七下古代诗歌五首

古代诗歌五首贾平凹初一下邓杨梅《登鹳雀楼》《观沧海》《夜上受降城闻笛》《登幽州台歌》《望岳》《登飞来峰》《南乡子·登京口北固亭有怀》（何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。）子曰：君子登高必赋。《汉书·艺文志》：登高能赋可以为大夫。登高则能望远，望远而致思深。万里江山尽收眼底，无限情思涌上心头。•从三个方面理解诗歌：•1、登临何时何处？•(了解时代背景：包括所登之处的历史典故、诗人人生经历等。)•2、目见何景何物?•（耳闻目睹了什么——环境）•3、生发何感何思？•（诗歌主题：情思、感慨、哲思……）•1、无限风光一望中：登高揽胜，入眼美景激荡心胸•对大好河山的热爱；对造化神奇的崇拜；对生命激情的释放、燃烧。•2、喻理遣怀陶性情：•心胸开阔，胸襟博大；明理致知；脱尽尘垢gòu，忘凡超俗。•3、山为绝顶我为峰：•自我个性、豪情壮志的抒发•4、散上峰头望故乡•思乡怀人•5、万方多难此登临•凭今吊古，感慨际遇：怀才不遇；•怀古论今，舒展抱负。凭今吊古：凭吊今日所存古迹,追忆往昔,对现今状况有所感怀。写作背景：陈子昂，字伯玉，今四川射洪人，唐代文学家。唐诗革新的先驱，具有政治远见和才能，敢言弊政，常提批评意见，但不被武则天重视，曾一度因逆党诛连下狱，深受打击。武则天万岁通天元年，契丹攻陷营州，武则天委派武攸宜征讨，陈子昂为参谋，但武不停听陈进言，反而把他将为军曹，诗人眼看报国宏愿化为泡影，因此登上幽州台，慷慨悲吟。所登之处：幽州台，又称黄金台、招贤台，战国时期燕昭王为招纳天下贤士所建。注释①前不见古人，后不见来者。古人：古代的人，主要指古代知人善任的贤君。来者：后来的人，主要指后代的贤君。诗人从时间角度，用两个“不见”俯仰古今，在绵长的时间里，像燕昭王那样的前代贤君已成历史，后世的贤君却又无缘相见，表现了诗人生不逢时，壮志难酬，怀才不遇的惆怅孤寂，为下文抒发悲怆的心情做铺垫。念天地之悠悠，独怆然而涕下。“悠悠”形容时间的久远和空间的广大。“天地之悠悠”，天地空旷，个人渺小，从空间角度表现了诗人苍茫的孤独感。“独”：呼应一二句，进一步直接点明诗人内心的孤独与辛酸，深化了意境，又突出了诗人卓然独立的孤傲，强化了诗的风骨。这种强烈的情怀，也代表了封建时代众多怀才不遇，壮志难酬的仁人志士共同的心声，使诗具有一唱三叹的感染力。“沧然而涕下”：神态描写，直抒胸臆，形象逼真地表现了诗人热泪飞洒的情态和内心的悲愤。登幽州台歌唐·陈子昂前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。寓情于景，时间角度，抒发怀才不遇的孤寂惆怅，铺垫后文。直抒胸臆，空间角度，天地空旷苍茫，个人渺小短暂。神态描写，涕泗横流，生不逢时，心境慷慨悲凉。诗歌通过书写诗人登台远眺，凭今吊古的感慨，用寓情于景和直抒胸臆的表现手法，抒发了自己怀才不遇、理想破灭、沉郁孤寂的思想感情，具有苍凉悲壮的感情基调。杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”“杜少陵”等，汉族，河南府巩县人，唐代伟大的现实主义诗人，忧国忧民，人格高尚，世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，诗风沉郁顿挫。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。已学：《春夜喜雨》《江南逢李龟年》名句：细雨鱼儿出，微风燕子斜。读书破万卷，下笔如有神。其他重要代表：三吏三别（《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》）1、家世与家学对杜甫的影响：家庭环境：祖父：杜审言“诗是吾家事”父亲：杜闲从政官宦人家2、优越的家庭教育和生活七岁能写诗“七龄思即壮，开口咏凤凰”十四、五岁时便“出游翰墨场”生活：“放荡齐赵间，裘马颇清狂”3、杜甫理想：双重理想家学：为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。家教：致君尧舜上,再使风俗淳。儒家杜甫的生平经历•壮游时期（712—745）（35岁前）•困守长安（746—755）（35岁—44岁）•陷贼与为官（756—759）（45—48岁）•漂泊西南时期（759—770）（48—59岁）望岳（唐·杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。五岳之首泰山的景象怎么样？泰山横跨齐鲁，青色的峰峦连绵不断。大自然将神奇和秀丽集中与泰山，山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。层云升起，使人心胸震荡，张大眼睛眼望飞鸟归林。终有一天会登上泰山顶峰，俯瞰显得渺小的群山。远望泰山，整体形象：雄伟、青翠。流露惊叹。岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。近望泰山，具体形象：巍峨高大，神奇秀丽。充满赞美。“钟”：聚集。拟人。写活了天气万物，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山，充满赞美之情。“割”，夸张，高大的泰山如巨刃一般将山南北两面的阳光切断，而形成明暗两种不同的景观，突出了泰山遮天蔽日的巍峨高大，使静止的泰山充满了雄浑的力量。细望泰山：山色迷人，陶醉其中。蕴藏热爱和赞美荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。俯望泰山：畅想登岳，勇攀高峰，抱负远大，自信豪迈。富有哲思。会当凌绝顶，一览众山小。望岳（唐·杜甫）岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。远————近朝————暮眼前望岳————畅想登岳惊叹—赞美—陶醉—雄心诗人用拟人、夸张、虚实结合等手法，通过赞美泰山的巍峨秀美，表达了对祖国河山的热爱，流露出诗人早年的远大抱负，展现了诗人不怕困难，敢攀顶峰，俯视一切的雄心和气概。也告诉我们：要有勇攀顶峰的雄心、自信自励的意志和坚定豪迈的气概。王安石（1021－1086），字介甫，号半山。抚州临川（今江西抚州）人。北宋著名政治家（王安石变法）、文学家、思想家。唐宋八大家之一。已学：《元日》《泊船瓜洲》《梅花》其他重要代表：《伤仲永》唐宋八大家：唐韩柳(唐朝的韩愈、柳宗元)，宋欧阳(北宋的欧阳修)，三苏(苏洵、苏轼、苏辙)加曾王（曾巩、王安石）。登飞来峰北宋·王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。写景（描写）议论抒情飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。1、这两句写出了飞来峰的什么特点？2、飞来峰山高168米，山上的怪石，如蛟龙，如奔象，如卧虎，如惊猿，仿佛是一座石质动物园。山上老树古藤，盘根错节；岩骨暴露，峰棱如削。此山无石不奇，无树不古，无洞不幽，秀丽绝伦。•诗人用夸张的修辞、传言的方式，写飞来峰和塔的高峻，突出了它高耸入云的气势。•诗人竭力突出飞来峰的高峻，实是在借此表达自己远大的志向和抱负，对自己的未来充满雄心壮志的情怀。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。•不怕浮云遮住远望的视线，那是因为站得最高。•“浮云”，既为眼前实景，又是用“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”的典故，来比喻奸邪小人或其他消极事物。•议论抒情，既有生动的形象感又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，诗人用“不畏”二字，表现了自己壮志凌云，豪情满怀，自信向上的人生态度，以及在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。同时，诗人倒置因果，强调了“身在最高层”的重要性，寄寓了不要被眼前的困难吓到，“站得高才能看得远”的哲理。登飞来峰北宋·王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。写景（描写）、夸张。突出气势，表现雄心。议论抒情，用典、寓理。不畏奸邪，豪情满怀，站得高看得远。陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名爱国诗人。诗歌内容涵盖政治抱负、民间疾苦、日常生活。存诗9300多首，是中国文学史上存诗最多的诗人。已学：《十一月四日风雨大作》《示儿》其他重要代表：《卜算子·咏梅》游山西村南宋·陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。诗人罢归故里，于山西村游玩。不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收之年有足够的菜肴款待客人。山峦重叠，水流曲折，正担心无路可走，忽见柳色浓郁，花色明丽间又出现一个山村。将近社日，迎神的箫鼓声随处可闻，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧在这里保存。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我随时会拄着拐杖来敲你的家门。zhǔ丰收之年，景象欢快，村民热情好客，赞美淳朴民风。景色秀美，心情喜悦，蕴含哲理春社热闹，民风淳朴。赞美农村风俗，热爱传统文化。抒写愿望：乘月闲游，夜访村民，亲如一家。热爱向往淳朴的田园生活。游山西村（南宋·陆游）莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。豁然开朗：指由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。也比喻突然领悟了一个道理。•1、描写了诗人在山林间信步而行，疑若无路之际，却又豁（huò）然开朗的情景。•2、“重”“复”同义，和“疑”一起，表现了山水重叠回环、令人迷惑的景象。“暗”“明”互相陪衬，和“又”一起，描绘出绿树阴阴、鲜花灼灼（zhuó）的令人惊喜的景象，展现了山西村的明丽秀美。•3、表达了诗人对前途充满希望，抱有信心，传递出诗人乐观积极、不畏困难的人生态度。•4、喻示了困境中往往会出现希望或转机。告诉我们前途是光明的，道路是曲折的，我们要积极乐观，要准备好走曲折的道路。游山西村南宋·陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。村民热情好客zhǔ村景明丽秀美村俗热闹淳朴向往田园生活所见所闻（实）所想（虚）诗人围绕“游”字层层展开，记录了诗人罢官故里后一次到山西村游玩的经历，赞美了当地热情醇厚的民风民俗和明丽秀美的山村风光，表达了诗人对家乡的热爱和对田园生活的向往。也传递出诗人……的人生态度。又喻示了……告诉我们……己亥杂诗（其五）清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍（1792～1841）清代思想家、文学家。由于力主改革弊政，受到排挤。48岁辞官南归。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。名句：我劝天公重抖擞，不拘一格降人材！1、诗题：己亥杂诗道光十九年（1839），是鸦片战争前一年，诗人48岁，对统治者大失所望，毅然辞官南归故里，后又北上迎接眷属，在南北往返途中，他有所思，有所感，作诗315首也。这就是著名的《己亥杂诗》──那一年是己亥年。本文选自《己亥杂诗》的第五篇。2、诗意离别京都的愁思浩如水波向着日落西斜的远处延伸，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。从枝头上掉下来的落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。•用“浩荡”形容“离愁”，直接抒发了诗人浩如水波的深沉的离京愁绪。•“白日斜”：环境描写。夕阳西下，黄昏将至，渲染了日暮穷途的氛围，烘托了诗人心中的无限离愁，既点明时间，又象征国事渐颓（tuí）。•“即天涯”：一出京城，便远在天涯。既暗含对朝廷的眷恋，对国事的忧虑，又有回归的喜悦。落红不是无情物，化作春泥更护花。落花纷纷，不是无情飘洒，而是化作春泥，去培育更多新花。看似写落花对新生命的呵护，实际是诗人以“落红”自况（自比），以落红护花来生动形象地表明自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运。既展现了一种积极的生活态度，又传递出诗人仍将为国效力的忠心和决心。现常用来指甘愿牺牲自我的无私奉献的精神，己亥杂诗（其五）清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。叙事抒情：离别愁绪、回归喜悦。议论：以花自喻。关心国家、无私奉献。诗歌写诗人离京的感受，将政治抱负和个人志向融为一体，将抒情和议论有机结合，抒发了诗人深沉复杂的情感：辞官离京的愁绪，解甲归田的喜悦，至死为国效力的忠心和决心，体现了诗人的奉献精神。