2015-2016高中语文-第四单元《中庸》节选学案-新人教版选修《中国文化经典研读》

第四单元修齐治平《中庸》节选《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思(前483—前402)的著作。现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》与《大学》，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，到南宋朱熹继承二程思想，作《中庸集注》，把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，为中国古代士人必读的经典，对古代文化产生了极大的影响。《中庸》系统而完整地阐发了儒家“中庸”的思想，其内容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉及儒家学说的各个方面。它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的，实行“中庸之道”，还必须尊重天赋和本性，通过后天的学习。它要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，又提出了有德之人必须做好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。书中还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈的精神。这些为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。一、注音中庸．________须臾．________忌惮．________笃．行________二、解释词义率率．性之谓道率．以货窜名军伍中率．疲弊之卒，将数百之众六国互丧，率．赂秦耶莫莫．见乎隐人莫．知其子之恶人莫．不饮食也，鲜能知味也天下莫．柔弱于水谏而不入，则莫．之继也至莫．夜月明图久远者，莫．如西归微莫显乎微．微．太子言，臣愿得谒之恨晨光之熹微．夫祸患常积于忽微．三尺微．命，一介书生今臣亡国贱俘，至微．至陋体体．群臣也轻暖不足于体．与古今一体．，安在其不辱也即冈峦之体．势明道之不明．也，我知之矣明．辨之，笃行之虽愚必明．，虽柔必强非所以明．天下也而天下始人含其明．矣大学之道，在明．明德三、古今异义凡为天下国家有九经．古义________今义________择善而固执．．之者也古义________今义________四、指出加点词的活用类型并释义天地位．焉，万物育焉________君子而时．中________小人而无忌惮．．也________道之不明．也________力．行近乎仁________尊贤也，亲．亲也________子．庶民，则百姓劝________来．百工________柔．远人________怀．诸侯________五、辨句式道也者，不可须臾离也________是故君子戒慎乎其所不睹________恐惧乎其所不闻________中也者，天下之大本也________诚者，天之道也________六、积累名句好学近乎知，____________，____________。博学之，________，________，________，笃行之。答案：一、yōnɡyúdàndǔ二、率：动词，遵循副词，全都动词，率领副词，全都莫：代词，没有什么东西副词，没有副词，没有代词，没有什么东西代词，没有人通“暮”，夜晚副词，不如微：名词，细微之事如果没有形容词，不明亮名词，细小的事物形容词，低微形容词，低下体：动词，体恤，体谅名词，身体名词，格局，规矩名词，形体明：动词，弘扬形容词，准确形容词，聪明动词，显示形容词，聪明动词，彰明三、古义：原则今义：经典；经过；经营等等古义：坚持原则不妥协今义：古板执着，不懂变通四、名词活用为动词，有其位置、安于其位名词作状语，时常、常常动词活用为名词，害怕的地方形容词活用为动词，弘扬名词作状语，努力地名词活用为动词，热爱名词活用为动词，爱护动词的使动用法，使……来形容词活用为动词，安抚名词活用为动词，归顺五、判断句介词结构后置句介词结构后置句判断句判断句六、力行近乎仁知耻近乎勇审问之慎思之明辨之一、基础巩固1．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是()A．①发而皆中．节，谓之和中：适合②和也者，天下之达．道也达：通行的B．①中庸其至矣乎！民鲜．能久矣鲜：很少②知者过之，愚者不及．也及：达到C．①凡．为天下国家有九经凡：大凡②亲亲，则诸父昆．弟不怨昆：哥哥D．①明辨之，笃．行之笃：忠厚②学之弗能，弗措．也措：安置2．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是()A.①道也者．，不可须臾离也②贤者．过之，不肖者不及也B.①故君子慎其．独也②中庸其．至矣乎C.①恐惧乎．其所不闻②知耻近乎．勇D.①道之．不行也，我知之矣②柔远人，则四方归之．3．下列语句中加点的词，与现代汉语意思不相同的一项是()A．道也者，不可须臾．．离也B．喜怒哀乐．．．．之未发，谓之中C．从容．．中道，圣人也D．人莫不饮食．．也，鲜能知味也4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是()A．《大学》原本是《礼记》中的一篇，传为孔子弟子曾参作。朱熹把它列为“四书”之首。B．“大学”相对“详训诂，明句读”的“小学”而言，讲的是治国安邦的大道理、大学问。C．《中庸》原是《礼记》中的一篇，传为子思所作，是古代讨论教育理论的重要论著。D．北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》，把它和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。天命．之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之．未发．，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之．大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育．焉。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之．中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮．也。”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”子曰：“道之．不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A．天命．之谓性命：赋予B．喜怒哀乐之未发．发：发生C．天地位焉，万物育．焉育：孕育D．小人而无忌惮．也惮：害怕6．下列语句中加点的词，用法与其他三项不相同的一项是()A．喜怒哀乐之．未发，谓之中B．中也者，天下之．大本也C．君子之．中庸也，君子而时中D．道之．不明也，我知之矣7．下列语句间的关系与其他三项不同类的一项是()A．率性之谓道，修道之谓教B．天地位焉，万物育焉C．君子中庸，小人反中庸D．知所以修身，则知所以治人8．下列对原文语句的理解，不正确的一项是()A．文章认为，越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。B．孔子认为，君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。C．孔子总结自己的中庸之道不能实行的原因是：聪明的人认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解这种主张。D．孔子认为，知道了管理人的方法，就知道了修身的方法；知道了修身的方法，就知道了治理天下国家的方法了。9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)和也者，天下之达道也。________________________________________________________________________(2)中庸其至矣乎！民鲜能久矣！________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、深化扩展阅读下面的文字，完成10～14题。哀公问政。子曰：“文武之政，布．在方策①。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏②政，地道敏树。夫政也者，蒲庐③也。故为．政在人，取人以．身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀④，尊贤之．等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身不可以不事亲；思事亲不可以不知人；思知人不可以不知天。”齐明盛服⑤，非礼不动，所以修身也；去谗远．色，贱货而．贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝．亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而．矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以．时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为．天下国家有九经，所以行之．者一也。凡事豫．则立，不豫则废。言前定则不跲⑥，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。(节选自《中庸》)注：①方：书写用的木板。策：书写用的竹简。②敏：勉力，用力，致力。③蒲庐：即芦苇。芦苇性柔而具有可塑性。④杀：减少。⑤齐明盛服：穿着庄重整齐的服装。⑥跲(jiá)：说话不通畅。10．下列加点的词，解释不正确的一项是()A．文武之政，布．在方策布：分布B．去谗远．色，贱货而贵德远：远离C．所以劝．亲亲也劝：劝勉D．凡事豫．则立，不豫则废豫：预备11．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是()A.①故为．政在人②凡为．天下国家有九经B.①取人以．身②治乱持危，朝聘以．时C.①贱货而．贵德②嘉善而．矜不能D.①尊贤之．等②所以行之．者一也12．下列语句，最能体现“以人为本”的思想的一项是()①夫政也者，蒲庐也②故为政在人，取人以身③尊其位，重其禄，同其好恶④继绝世，举废国⑤在下位不获乎上，民不可得而治矣⑥反诸身不诚，不顺乎亲矣A．①④⑤B．②③⑥C．①④⑥D．②③⑤13．下列有关原文内容的理解，不正确的一项是()A．孔子认为，治理人的途径是勤于政事，就像治理地的途径是多种树木一样。B．孔子解释说，“仁”就是爱人，“义”就是要适宜地做事，这都是礼的要求。C．做任何事情，事先预备才会成功，没有预备就会失败。说话做事都是这样。D．文章在结尾处告诉人们怎样做才能使自己到达真诚，即要明白什么是“善”。14．把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)其人存，则其政举；其人亡，则其政息。_____________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)官盛任使，所以劝大臣也。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)厚往而薄来，所以怀诸侯也。__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：1．解析：