劝学复习资料

《劝学》复习资料1、根据拼音，补全下列词语靛靑（diàn）蓼蓝（liào）中绳（zhòng)輮以为轮（róu）虽有槁暴（yòu）（pù）金就砺则利（lì）参省（cānxǐng）知明（zhì）须臾（yú)跂（qǐ）骐骥（qíjì）驽马（nú）金石可镂（lòu）螯（áo）2、文言常识（一）通假字1.木直中绳，輮以为轮(“輮”通“煣”，以火烘木，使其弯曲。)2.虽有槁暴，不复挺者(“有”，通“又”。)3.则知明而行无过矣（“知”通“智”，智慧。）4.君子生非异也（“生”通“性”，天赋，资质。）（2）古今异义词1.博学而日参省乎（博学，古义：广博的学习；今义：学问渊博精深参，古义：检验；今义：加入）2.蚓无爪牙之利（古义：爪子和牙齿；今义：比喻坏人的党羽）3.用心一也（古义：因为心……；今义：指读书用功或对事情肯动脑筋）4.非蛇鳝之穴无可寄托者(古义：藏身；今义：托付）5.金就砺则利（古义：金属，这里指金属制的刀剑等；今义：金子，黄金。）（3）一次多义1.利假舆马者，非利足也（敏捷，快）金就砺则利/蚓无爪牙之利（锐利，锋利）2.于青，取之于蓝（从，介词）而青于蓝（比，介词）君子生非异也，善假于物也（对，介词）3.而青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，但是，连词）君子博学而日参省乎己（表递进，而且，连词）吾尝终日而思矣（表修饰，连词）积善成德，而神明自得，圣心备焉（表顺接，就，于是，连词）蟹六跪而二螯（表并列，连词）4.焉风雨兴焉（兼词，于之，从这里）圣心备焉（句末语气词，表陈述）5.之青，取之于蓝：代词，指靑这种染料蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置的标志。不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者:的（4）词类活用1.木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）2.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）3.假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）4.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）5.其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）6.登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）7.假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）8.故木受绳则直（直：形作状，变直）9.积善成德，而神明自得，圣心备焉（善：形容词用作名词，善事）10.用心一也（一：数词用作形容词，专一）（五）文言文虚词1.于青，取之于蓝（从，介词）而青于蓝（比，介词）君子生非异也，善假于物也（对，介词）2.而青，取之于蓝，而青于蓝（表转折，但是，连词）君子博学而日参省乎己（表递进，而且，连词）吾尝终日而思矣（表修饰，连词）积善成德，而神明自得，圣心备焉（表顺接，就，于是，连词）蟹六跪而二螯（表并列，连词）3.焉风雨兴焉（兼词，于之，从这里）圣心备焉（句末语气词，表陈述）4.之青，取之于蓝：代词，指靑这种染料蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置的标志。不如须臾之所学也：的非蛇鳝之穴无可寄托者:的（6）特殊句式（一）判断句　　①虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）　　②用心一也（判断句，“……也”表判断）　　③用心躁也（判断句，“……也”表判断）　　（二）倒装句　　1.介词结构后置句（状语后置句）　　①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。　　②君子博学而日参省乎己　　2.定语后置句　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。　　（三）被动句锲而不舍，金石可镂（被雕刻）不拘于时（用“于”引出动作行为的主动者“时”表被动，“于”相当于“被”。　　（四）省略句　　①輮以（之，省代词，它）为轮　　②蟹（省谓语“有”）六跪而二螯　　（五）固定用法　　无以：没有用来……的办法。例句：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(7）文学常识荀子，名况，战国末期赵国人。当时人们尊称他为荀卿，汉代著作因避汉宣帝刘询伟写作孙卿。著名法家人物李斯和韩非都是他的学生。荀子是先秦儒家最后的代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立两派。《荀子》是荀子和他的弟子们整理或记录他人言行的文字，一共32篇集中反应了他的思想和散文风格。（8）质疑问难1.本文的写法特征：比喻论证本文以喻代议，寓议于喻，大量连续地使用比喻。全文共使用２０多个比喻，说理形象生动，使人应接不暇，却无堆砌重复的感觉。设喻的形式多种多样，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。如登高、顺风、假舆马、假舟楫、积土、积水。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木和金石对照。设喻的方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变，读来无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”、“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理。如“登高而招，臂非加长也，而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”作进一步论证。2.孔子说：“学而不思则罔。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”二人的说法孰对孰错呢？两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。苟子把“所学”与“善假于物”联系起来，“这意味着学习的目的是要认识客观事物的规律，并利用这些规律知识，去改造客观世界”。是语气词，“者”用在结果分句后，表示停顿，并提示下面要说的原因；“也”，语气助词，表示解释的原因。）译：即使又晒干了，也不再挺直，这是因为用火熏烤使它变成了这样啊。2．臂非加长也。译：手臂并不是加长了。3．声非加疾也。译：声音并不是加强了。4．假舆马者，非利足也。译：借助车马的人，并不是脚步快。5．假舟楫者，非能水也。译：借助船和桨的人，并不是擅长游泳。6．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿