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宣城职业技术学院《大学语文》课程组1《大学语文》教案《大学语文》课程组宣城职业技术学院《大学语文》课程组2目录第一模块古代诗词鉴赏………………………………………41《诗经·静女》……………………………………………………42《哀郢》……………………………………………………………63《涉江采芙蓉》……………………………………………………104《归园田居》………………………………………………………125《玉阶怨》……………………………………………………………166《羌村三首》………………………………………………………187《长恨歌》…………………………………………………………228《无题》………………………………………………………………269《相见欢·无言独上高楼》………………………………………2910《鹊桥仙》………………………………………………………3211《醉花阴》………………………………………………………33第二模块现代诗歌鉴赏………………………………………3612《十一月二十四夜》………………………………………………3613《乐园鸟》………………………………………………………3914《宣告》……………………………………………………………4115《麦地》……………………………………………………………44第三模块古代散文、小说鉴赏………………………………4616《论语》…………………………………………………………4617《庄子·秋水》…………………………………………………5018《雪夜访戴》………………………………………………………5519《红玉》…………………………………………………………60第四模块现代小说鉴赏…………………………………………6320《伤逝》…………………………………………………………63宣城职业技术学院《大学语文》课程组321《萧萧》…………………………………………………………6922《围城》…………………………………………………………7223《金锁记》………………………………………………………77宣城职业技术学院《大学语文》课程组4第一模块古代诗词鉴赏1.《静女》教学目标:1、关于《诗经》编集的几种说法;2、中国上古爱情表达的方式;3、《静女》的抒情逻辑结构。教学重点:1、理解诗歌的含义;2、分析男女主人公的性格特征。教学方法:讲授法、诵读法、讨论法、多媒体课时安排:两课时教学内容:一、导入:在人类永恒的感情世界里,爱情是永恒的主题。爱情诗句:死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。-—《诗经·邶风·击鼓》问世间情为何物?直叫人生死相许。生命诚可贵,爱情价更高。上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!-—《乐府诗集·上邪》有美人兮,见之不忘,一日不见兮,思之如狂。-—佚名《凤求凰·琴歌》天不老,情难绝。心似双丝网,中有千千结。-—张先《千秋岁》这次我离开你,是风,是雨,是夜晚;你笑了笑,我摆一摆手,一条寂寞的路便展向两头了。-—郑愁予《赋别》如何让你遇见我,在我最美丽的时刻。为这,我已在佛前求了五百年,求他让我们结一段尘缘。-—席慕蓉《一棵开花的树》二、介绍《诗经》《诗经》是我国第一部诗歌总集,现存305篇。最初称为《诗》、《诗三百》、《三百篇》,到西汉被尊为儒家经典之后才叫《诗经》。《诗经》是我国现实主义文学的源头,那浪漫主义文学的源头是什么?——屈原的《楚辞》。《诗经》以四言为主。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。风:“国风”,160,各地民间歌谣。大雅雅105,西周王室贵族文人的作品,记述周贵族历史,歌功颂德。小雅周颂颂鲁颂40,贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。商颂普遍运用三种表现手法:赋:“敷陈其事而直言之者也。”即直接叙事、刻画和抒情。如对一个人相貌的描写。比:“以彼物比此物也。”即打比方。兴:“先言他物以引起所咏之词也。”即先说别的事物以引出诗人要说的事物。三、课文详解1、齐读,感知诗歌内容。宣城职业技术学院《大学语文》课程组5——相俟、相见、相赠、相悦的全过程。3、欣赏细节,分析形象挠腮、焦灼不安的情态,刻画了他憨厚朴实的性格,表现出他对姑娘的深挚情义和迷恋程度。“爱而不见”描绘出姑娘调皮逗乐的行为,突出她活泼聪慧的性格,表现出她的多情率真。这两个细节不仅使人物形象栩栩如生,而且构成颇具戏剧性的情节,给读者留下丰富的想像空间。4、展开想像,体会情趣美得心神不定时,躲藏着的姑娘的心理活动和动作吗?偷地掩口而笑。真是看在眼里,喜在心中。(2)导引:课文提示中说前四句描写现实情景,后八句描写男子的回忆。这是对情节的一种解读,还有更好的解读方式吗?提示:第一种解读,第二、三章写姑娘不忍心让他久等,终于露面了。先送彤管给男子,问他是否喜欢,男子连声赞叹。接着姑娘把从野外采来的荑草递给男子,问他更喜欢哪件礼物,男子心领神会,爱人及物,惊叹小草美得出奇,因为是“美人之贻”。一问一答中传达出真挚的心声。第二种解读,第二章写男子回忆往日的约会。他一面继续等待姑娘,一面想起姑娘赠送彤管的情景,于是,顺手从怀中取出彤管咏赞道:“彤管有炜,说怿女美。”并情不自禁地吹起笛子。第三章写两人会面赠送信物。悠扬的笛声打动了姑娘,她终于走出来,并把从野外采来的荑草(作为信物)送给他。男子惊喜不已,连声称赞小草美得出奇。(3)小结:通过以上不同的解读,逼真地再现了这对情人欢乐、热烈、有趣的约会场面。余光中说过:“一切创作之中,最耐读的恐怕是诗了。……奇怪的是,诗最短,应该一览无余,却时常一览不尽。”好的诗歌总是给人留下丰富的想像空间,让读者尽情驰骋,不断去补充、去丰富、去创新,从而加深理解。可以说缺乏了联想、想像,就难以进行诗歌的艺术鉴赏。5、深入探讨,体会情感美要?对姑娘的真挚恋情。②照常理,彤管应比荑草贵重,但在小伙子心中夷草更贵重,这从小伙子的赞美可以看出来。小伙子对彤管只称赞它外表色泽鲜艳,对荑草则大加赞叹“洵美且异”。“洵”即诚然、实在,“异”即特别、异常。显然他欣赏的不是其外观而是另有所感。荑草虽极其普通,但因它是姑娘亲自从野外采来作为信物给小伙子的,寄托了姑娘的一颗真挚的心,物微而情深,因而,它已不再是一般的荑草,而成为小伙子眼中“洵美且异”的珍品。姑娘借荑草以传情,小伙子接受赠物,也就是接受了姑娘的一片深情。可见他们彼此真诚相爱,心心相映,并且他们的爱情是建立在重情轻利的基础上的。所以他们的爱情也会像那初生的荑草一样,在爱的雨露滋润下繁茂起来,可以想见他们的爱情将会永远甜蜜幸福。6、探疑:(1)关于静女之“静”的意思《静女》大概是整部《诗经》里最生动活泼的一篇,分明就是一幕小儿女约会情景的表演剧。可是历史上的学者并不这样认为,封建时代对这一篇作品的权威性解释是:卫国的国君和夫人道德大有问题,于是诗人写了这篇作品,歌颂静女贞洁守礼的美德,用来讽刺和鞭策卫国的国君和夫人。他们将“静女”的“静”字解释成“贞静”,把这“静女”塑造成一个深沉文静、做事情很有法度的淑女形象。“五四”新文化运动之际,胡适、周作人、俞平伯等大文学家对这篇作品有过热烈的讨论,一致的意见是这个“静女”一点儿也不静,所谓“贞静”之说根本就是瞎掰。吴小如先生曾半开玩笑地说:这里的“静女”就是我们现在说的“靓女”。其实,《诗经》作品本身就有内证的。《郑风·女曰鸡鸣》里说“琴瑟在御,莫不静好”,“静好”大约是同义反复,“静”便是“好”的意思。汉乐府《陌上桑》里说“秦氏有好女”,这个“好女”的“好”,大概也只是说模样儿长得好。以“靓女”译“静女”,再传神不过了。(2)这篇作品大致发生在什么季节呢?我以为是在春天。理由便是“贻我彤管”和“自牧归荑”。汉代的学究们说“彤管”是女史用宣城职业技术学院《大学语文》课程组6的红笔,整个是瞎掰。前面说过了,“彤管”即“荑”,也就是小草根,我小时候在家放牛,就时常拔了草根儿来嚼,春天的小草根儿,白里透红,看着欢喜,嚼来口里生津,拿来赠人,做爱情的信物,也正相宜。我们且看这篇作品,不着一个“春”字,却处处洋溢着春的气息,分明是一副青春画卷。所谓“不着一字,尽得风流”,便是如此了。四、拓展阅读《郑风·子衿》青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子衿,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。〔注释〕①衿——衣领。青衿是周代学子的服装。②嗣——传送,给予。③挑、达——形容走来走去的情状。④阙——古代城门上的楼。1.齐声朗读。写的。人。人物。主人公等待时的焦灼不安,但因性别的不同而选用了不同的细节。《邶风·静女》中“搔首踟蹰”写出男子的憨厚,《郑风·子衿》中“挑兮达兮”写出女子的缠绵。共同点:①对爱情的追求都大胆率真,绝不忸怩作态,表现出劳动人民纯朴的本色。五、思考练习1找出始终运用的比兴手法。2诗是如何传达出恋爱双方那种流淌在内心的幸福、愉悦的感受的。3你如何评价诗里所写的爱情。2.《哀郢》--屈原教学目的:通过讲解,了解楚辞、屈原生平、创作及在文学史上的地位;通过对《哀郢》的分析,把握诗歌哀痛、悲愤的情感,进一步感受屈原的爱国情怀。教学重点:分析诗歌,并把握哀痛、悲愤的情感内蕴;融叙事、议论、抒情为一体的行文特色。教学方法:讲授法、诵读法、讨论法、多媒体教学难点:掌握《哀郢》一唱三叹与直抒胸臆相结合的抒情方式。课时安排:三课时。教学内容:一、楚文化与楚辞长江流域同黄河流域一样,很早就孕育着古老的文化。楚民族兴起以后,成为这一地域文化的代表。至春秋时代,楚国迅速发展壮大,兼并了长江中游许多大小邦国,成为足以与整个中原相抗衡的力量。楚庄王为春秋五霸之一,一度有北取中原之志。战国时期,楚进而吞灭吴越,其势力西抵汉中(陕西一带),南至广西,东临大海(江苏和浙江一带),秦、楚二国在战国诸雄中,版图最大,人口最多。最具统一全国的可能。最后楚为秦所灭。楚民族在其发展过程中,不断与中原文化进行交流。春秋战国时代,北方的主要文化典籍,如《诗》、《书》、《礼》、《乐》等,也已成为楚国贵族诵习的对象。但另一方面,楚文化又始终保持着自身强烈的特征,与中原文化有显著区别,因而楚人长期被中原国家看作野蛮的异族。宣城职业技术学院《大学语文》课程组7南方的经济条件较北方也具有一定的优越性,在南方谋生比较容易,途径也多,不需要组成强大的集体力量以克服自然,维护生存,所以楚国也没有形成像北方国家那样的严密的宗法政治制度。没有形成严密的宗法政治制度,这对于楚国同北方国家的对抗也许是不利的。但另一方面,在这样的生活环境中,个人受集体的压抑较少,个体意识相应就比较强烈。一直到汉代,楚人性格的桀傲不驯,仍是举世闻名。丰富的物质条件,较少压抑而显得活跃的生活情感,造成了楚国艺术的高度发展,这是楚文化明显超过中原文化的一个方面。在中原文化中,艺术,包括音乐、舞蹈、歌曲,主要被理解为“礼”的组成部分,被当作调节群体生活、实现一定伦理目的的手段。因而,中庸平和被视为艺术的极致。而楚国的艺术,无论娱神娱人,仍然都是在注重审美愉悦的方向上发展,充分展示出人们情感的活跃性。楚地出土的各种器物和丝织品,不仅制作精细,而且往往绘有艳丽华美、奇幻飞动的图案。《招魂》、《九歌》所描绘的音乐舞蹈,也显示出热烈动荡、诡谲奇丽的气氛。旧楚地、今湖北随县出土的一套具备五个半八度的编钟,被中外专家誉为“世界奇迹”,实际证明了楚国音乐及歌舞的发达。而北方的正统音乐,通常是限制在一个八度的音域范围内的。我们所要论述的楚辞,既是楚文化土壤上开出的奇葩,又代表了楚文化的辉煌成就。楚文化尤其楚国艺术的一般特点,如较强的个体意识,激烈动荡的情感,奇幻而华丽的表现形式等等,也都呈现于楚辞中。“楚辞”之名,首见于《史记·张汤传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义,当是泛指楚地的歌辞,以后才成为专称,指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末,刘向辑录屈原、宋玉的作品,及汉代人模仿这种诗体的作品,书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后,我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外,由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作
本文标题:《大学语文》教案
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