《入行论》总科判

辛一、供养；辛二、顶礼；辛三、皈依；辛四、忏罪第二品忏悔业障辛五、随喜；辛六、请转法论；辛七、祈请不涅槃；辛八、回向福德辛一、总说布施一切辛二、别说布施身体己三、后行己二、广说辛一、遮破于令遭不幸者生嗔辛二、遮破于障碍所欲者生嗔第八品静虑第九品智慧第十品回向第一品菩提心利益第三品受持菩提心第四品不放逸第五品正知正念第六品安忍第七品精进丁一、戒律丁二、安忍丁三、精进戊二、论义戊一、不放逸戊二、正知正念戊二、修持方法戊二、宣说应当精进己二、断除其违品己三、增上对治丁四、静虑(断除违品：离世俗、弃妄念；谨持对治：修世俗菩提心'自他平等、自他相换'、修胜义菩提心)丁五、智慧(智慧之自性、深入对境无我、破除所断实执、以智慧所得之事)乙三、圆满结尾(回向福德、忆念恩德作礼)完整无缺、正确无误开明大乘道的入菩萨行论分二甲二、论义乙二、所入之自性丙二、入者之意乐丙三、趋入之方法己三、教诫结合相续而精进戊一、当修安忍(嗔之过患、安忍之功德)己一、略说庚一、总说嗔恨对境之分类戊一、以承上启下方式教诫精进己一、认识精进本体己二、广说庚二、遮破嗔彼庚一、连接文；庚二、真实后行(令自他欢喜)已一、略说庚一、谨慎修学所修；庚二、谨慎所依暇满；庚三、谨慎所断烦恼已三、摄义己一、护戒之方便法：护心己二、护心之方便法：护正知正念甲一、论名:乙一、真实论名；乙二、译礼(梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕；汉语：入菩萨行论。敬礼一切佛菩萨！)乙一、入造论之理丙一、入者所依补特伽罗丁一、发心之功德戊一、总义（全论菩提心总义）己二、正行(如昔诸善逝，先发菩提心，复此循序住，菩萨诸学处。如是为利生，我发菩提心，复于诸学处，次第勤修学。)丁二、受持之方法己一、加行庚一、净化自相续庚二、为利他而修心甲乙丙丁戊己庚辛甲一、论名：（乙一、真实论名；乙二、译礼）论名乙一、入造论之理：（丙一、真实宣说；丙二、讲述宣说之必要关联）丙一、入者所依补特伽罗戊一、真实功德戊二、具功德之合理性戊三、赞叹具发心之补特伽罗戊一、总义辛一、供养辛三、皈依辛四、忏罪辛五、随喜辛六、请转法轮辛七、祈请不涅槃辛八、回向福德一、总说布施一切二、别说布施身体己一、略说庚一、修学所修庚二、所依暇满庚三、谨慎所断烦恼己三、摄义己一、以护持学处方便护心己二、以护心方便护持正知正念己三、教诫结合相续而精进己一、嗔恨之过患己二、安忍之功德庚一、思维所断因之过患庚二、理当遣除庚一、总说嗔恨对境之分类庚二、遮破嗔彼戊一、以承上启下方式教诫精进一、认识精进本体二、断除其违品三、增上对治戊一、以连接方式教诫修禅己一、略说庚一、离俗世庚二、弃妄念己一、总说连接文己二、修世俗菩提心己三、修胜义菩提心戊一、连接文教诫生起智慧一、安立二谛之自性二、遣除诤论一、了知世俗如幻而修道二、了知胜义空性而修道庚一、深入人无我庚二、深入法无我第七品精进第八品静虑第九品智慧庚一、续中事宜（净化自相续）庚二、为利他而修心庚一、抉择对境二谛庚二、修行有境正道第一品菩提心利益第二品忏悔罪业第三品受持菩提心第四品不放逸第五品正知正念第六品安忍己一、加行己二、广说己一、略说己二、广说己二、广说己一、认识智慧之自性己二、深入对境无我丁五、智慧戊二、论义戊一、不放逸戊二、正知正念戊一、当修安忍戊二、修持方法戊二、宣说应当精进戊二、断除违品戊三、谨持对治戊二、生智慧之方法丁一、发心之功德丁二、受持之方法丁一、戒律丁二、安忍丁三、精进丁四、静虑《入行论浅释·善说海》总科判辛二、顶礼己二、正行己三、后行仪轨甲二、论义：一、入造论之理二、所入之自性三、圆满结尾乙二、所入之自性丙二、入者之意乐丙三、趋入之方法vv一、总说二、遮破能立三、宣说能害己一、平息世间八法己二、于未证悟空性者生悲心一、回向所化他利二、回向作者之自利三、回向共同所说之义二、忆念恩德之作礼第九品智慧第十品回向戊三、以智慧所得之事己三、破除所断实执丁五、智慧戊二、生智慧之方法甲二、论义：一、入造论之理二、所入之自性三、圆满结尾乙二、所入之自性乙三、圆满结尾丙三、趋入之方法一、回向福德辛一、以点金剂之喻说明由劣变胜辛二、以如意宝之喻说明难得与珍贵辛三、以妙树之喻说明果不穷尽而增上辛四、以护送者之喻说明罪业之果辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业辛六、经中所说其他功德之理辛一、意乐之所缘广大辛二、宣说意乐超胜世间辛一、加行所缘广大辛二、其他无有如此加行丙二、入者之意乐丁一、发心之功德戊一、真实功德戊二、具功德之合理性戊三、赞叹具发心之补特伽罗已一、共同功德已二、特殊功德已二、理证之合理性已五、称为应礼处与皈依处何人生此心，我礼彼人身，加害结乐缘，皈依乐源尊。丁二、受持之方法丙三、趋入之方法乙三、圆满结尾完整无缺、正确无误开明大乘道的这部入菩萨行论分二甲二、议义乙一、入造论之理乙二、所入之自性丙一、真实宣说已二、是殊胜施主偶备微劣食，嗟施少众生，令得半日饱，人敬为善士，何况恒施予，无边有情众，善逝无上乐，满彼一切愿。已三、是殊胜福田博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。若人生净信，得果较前胜。已四、不为痛苦所害佛子虽逢难，善增罪不生。若令思疗愈，有情诸头疾，具此饶益心，获福无穷尽，况欲除有情，无量不安乐，乃至欲成就，有情无量德。是父抑或母，谁具此心耶？是仙或欲天，梵天有此耶？彼等为自利，尚且未梦及，况为他有情，生此饶益心？他人为自利，尚且未能发，珍贵此愿心，能生诚稀有！珍贵菩提心，众生安乐因，除苦妙甘霖，其福何能量？仅思利众生，福胜供诸佛，何况勤精进，利乐诸有情。众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。于诸乏乐者，多苦诸众生，足以众安乐，断彼一切苦。更复尽其痴，宁有等此善！安得似此友！岂有如此福！已一、自行利益若人酬恩施，尚且应称赞，何况未受托，菩萨自乐为。庚一、意乐殊胜庚二、加行殊胜庚二、本体之差别如人尽了知，欲行正行别，如是智者知，二心次第别。庚三、功德之差别愿心于生死，虽生广大果，犹不如行心，相续增福德。何是为度尽，无边众有情，立志不退转，受持此行心，即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。已一、教证之合理性为信小乘者，妙臂问经中，如来自宣说，其益极应理。其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。庚一、分类略摄菩提心，当知有二种，愿求菩提心，趣行菩提心。庚五、以喻赞德庚三、满足愿望欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。庚四、名义转移生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。丁二、意乐所依福德之心稀罕犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。庚一、断除罪业以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。庚二、成办利乐佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。丁三、示现谦虚此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他，为修自心撰此论。循此修习善法故，吾信亦得暂增长，善缘等我诸学人，若得见此容获益。丙二、讲述宣说之必要关联：丁一、各自之本体；丁二、宣说之必要；丁三、如何宣说丁一、宣说身所依暇满难得暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。丙一、所入者所依补特伽罗甲一、论名；乙一、真实论名；乙二译礼梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕;汉语：入菩萨行论.敬礼一切佛菩萨！丁一、礼赞句善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。丁二、立誓句今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。第一品菩提心利益何人生此心，我礼彼人身，加害结乐缘，皈依乐源尊。丁二、受持之方法丙三、趋入之方法乙三、圆满结尾偶备微劣食，嗟施少众生，令得半日饱，人敬为善士，何况恒施予，无边有情众，善逝无上乐，满彼一切愿。博施诸佛子，若人生恶心，佛言彼堕狱，长如心数劫。若人生净信，得果较前胜。佛子虽逢难，善增罪不生。若令思疗愈，有情诸头疾，具此饶益心，获福无穷尽，况欲除有情，无量不安乐，乃至欲成就，有情无量德。是父抑或母，谁具此心耶？是仙或欲天，梵天有此耶？彼等为自利，尚且未梦及，况为他有情，生此饶益心？他人为自利，尚且未能发，珍贵此愿心，能生诚稀有！珍贵菩提心，众生安乐因，除苦妙甘霖，其福何能量？仅思利众生，福胜供诸佛，何况勤精进，利乐诸有情。众生欲除苦，反行痛苦因，愚人虽求乐，毁乐如灭仇。于诸乏乐者，多苦诸众生，足以众安乐，断彼一切苦。更复尽其痴，宁有等此善！安得似此友！岂有如此福！若人酬恩施，尚且应称赞，何况未受托，菩萨自乐为。如人尽了知，欲行正行别，如是智者知，二心次第别。愿心于生死，虽生广大果，犹不如行心，相续增福德。何是为度尽，无边众有情，立志不退转，受持此行心，即自彼时起，纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空。为信小乘者，妙臂问经中，如来自宣说，其益极应理。其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。智者弥勒谕善财，彼心利益无限量。略摄菩提心，当知有二种，愿求菩提心，趣行菩提心。欲灭三有百般苦，及除有情众不安，欲享百种快乐者，恒常莫舍菩提心。生死狱系苦有情，倘若生起菩提心，即刻得名诸佛子，世间人天应礼敬。犹如最胜冶金料，垢身得此将转成，无价之宝佛陀身，故应坚持菩提心。众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。以是善行恒微弱，罪恶力大极难挡，舍此圆满菩提心，何有余善能胜彼。佛于多劫深思维，见此觉心最饶益，无量众生依于此，顺利能获最胜乐。此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他，为修自心撰此论。循此修习善法故，吾信亦得暂增长，善缘等我诸学人，若得见此容获益。暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满。梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕;汉语：入菩萨行论.敬礼一切佛菩萨！善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。已一、抉择发心丑三、如何精进寅二、广说卯一、思维疾速死亡而生起皈依之心卯二、思维死亡极恐怖而生皈依之心戊一、总义(全论菩提心总义)壬一、论义子一、供养无主物子三、意幻供养(意幻十二供)子一、厌患对治力子二、所依对治力子三、现行对治力戊二、论义已一、加行：一、续中事宜；二、为利他而修心庚一、净化自相续已二、随发心而行持辛一、供养辛三、皈依辛四、忏罪寅三、亲友不可靠寅一、意乐寅二、加行子四、返回对治力庚二、为利他而修心完整无缺、正确无误开明大乘道的这部入菩萨行论分二甲二、议义乙二、所入之自性丙二、入者之意乐丁二、受持之方法寅二、皈依具愿力之菩萨丑三、如何皈依寅一、以患者之喻说明寅二、以险处之喻说明寅一、寿命不可靠寅二、受用不可靠丑二、所皈依之对境丑一、精进对治丑二、迅速精进子二、能净四对治力分四（厌患、所依、现行、返回对治力）子三、净法加行正行后行丑一、总说忏悔罪业之方式丑二、依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式寅一、略说寅一、皈依共同三宝丑一、皈依原因子六、赞叹供养辛二、顶礼子一、抉择皈依子二、随皈依而行持（一、本体；二、分类；三、各自之自性）壬二、论义子一、所净罪业之六门壬二、别说壬一、总义壬一、总义九、宝灯十、地面十一、宫殿十二、宝伞子四、发愿供养子五、无上供养三、妙衣四、饰品五、妙香六、美花七、香云八、神馐壬一、总说丑一、真实供养丑二、供养彼等之原因子二、供养身体一、沐浴二、擦拭甲一、论名；乙一、真实论名；乙二译礼乙一、入造论之理(见第一品科判)庚一、本体；庚二、分类庚一、受持方法(辛一、受戒之对境；辛二、受戒之补特伽罗；辛三、受戒之仪轨)庚二、护戒方法庚三、还净方法梵语：菩提萨埵渣呀阿巴达绕;汉语：入菩萨行论.敬礼一切佛菩萨！为持珍宝心，我今供如来，无垢妙法宝，佛子功德海。鲜花与珍果，种种诸良药，世间珍宝