读数时代学案

1《读数时代》学案成武职教中心李翠平课前积累一、精美文段卓文君与司马相如在古代的琴台路上开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒。淡妆素抹的卓文君，站在置放酒瓮的土台上卖酒，不卑不亢，神态自如。而为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴。他与酒店的伙计一样身着短脚裤，提壶洗碗干杂活，谈笑风生。如此这般，虽然生活清苦了点，但两人却是幸福美满，丝毫不为世俗所累！司马相如当官之后，曾有抛弃卓文君的想法，并给卓文君写了一页无字信，卓文君接信之后明白了司马相如的意思，当即回了一首诗:一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。忽匆匆，三月桃花随水转。飘零零，二月风筝线儿断，唉！郎呀郎，巴不得下世你为女来我为男。司马相如接信之后，惭愧不已，从此断了此念头，与卓文君白头偕老。二.作者简介南帆:当代文学批评家,作家.本名张帆.主要从事现当代中国文学和文学理论研究.已出版多本学术论著,论文集,获各种奖项40多种.多次承担国家社会科学基金项目.《读书时代》获2002年度最佳随笔.三、上节精要复习欲扬先抑，要发扬、放开，先控制、压抑。和欲抑先扬反对，写作手法欲扬先抑，是一种人物描写技巧。欲扬先抑的“扬”，是指褒扬、抬高。“抑”，指按下、贬低。作者想褒扬某个人物，却不从褒扬处落笔，而先是按下，从相反的贬抑处落笔。用这种方法，使情节多变，形成波澜起伏，造成鲜明对比，容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。如茅盾《白杨礼赞》，要写对白杨树的赞美之情，开篇先写它的生长环境——黄土高原的的“单调”，使人恹恹欲睡，这是抑，突然看到挺拔的白杨，使人精神为之一振，这是扬；杨朔《荔枝蜜》先写自己不喜爱蜜蜂都后来赞美蜜蜂，也属于欲扬先抑；小思《蝉》先写蝉鸣烦人以及蝉的弱小，后写蝉的生命虽短暂非常有意义，使作者敬佩。小说中写人也可以先贬后褒，同属于此。自主预习一、学习目标1.在熟读的基础上把握文本内容.2.学习随笔行文活泼,幽默风趣的特点.3.加深对科学世界的认识,培养热爱科学的情感.二、自主学习，扫清字词1、根据注音写出相应的汉字，反复书写识记若有把握不准的，再整理在下面的方框里yì()事紧gū（）咒qiè（）意bīn（）危cuō（）商广mào（）笑yè（）社jì（）2ān（）熟惊sǒng（）fúráng（）（）卜shì（）tóu（）子biāo（）升jìyú（）（）chīmèiwǎngliǎng（）（）（）（）2、多音辨析莞wǎn尔颤chàn动东莞guǎn寒颤zhàn3、字形辨析缄口磋商笑靥迄今纯粹觊觎惴惴箴言蹉跎梦魇收讫荟萃凯旋湍急4、补充释义循规蹈矩：遵守规矩想入非非：思想进入虚幻境界，完全脱离实际；胡思乱想三缄其口：形容说话十分谨慎，不肯或不敢开口朝三暮四：原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常过江之鲫：东晋时，中原沦陷，北方很多知识分子纷纷南渡，来到江南后人有诗句云“过江名士多如鲫”后用“过江之鲫”形容赶时髦的人连续不断涉笔：用笔写作；动笔5、小试牛刀1、下面加点字读音没有错误的一项是（）A、轶yì事可憎zèng惬qiè意B、濒bīn危沉溺nì气氛fènC、骰tóu子收敛liǎn飙biāo升D、发酵xiào惊悚sǒng颤chàn动2、下列各组词语中没有错别字的一项是（）A、缄口蹉商循规蹈矩B、笑靥讫今豁然开朗C、纯萃觊觎汗流夹背D、惴惴涉笔朝三暮四3、下列各句中加点成语使用不恰当的一句是（）A、五十年来，我国取得了一批批举世瞩目的科研成果，这同几代科技工作者殚精竭虑、忘我工作是密不可分的B、关于金字塔和师身人面像的种种天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及人有着极为丰富的想象力C、参加冬季越野长跑的上千名运动员，像过江之鲫通过了大桥的涵洞D、美国作家欧?亨利具有超群的才华和丰富的想象力，其小说的结尾往往别出心裁，匪夷所思3课堂学教一、合作探游（一）一读课文，整体感知概括每一部分的内容，并试着给各部分拟写一个恰当的标题1、2、3、4、5、6、（二）二读课文，深入分析1、诵读文本，谈谈作者对读数时代的看法是什么2、作者说“我还想补充的是——数字是否会在现代社会重新造魅”，为什么作者有此担心？3、同学们分成小组讨论：你对读数时代是如何看待的？（三）三读课文，分析鉴赏阅读下面一段文字，完成1---3题我们沉溺于纷繁的数字之中，真实却悄悄离去——纷繁的数字能够还原出一个有声有色的日子吗？多数人仅仅对一些小数目有感觉菜市场上，人们时常因为几角钱争得面红耳赤至于两台电视机之间5000元与5800元的差价，人们的感觉就迟钝了许多只要店主适时地劝一句，人们就会欣然地多掏800元到了购买一套公寓的时候，人们不再重视33万与35万的差别——尽管买卖的双方可能因为一扇窗户的朝向反复磋商人们的感官负担不了大的数字4我的心目中，统计机构是一个奇特的部门如同变魔术似的，统计人员顷刻之间将一个庞大的社会化为几个抽象的数字广袤的大地，宽阔的水域，田野，森林，工厂，企业，多少人熬夜加班，多少人汗流浃背，多少台机器高速运转，多少商品源源不断地搬上货架……然而，这一切无非是缩在报表框格之中的几行数字对于那些长期拨弄数字的人来说，世界仿佛丧失了应有的分量国民生产总值减少一个百分点，这意味了什么？轻飘飘的数字不会给人造成切肤之痛多数人觉得，150亿元与120亿元之间的差别仅仅是数字的差别只有将1亿元还原为200辆奔驰小轿车时，我们才会大吃一惊——啊，那么多的奔驰轿车一下子消失在空气之中！数字是客观的，不依人们的意志为转移的，因此，数字没有亲疏善恶之别如果可感的生活完整地置换为一套数字代码，我们就会跨入一个冷漠的世界上午穿过1号山峰，途经4号山谷，沿2号溪漂下，中午抵达5号餐厅用餐——如果一本旅游手册如此介绍名山大川，谁还有兴趣上路？市政府是1339号，警察局是2476号，医院是2827号，歌舞厅是7174号，超级市场是9818号，火葬场是8037号……这些数字的排列不再给人们制造激动、庄严、快乐、悲哀——甚至恐怖监狱里的囚犯不再有自己的名字他们在狱卒口中只是一个编号——一个没有人疼、没有人爱、没有人牵肠挂肚的数字只能依据数字判断吗？那么，42岁的人肯定比41岁的人成熟，5001元的照相机肯定比5000元的照相机高级为什么那一个风度翩翩的演员倾倒了千万人？他不就是千万分之一吗？为什么老是背诵那一个诗人的警句？我们不是滔滔不绝地说得更多吗？是的，投票是由来已久的数字民主，但投票不一定就是理想政治的标志我不清楚苏格拉底饮下的毒酒之中积攒了多少雅典法官的票数，我可以肯定的是，希特勒也是通过投票上台的不，我们的确不能太信任数字否则，我们可能在一清二楚的时候看不见伟大的独行者，遗忘了少数人的权益或者忽略了弱者的血泪1、作者写“多数人仅仅对一些小数目有感觉”，这样说的用意是什么？2、作者说“那么多的奔驰轿车一下子消失在空气之中”，作者真的是说轿车消失吗？其真实用意是说什么？3、为什么作者说“我们沉溺于纷繁的数字之中，真实却悄悄的离去”？。读数时代（节选）南帆我们的祖先很少斤斤计较地把数字放在眼里。《老子》说：“道生一。一生二。二生三。三生万物。”三以后可以慷慨地存而不论了。这就是气魄。“举一反三”的典故出自孔子的《论语》：“举一隅不以三隅反，则不复也。”《左传》之中的这句话也很有名：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”他们都只想说到“三”为止。士别三日，三寸之舌，三缄其口，三脚猫——古人数到三之后似乎就没什么耐心了。如若要将他们的眼睛晃得花起来，把“朝三暮四”改为“朝四暮三”也就够了。5古代的诗人对于数字更是潇洒。“白发三千丈，缘愁似个长”；“潮平两岸阔，风正一帆悬”；“七八个星天外，两三点雨山前”；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”——这些数字无非是涉笔成趣，不必认真。杜甫的《古柏行》极言树之高大：“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。”后世一个呆头呆脑的读者数字主义脾气发作。他算过“四十围”与“二千尺”形成的比例之后不禁惊呼起来：这棵树不是太细了吗?这当然只能在文学史上留下一阵哄笑。我们的祖先活在诗意之中。邀明月，悲落叶，仰看青峰依旧，长叹似水流年。这时，78或者106这些单调的数字产生不了什么意趣。睡于所当睡，醒于不可不醒，日出而作，日入而息，不知今夕何夕，这种日子之中有什么可数的?我们的祖先大约很少数到一千之外——他们的生活之中没有多少东西超得过一千。不可胜数的时候，他们就用“千军万马”“多如牛毛”或者“过江之鲫”来打发——他们才不想为数字费神。什么是现代社会?现代社会是携带一大批数字、图表、公式到来的。现代社会的风格就是用数字说明问题。猜测、想像、面壁构思、电光石火般的灵感不再重要。重要的是——拿出数据来。数字开始对社会的每一个局部精耕细作。选举票数。考试分数。工资级别。退休年龄。雨量多少毫米。时速多少公里。导弹锁定了4号目标。地球上每天消失20个物种。发出问卷调查表2万张，回收13672张。82％的人倾向于使用甲图案作为会标。6％的人倾向于乙图标。4％的人倾向于丙图标。2％的人提出自己的方案。数字。数字。数字……谁都明白，数字仅仅是一些符号。可是多少人意识到，这些符号的组合会形成一个巨大的迷魂阵?我想提到的第一个例子是电话。只要伸出手指在一台小机器上按几个数字，这台小机器之中就会响起另一个人的声音——即使这个人远隔千山万水。这像不像古代术士手中的魔术?我们口袋里的纸币也是一大怪物。古人用的是金元宝、纹银或者铜钱，托在手心沉甸甸的。现在好了，一张薄薄的纸片上标明几个数字，就可以扛回面包、牛肉或者电冰箱。银行无非是一个巨型数学家。一大批银行职员在各种纷杂的数字之间算来算去，居然就算出了火车、轮船和高速公路。对于那些只懂得“种瓜得瓜，种豆得豆”的老实人说来，这的确匪夷所思。当然，股票市场是一个更为奇怪的数字空间。出手买下100元股票之后，半小时之内可能飙升为180元，也可能只剩下10元。这是什么道理?运气好的时候，某些数字会发酵吗?运气差的时候，会有一只怪兽跳出来吞掉一些数字吗?如果一大批数字和公式组织起一场暴动，那么，可怕的时刻就来临了。经过相当长时间的数据跟踪和调查，以索罗斯为首的一批国际炒家终于动手了。伏击泰国，挥戈马来西亚、菲律宾、印尼，觊觎新加坡、缅甸、香港，一场猝不及防的金融风暴迅猛地摧毁了东南亚地区的经济秩序和生活信心。全球为之震撼惊悚。然而，没有军队，没有硝烟，没有枪声，没有导弹和航空母舰，只有一系列数字在电子屏幕上疯狂地跳动：汇率，股市，债务，贷款，外汇储备，收支赤字……数字突然成为一种新的魔咒，法力无边。它们哪里还是一些平静地趴在纸张上的符号!这时的数字就是国家、政府、家庭和生命。⑴谈谈下列句中带点词语的含义。①古代的诗人对于数字更是潇洒．．。②数字开始对社会的每一个局部精耕细作．．．．。答：①②⑵下列句子分别使用了什么修辞手法？有什么表达效果？①邀明月，悲落叶，仰看青峰依旧，长叹似水流年。②如果一大批数字和公式组织起一场暴动，那么，可怕的时刻就来临了。答：①②6⑶一位读者读过杜甫的《古柏行》后，算出“四十围”与“二千尺”形成的比例之后不禁惊呼起来，作者引述这一事实在文章中有何作用？作者对这种惊呼持怎样的态度？答：⑷作者在文章的结尾说：“这时的数字就是国家、政府、家庭和生命。”这一说法是否正确？为什么？答：拓展延伸1、试着搜集有数字的古典诗歌本文小节本文解读的是现代社会的数字化生存,其字里行间虽然引入了不少有关数字意味着客观,精确,机械,实用的例证,但文章的主题却没有停留于数字消解诗意的已有结论,而是在此基础上做了进一步拓展与发掘,即指出了:数字不但可以脱魅,而且能够造魅;数字不但可以催生枯燥,而且能够化为魔力;数字在其终极意义上,也是一种宗教,