中华礼仪之美(共-53张PPT)

传中华礼仪之美团日活动15高英教1班宣2016.12.12文明礼仪知识问答环节1.生活2.职场3.校园4.餐饮5.商务生活1.站立式人最基本的姿态，站立式，应该是A、身体应与地面垂直B、歪脖，斜腰C、双手交叉在胸前D、双手插口袋A生活•2.坐，也是一种静态造型，端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感，正确的坐姿应该是•A、腰背挺直，肩放松•B、膝部大张•C、跷二郎腿•D、弯腰做思考状A职场•1、接电话时，你应该怎样应答？•A、你好，我是XX。•B、喂，你好，我是XX。•C、喂，我是XX，请问找我有什么事吗？•D、你好，我是XX，请问找我有什么事吗？D职场•2、男士穿正装时，严禁穿着什么颜色的袜子•A.黑色•B.深蓝色•C.白色•D.深灰色C校园•1.在参加学校重大集会时，来宾到会时要•A.鼓掌•B.围观•C.肃静行注目礼A校园•2.老师的批评若与事实有出入时，学生应该怎么做才合乎校园礼仪•A.学生等老师讲过之后平心静气地加以解释•B.事后找合适的场合、时机加以说明•C.在课下散布对老师的不满情绪，发泄物理的言辞A餐饮•1西餐中取面包时，应该•A.用叉子叉•B.用刀叉一起取•C.用手拿C餐饮•2.在参加各种社交宴请宾客中,要注意从座椅的（）侧入座，动作应轻而缓,轻松自然。•A前侧•B左侧•C右侧B商务•1.一般情况下，礼仪小姐、节目主持人多采用那种站姿？•A．正步站姿B．扇形站姿•C．分腿站姿D．丁字步站姿D商务•2.介绍是社交场合最常见、也是最重要的礼节之一。在为他人作介绍之前，以下做法对的是•A．先介绍尊者，后卑者•B．先介绍卑者，后尊者•C．可随意选择•D．先介绍此社交场合最重要的人物。B传中华礼仪之美团日活动文明礼仪知识培训卧冰求鲤•卧冰求鲤的故事最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列入《二十四孝》中。•晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。•晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。卧冰求鲤浮雕卧冰求鲤白话版•北风呼啸，寒风凛冽。王祥背着一大捆干柴，顶着大风，好不容易从山里打柴回到家里。他就觉得头疼发热，全身无力。刚一到家，他就异常难受地躺下了。•刚过片刻，继母走进房内。“王祥，起来，快去给我和你父亲把炕烧热！”•“我……”•还没有等王祥把话说完，继母就大喊起来：“懒猪，还不快点起来干活！”•王祥只好强打着精神起了床，按继母说得去做。•这时，父亲回来了。继母立刻在王祥父亲面前谗言道：“夫君，祥今不知怎么回事，异常懒惰。方才我发现他没有烧炕就睡大觉了。真是岂有此理！”•父亲一听，立刻大发雷霆。他立即叫来了王祥，不问三七二十一就训斥道：“祥儿，今日你不干完活就睡懒觉。到底为何？”•“父亲，今日我……”王祥有口难言。平时，自己受再大的委屈，也从不顶父亲。•“以后不可这样，下不为例！”•王祥委屈地退了出去。•不久，继母感到心口忧闷，很不舒服。父亲叫来郎中，给继母号了脉。郎中开了药方，声称要治好这种病，只能喝鲤鱼汤才有会见效。可是，到哪去买鲤鱼呢？这个寒冷的季节，市场上根本就没有买鲤鱼的。怎么办？大家为此都在发愁。这时，王祥二话没说，自己便独自一人向村外那条河流走去。•“王祥，你到哪去？”父亲问道。•“我去村外那河上。”•“大冬天那里封冰，你去那里干什么？”•“父亲，你别管了！”•“那孩子肯定又是去那里玩了。你看看，要这孩子有啥用？这么多年，我看是白养了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”继母说。•王祥来到河上，只见河面结了一层厚厚的冰。这时，王祥脱掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的体温融化了一块冰。王祥敲开冰，只见冰下有好多鲤鱼。他不顾天气的寒冷，伸手就抓到了两条鲤鱼。•他高兴地把鱼带回了家。•“爸爸，有了，有鱼了，有鱼了！”•“哪来的？”父亲感到莫名其妙。•王祥就详细地介绍了得到鱼的过程。王祥的父母颇受感动，尤其是那继母，她羞愧不已，拉着王祥，羞怯地说道：“祥儿，你真是个好孩子，以前为母错怪你了，以后我再也不会嫌弃你了。”•父亲也说道：“祥儿为人善良，宽厚待人，真令人钦佩！这下，你亲生母亲可以在九泉之下安息了。”•一时间，三人欢乐地相拥在一起，脸上绽放出了灿烂的笑容——礼仪之邦中华礼仪之美中华礼仪•夫妇之礼：举案齐眉，相敬和顺•及笄之礼：许徳而笄，坤道厚德•拜师之礼：束修诚敬，门墙忝列•迎宾之礼：相迎门外，揖让升降•趋步：趋行进退，徐疾有法•万福：淑女端庄，万福有礼•揖礼：君子谦谨，揖让进退•礼乐：外敬内静，礼乐相和•射礼：观徳之射，君子之争古人见面的礼仪揖：拱手行礼，是为揖。•这是古代宾主相见的最常见的礼节。揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。拜：古代表示恭敬的一种礼节。•古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。如《孔雀东南飞》中的“上堂拜阿母，阿母怒不止”，这儿的“拜”就是焦仲卿对母亲行的这种礼节。拜手：古代的一种跪拜礼。•行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。《周礼》中作“空首”；也作“拜首”。顿首：跪而头叩地为顿首。•“顿”是稍停的意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。礼仪•礼仪即礼节与仪式。中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧四种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产生最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于生者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法）礼仪的本质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。礼仪的发展历程•1、礼仪的萌芽——原始社会•起源于原始人类的两大信仰：天地信仰，祖先信仰。礼仪是原始人类为求风调雨顺、祖先显灵的祭神拜祖仪式。•2、礼仪的正式形成——奴隶社会•为维护奴隶主阶级利益而制定的礼制——完备的标志：“三礼”（周代出现的《周礼》、《仪礼》、《礼记》）•3、礼仪的发展变革——封建社会•“三纲五常”：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。•“三从四德”：在家从父、出嫁从夫，夫死从子；妇德、妇言、妇容、妇功。中华礼仪的源头——周代礼乐文化•“仓廪实而知礼义，衣食足而知荣辱”，礼仪以社会经济繁荣为基础，礼仪是人类的道德，修养的外在行为规范。礼仪是衡量一个民族文化底蕴的重要标准。•原始社会，我们的祖先刀耕火种，茹毛饮血，社会巫风盛行，秩序混乱；只知其父不知其母的“群婚”更无伦理可言。•中华礼仪发源于西周。西周初年，政治上推行“分封制”；文化上周公“制礼做乐”，为社会规定了一整套的君臣，父子，夫妻，和人际的礼仪规范。•从此中国结束了无秩序的原始蒙昧状态，进入了以“礼乐文化”为标志的理性文明社会。儒家至圣先师，礼仪万世师表——走近孔子•孔子是春秋时鲁国人，生活在“礼崩乐坏”诸侯争霸的春秋末期。•孔子的政治思想中心是“仁”和“礼”，认为“克己复礼曰仁”，这也是儒家思想的核心。孔子反对诸侯争霸，主张恢复周礼。•所以只要我们破译了孔子的思想，我们就可以找到中华礼仪的源头和精神实质。•让我们一起走近孔子，去追溯中华礼仪的渊源吧。千载之下，仰其遗风高山仰止，景行行止虽不能至，心向往之•1孔子像孔子生平孔子家世孔子传•2孔子故乡——山东曲阜•曲阜三孔——孔府，孔庙，孔林•3孔子思想：•（1）礼•（2）仁•（3）中庸思考问题：•1孔子主张“克己复礼曰仁”，孔子的“仁”和“礼”有什么关系？•2周礼在周代的地位和作用如何？•3周礼和其他国家的礼仪相比较，精神实质是什么？天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物1周礼表现为政治活动，人际交往，家庭生活等方面的完整的礼仪规范系统，目的是维护森严的等级制度，区别尊卑贵贱；使长幼有序以正人伦。这正是儒家“仁”的内涵。2“礼”是行为规范，“仁”是行为规范的效果和政治目的。中华礼仪“重礼敬德”的传统在孔子这里确定。3“礼”在周代成为一种生活方式，一种价值取向，一种评价人行为的参照体系。周人注重自身道德离异修养，努力使自己的行为符合“礼”的要求。古代文人士大夫的人生设计：“修身，齐家，治国，平天下”中“修身”最重要的一项就是习“礼”。1、文学作品来源于现实生活，如实地反应现实生活的面貌。从周代的文学作品中可以折射出周代礼乐文化的地位和影响。《诗经小雅鹿鸣》表现天子宴请群臣佳宾盛况，后来也用于贵族宴请宾客。赞美春秋初期守礼有序，宾主融洽的脉脉温情。呦呦鹿鸣，鹿儿呦呦不停鸣；食野之苹，吃着野外的青苹。我有佳宾，我有一群好客人；鼓瑟吹笙，为此鼓瑟又吹笙。吹笙鼓簧，吹起笙来按起簧；承筐是将，满筐礼物来献上。人之好我，众多佳宾爱护我；示我周行，反复指示我方向。呦呦鹿鸣，鹿儿呦呦不停鸣；食野之蒿，吃着野外的青蒿。我有佳宾，我有一群好客人；德音孔昭，他们声誉很崇高。视民不佻，待人宽厚不轻佻；君子是则是效，君子学习效仿我有旨酒，我的美酒甜又纯；以宴乐佳宾之心。〈春秋〉是孔子晚年编定的鲁国的编年体史书。〈春秋〉——礼义之大宗，〈左传〉是春秋左丘明在〈春秋〉的基础上加工，创造而成的。〈左传〉委婉含蓄，不卑不亢，谨严周密的外交辞令是孔子“礼”一个表现方面。〈烛之武退秦师〉中烛之武游说秦穆公的说词：君臣之礼，谦恭谨慎：“若亡郑而有利于军，敢以烦执事”。“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。说客之词，谨严周密：围绕“亡郑”对秦利害从正反两方面说理，又由追溯秦晋外交史到揭露现在晋的野心。2、“礼”在周代成为评价一个人处世方式的重要准则，衡量一个人道德修养的重要标准。《诗经》中作品颂扬贵族阶层中温文尔雅，谦恭有德的彬彬君子；抨击失德违礼之辈禽兽不如。《诗经庸风相鼠》讽刺统治者缺乏威仪，昏庸无耻。相鼠有皮，看那老鼠有张皮；人而无仪，做人反而不知礼。人而无仪，做人既然不知礼；不死何为，不死还有何道理。相鼠有齿，看那老鼠有牙齿；人而无止，做人反到没规矩。人而无止，做人如若没规矩；不死和俟，这人不死待何时。相鼠有体，看那老鼠有肢体；人而无礼，做人反而无礼仪。人而无礼，做人若是没礼仪；胡不湍死，为何还不快死去。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》1、四个人名字按年龄排序——表现儒家“长幼有序，尊卑有别”的伦理观念。2、夫子哂之（子路）——“为国以礼，其言不让，是故哂之”。3、“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”——太平盛世，儒家“以礼治国”所要达到的理想境界。3、春秋末期诸侯争霸，在“礼崩乐坏”的情况下孔子积极维护周礼，斥责僭越违礼行为。〈论语八佾〉孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”1季氏即鲁国大夫季孙氏，当时鲁君衰微，鲁国的军政大权在他手。2八佾周代的一种大型团体舞蹈，表演者分八行，每行八人。按照周礼的规定，天子用八佾，诸侯用六佾，大夫四佾，士二佾。3季氏只是一个大夫却“于庭舞八佾”，是严重的越礼行为