2019年中考文言文比较阅读

文言文比较阅读文言文阅读要求文言文比较阅读从选文内容看，以写人叙事类为主，选文侧重于忧国忧民、选贤举能、展示个性、为人处世、伤时感怀、抒写志趣、哲学思辨等主题材料。显而易见，在考查知识能力的同时也关注着人文精神的濡染渗透。从选文篇幅看，以短小精悍的经典故事、名家名篇选段为主。从选文数量看，以两个居多。从选文与教材关系看，孝感中考主要是课内与课内的组合。一般情况下，选取的文段之间，一是必定存在着“联系点”，课外文段往往是课内文段的补充或延伸，在作者、文体、主题、题材、人物形象、表达方式、表现手法、顺序等要素中有一个或多个相同(相近)之处；二是存在着“可比点”，或同中存异，或异中有同。文言文比较阅读在中考阅读中从选材上看，命题选材特点是：①不同作家的同题材作品；②同一作家的不同作品；③与同一位历史人物相关的不同作品；④主题内容相似的不同作品。真题例析一、2014·河南阅读下面两文，完成题目。【甲】先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。……亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。(节选自《出师表》)【乙】魏郑公①谏止唐太宗封禅②，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺③。(节选自《容斋随笔》)[注]①魏郑公：魏徵。②封禅：古代帝王在泰山举行的祭祀天地的典礼。③夺：使之改变。不能夺，无言反驳。1．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是(2分)()A．遗以光先帝遗德是以先帝简拔以遗陛下(《出师表》)B．引喻失义征于色发于声而后喻(《生于忧患，死于安乐》)C．远亲贤臣，远小人肉食者鄙，未能远谋(《曹刿论战》)D．悉此悉贞良死节之臣男女衣着，悉如外人(《桃花源记》)D解析此题考查理解文言实词一词多义的能力。A项前一个“遗”为“遗留”的意思，后一个“遗”为“留给”的意思；B项前一个“喻”为“比喻”的意思，后一个“喻”为“明白”的意思；C项前一个“远”为“疏远”的意思，后一个“远”为“长远”的意思；D项都是“全、都”的意思。2．甲文中诸葛亮向后主提出了三条建议，其中哪一条最重要？为什么？(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________①广开言路(原文：诚宜开张圣听)；②赏罚严明(原文：陟罚臧否，不宜异同)；③亲贤远佞(原文：亲贤臣，远小人)。最重要的一条是“亲贤臣，远小人”。原因在于广开言路是前提，执法公平是关键，亲贤远佞是核心，能否做到广开言路和严明赏罚，关键在于能否做到亲贤远佞。解析此题考查理解文意的能力。甲文第一段里有关建议的关键词是“诚宜开张圣听”，第二段里的关键词是“陟罚臧否，不宜异同”，第三段里的关键词是“亲贤臣，远小人”，由这些关键词语的意思，分别概括出三条建议。3．同样是劝谏君主，诸葛亮和魏郑公的劝谏艺术有什么不同？(2分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________诸葛亮：以情动人，以理服人，由主而次，循循善诱，谆谆告诫，不失人臣身份。魏徵劝谏不但有大勇，还有大智。他很讲究劝谏艺术，他生动地讲述了一个故事，综合使用了比喻、类比等艺术手法来说理，很有说服力。解析此题考查在对比中理解文章的表达手法的能力。题干中“劝谏艺术”提示要从人物语言的艺术特点上分析他们的不同之处。分析人物的语言可以从语言的内容和语言的特色两个方面分析。诸葛亮的话从内容上来看，三段从三个方面说明三个道理；从语言特色上来看，“先帝”“愿”“陛下”及循循善诱的语气，体现出他作为臣子的身份。魏徵的话从内容上来看，他讲了一个故事；从艺术手法来看，拿病人来说理，是把隋朝后的国家比喻成了病人，用病人背米类比增加人民的负担。二、2014·孝感阅读下面甲、乙两文，然后完成题目。【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇①辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。(韩愈《马说》)【乙】秦穆公谓伯乐曰：“子已年长矣，子姓①有可使求马者乎？”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也。可告以天下之马②，请见之。”穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝③而黄。”使人往视之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，召伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也？”伯乐曰：“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。(选自《九方皋相马》，有删改)[注]①姓：指子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝(pìn)：母马。④牡：公马。⑤骊：纯黑色马。4．下列句中加点词的意思相同的一项是(2分)()A．不知其能千里而食．也食．不饱，力不足B．安．求其能千里也又安．知天下之马也C．才美不外见．请见．之D．鸣之而不能通其．意其．真无马邪B解析本题考查文言词语的解释。A项“食”的意思分别是“喂养”“吃”；B项“安”都解释为“怎么”；C项“见”的意思分别是“通‘现’，表现”“拜见”；D项“其”的意思分别是“它的”“加强反问语气”。6．将下列句子翻译成现代汉语。(4分)(1)策之不以其道，食之不能尽其材。(2)穆公见之，使行求马。鞭策它，不按正确的方法；喂养它，不能使它充分发挥自己的才能。秦穆公接见了九方皋，派(他)前去寻找好马。解析此题考查对文言句子的翻译。解题步骤可以用一个口诀来概括：通读全文，领会大意；斟酌字义，揣摩语气；补、略通变，合情合理；字词句篇，连成一气；如无标点，审慎断句；解释完毕，检查仔细。翻译的总原则是：直译为主，意译为辅。其步骤是先释义，然后串意，最后调整。在本题中，应将重点词语“策”“以”“道”“食”“材”“见”“使”“求”准确译出来。7．下列说法不正确的一项是(3分)()A．甲文通过对千里马不遇伯乐的议论，表达作者对贤才难遇明主的愤懑，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望。B．乙文通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。C．甲文中表明千里马被埋没的直接原因是“食不饱，力不足，才美不外见”，但其根本原因是食马者“真不知马”。D．乙文中秦穆公起初不高兴，原因是他看到九方皋找到的马，想当然地认为这不是天下最好的马。D解析乙文中秦穆公起初不高兴，是因为他认为九方皋对马的毛色雌雄都不能分辨。8．有人认为，只要是“千里马”，才能就会施展出来；也有人认为，千里马须遇伯乐，才能方有机会施展出来。你的看法呢？说说理由。(3分)示例一：只要是“千里马”，才能就会施展出来。你如果有能力，总会有机会施展出来，得到别人的肯定。正如“是金子，不论在哪儿都会发光”。示例二：千里马须遇伯乐，才能方有机会施展出来。如果你很有能力，但身边没有慧眼识才的人，你的才能就只能埋没。可身边如果有“伯乐”，你的才能就会很快找到用武之地。文言文比较阅读[思路分析]如何审题审题要点本题为拓展性试题，要求根据题意阐述自己的观点和看法。审题时要认真读题，领会题目中表明的两种观点。分析思路解答这类感悟启示题，要注意以下几点：①要领会作品的内容、思想和情感倾向；②要从作品本身出发，紧扣题目所问进行感悟；③要联系实际，贴近生活；④要做到言之有理，言之有据。如何答题答题依据如果同意第一种看法，可以围绕“是金子总会发光”的中心进行回答；如果同意第二种看法，可以围绕甲文的内容和观点进行阐述。不管同意哪种看法，只要言之成理即可。正确答案示例一：只要是“千里马”，才能就会施展出来。你如果有能力，总会有机会施展出来，得到别人的肯定。正如“是金子，不论在哪儿都会发光”。示例二：千里马须遇伯乐，才能方有机会施展出来。如果你很有能力，但身边没有慧眼识才的人，你的才能就只能埋没。可身边如果有“伯乐”，你的才能就会很快找到用武之地。方法总结文言文的比较阅读是近年来语文文言文考查中的一个亮点。它重在考查学生由课内到课外的迁移能力、延伸能力和拓展能力，考查学生能否快速实现新旧知识的高效过渡和链接，考查学生的综合能力和语文素养。文言文比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。异中求同，是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，找出两文共同的特点，揭示一般规律；同中求异，则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，揭示个性特征。解题时可分三步：文言文比较阅读方法及步骤1．在整体阅读的基础上，把握主要内容。重点是明确文中记叙的时间、地点、人物、事件和作者的观点。排除不需要翻译的人名、地名、官名等，以便能更准确地理解文意。2．在审读题目中要求比较的内容后，反复阅读相关文字，逐项进行“异中求同”或“同中求异”。比较时可根据文言语段、题目以及作者的情况，进行分析。要注意文段的出处、注释、备选项与问题之间的关联，寻找突破口。这样可以化难为易，事半功倍。3．按题目要求联系全文、整体分析，将比较阅读的结果用准确的语言表达出来。答题时尽量用上原文词句，并注意知识的迁移、拓展和创新。一、《大道之行也》与《桃花源记》的比较：1、《大道之行也》中的“大同”社会与《桃花源记》中的“世外桃源”有没有相似的地方？“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的。从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫，并怡然自乐”中，可感受到“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”的幸福生活。“世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。2、比较《大道之行也》中的“大同”社会与《桃花源记》中的“世外桃源”的异同。相同点：两者都是一种理想社会，现实中至今没有出现这样的社会。不同点：“大同”社会是儒家的理想社会或人类社会的最高阶段或目标，是美好的蓝图；而“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。如果说“大同”社会是蓝图，那么“世外桃源”是根据蓝图而虚拟出来的一种“模型”。二、《送东阳马生序》与《伤仲永》的比较：1、比较两篇文段在内容上的异同：相同点：都是说学习(或读书)的故事,说明了学习的重要性，都有劝学之意。不同点：①前者是写自己求学，强调有了主观的勤奋，才能学有所成；后者是写别人(