。儒家的精神和道家的智慧构成一种周延的哲学形态，即儒家以道家为因，道家以儒家为果，而儒道之间又分享着共同的一元、自因和时间性哲学特征。儒道互补是对中国传统文化的内容和结构的概括，先秦的诸子百家学说后来都衰落和断绝了，只有儒家和道家的学说得以广泛流传和发展，最终成为中国传统文化的两大主干和主体结构。儒道两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制，儒道互补犹如阴与阳、正与负的互动和互补一样，相生相融，相辅相成，奇妙无穷，经久不衰。儒道思想诞生的时代背景春秋时期，西周控制力日渐减弱，诸侯国群雄并起，战乱纷争，礼崩乐坏。见于史书的诸侯国128个，36名君主被弑杀，480多起战事，450余次诸侯会盟。诸侯国内部的矛盾凸显出来，不少诸侯国的国政被国内公族、卿大夫掌握，公族、卿大夫和国君之间矛盾尖锐，甚至出现了国君被逼出逃、臣子弑君篡国的事情。到了战国时期，周天子更是名存实亡。几个实力强大的诸侯国都想通过战争吞并其他国家，统一天下，它们之间爆发战争规模更大，杀人更多。儒道两家思想的异同：政治理想儒家：以“仁”爱精神协调人际关系，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定——“为政以德”道家：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。——无为而治儒道思想比较儒家道家为人处世治国“仁”“义”符合“礼”君君臣臣父父子子恢复自然本性见素抱朴抱柔居后不争“爱人”“仁政”“王道”“以民为本”绝圣弃智绝人弃义绝巧弃利“无为”而治儒道思想的异同异：孔子：看到礼崩乐坏、社会动乱的现象，积极寻求解决办法——使人心向“仁”，以“礼”规范行为，从而维护社会稳定。老子：看到社会动乱、战事纷纭的现象，思考其原因，认为是人性的堕落导致了社会的纷争，而人性的堕落正是由文明的发展导致的，故而他找到的解决办法是——抛弃文明的干扰（绝圣弃知、绝仁弃义、绝巧弃利），回到人性的起点（见素抱朴），回到原始的社会（小国寡民……民至老死不相往来）。同：都旨在解决社会纷争，恢复社会的安定。原因孔子偏重于对社会伦理问题，特别是人与人的关系问题的思考，侧重讲“人道”；老子偏重于对哲学问题，特别是人与自然的关系问题的思考，侧重讲“天道”。孔子关注的是问题的现象本身，老子关注的是问题产生的根源。儒家义利观孔子的义利观：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”“君子坦荡荡，小人长戚戚。”——“重义轻利”孟子的义利观：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”——“舍生取义”老子：“绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”——弃圣弃利庄子：故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”——弃圣无盗道家义利观义利之辩对中国文化的影响诸葛亮：鞠躬尽瘁，死而后已。杜甫：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。苏轼：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。苏轼：回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。郑燮：些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。义利之辩对中国文化的影响文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。于谦：粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谭嗣同：我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。儒家思想适用于盛世及人生得意之时，道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时；儒家思想重在实现人的社会价值（济世），道家思想重在实现人的生命价值（自保）；儒家关注社会，关注人生，道家关爱生命，关爱心灵；儒家思想积极用世，激励人，道家思想超然通达，安慰人。道为体，儒为用。儒家从正面看社会，道家从负面看社会。儒家在朝看社会，道家在野看社会。儒重视继承，道重视批判。儒家从传统文化的积极面看现实生活的希望，道家从现实生活的阴暗面看传统文化的失误。有儒无道则沉闷，有道无儒则偏激。儒家保护的是旧文化，道家创造的是新文化。儒家在保护中有创新，道家在创新中有继承。儒家（加法）：主张人要加强自身修养，从而治国平天下，强调的是一种积极进取的历史使命和社会责任心；达则兼济天下。道家（减法）：强调的则是一种宁静和谐与超越世俗的观念。穷则独善其身。儒、道两家的思想差别很大，却互相补充，构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。用出世之心做入世之事。儒道思想对后世文人的影响：儒道互补构成了中国古代知识分子的文化心理，他们既以儒家的理想为追求目标，以天下忧乐为忧乐，锐意进取，建功立业。同时，道家思想调节紧张心态，往往淡泊名利，洁身自好，超然通达，静观待时。易中天总结出了孔子的一颗爱心、孟子的一股正气、墨子的一腔热血、韩非子的一双冷眼、老子的生活辩证法、庄子的艺术人生观、荀子的科学进取心。他提供了读孔得仁、读孟得义、读老得智、读庄得慧、读韩得直面、读荀得进取、读墨得侠义的心。小结