王凤仪言行录(王国瑞)

1【王凤仪先生言行录】的纲目定名王凤仪言行录共分上、下两大卷。上卷定名为【言录】，是把王凤仪善人一生所演讲的道理归纳为十项：一、当人之道二、性命为主三、三界分清四、四界定位五、五行攒簇六、崇俭结婚七、六步教育八、妇德女道九、安老怀少十、积金立业下卷定名为【行录】，是把王凤仪善人生平的事迹也归纳为十项：一、孝养亲祖二、友爱兄弟三、领妻教子四、义赴友难五、庐墓尽孝2六、忠心牧牛七、扛活知命八、游行讲劝九、设立义学十、弘道了道以上这二十项的言行总归纳到一起，所以定名为《王凤仪先生言行录》。上卷《王凤仪先生言行录》序《王凤仪先生言录》序以下再把言录中前五项旨趣的顺序说明一下。第一项是当人之道。因为什么把这一项摆在首项？根据凤仪善人在世时教导，人以当人为主，先要问问你会当人不？接着问当得怎么样？他老说会了就是福，不会就是苦。又说圣贤仙佛都是人成的，人要会当了，家、国、世界也自然就好了。善人说，当人的重要道理就是以性命为主。因此，把性命为主排在第二项。性分天性、禀性、习性。善人教导我们去习性、化禀性、圆满天性。命分天命、宿命、阴命。善人教导我们止宿命，了阴命，长天命。瑞体会这三个性拉开古人论性的争论。孟子说性是善的，是3指天性而言；荀子说性是恶的，是指禀性而言；告子说性是善恶相混的，是指习性而言。这三个命把人的盖棺论定三结论指点了出来：一、留名千古馨香百代的是以天命为主；二、骂名百世遗臭万年的是以阴命为主；三、与草木同朽无声无息的是以宿命为主。所以王凤仪善人在道德会定的职员早晚课程，每个人出席早课时清清性，这一天是哪个性应事？晚课查查命，这一天中是哪个命长了？如果你以天性应事，天命长了，这一天没白过，方才达到一世不白活。所以古人说，一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，寸金失去容易得，光阴一去无处寻。实在是良言善语，吾等为什么不得积极奉行呢。根据王凤仪善人说，当人的道理首先是以性命为主，还要再进一步达到三界分清。性、心、身，真三界分清了，才能得百官之福。四界真定位了，才能得宗庙之美。五行攒簇了，才能成佛作祖。因此，把三界列在第三项，四界列在第四项，五行列在第五项。瑞体会，这三四五十二字非常重要，他能解决整个人生观。例如亲友二人一见面时必要说的三句话，一是你从哪里来，二是来干什么，三是还往哪去。可是人生在世界上是从哪里来的呀，来干什么来啦，最后往哪里去呢，这些问题少有人过问，所以成了醉生梦死糊涂的人生观。唯独王凤仪善人以三界道理说明人生4观的来踪，四界指明人生观的去路，五行指明人生观的运行。后五项是本着凤仪先生说，这回天时是由后天返先天，得重开天地另立人根，自立人、立业世界排的次序。所以把崇俭结婚排列第六项。“崇俭结婚”这个名词，是少善人王国华化远先生改的，原名叫“先天结婚”。当时凤仪善人看后天世界末运，而先天世界来临，考察夫妇为人伦之始，造化之源，故名“先天结婚”，目的是在使男女双方都明白道。凤仪先生并且又说：“我把女娲娘娘抟（音：团）石补天的斧子得着啦，教明一个女人明道是辟地，教明一个男人明道是开天，这回重辟天地另立人根，为了正本清源才发明‘先天结婚’”。少善人化远先生怕人不理解先天的意义，又为改善奢华风俗，而改为“崇俭结婚”，目的是不要彩礼不要嫁妆来改善风俗。以瑞体会，老善人主张先天结婚，教男女双方明道，少善人改为“崇俭结婚”，使男女双方崇尚俭德。一道一德，合而言之，就是“道德结婚”，二者取意全好，今后同志们应当大力提倡道德结婚吧。而且从道德家庭变为道德国，以致实现道德世界，那我们的建议人的伟大理想就实现了。在重辟天地后，势必把另立人根的德育排在下面，今再把这排列在七项。这六步教育就是另立人根的教育。不过原先就是五步教育，从胎教开始，又由王凤仪善人后加的“根本教育”，是上边说的道德结婚的夫妇是胎儿的根本，就是有道德的父母才生出道德的子女，古人说的好：孝顺还生孝顺子，无义还养无义儿。往禽兽上说，5龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞。以下三项是本着凤仪善人说的自立的人，立业世界，把妇德女道排在第八项。王凤仪善人特别注意妇女道德，因后天世界多是妇女坏的，先天世界得先由妇女好。设立义务学，教妇女达到自立，成贤妻良母。把安老怀少排列在第九项，凤仪善人是体孔圣安老怀少的大同愿力，发心成立一百处安老所，成一万尊佛，教老人不独子其子，成为大慈父；教少人不独亲其亲，成为大孝子，均成一大同世界的孝子慈父的自立人。最后的第十项就是积金立业。王凤仪善人说立业世界德为根，创业世界孽为根。因为创业世界就是互相结仇的，立业世界是互相感恩的，提倡立业正是消弭世界的战争。所以凤仪善人教导我们：人类在这先天世界起始，重辟天地另立人根之后，男女老少必须达到自立人。立业世界方能永久和平，人类共享大同幸福。以上十项是凤仪善人言录旨趣的顺序。《王凤仪先生行录》序这行录旨趣顺序十项，是本着五伦八德安排的。第一项孝养亲祖，第二项是友爱兄弟，考虑凤仪善人对于孝悌之道都行的特殊，不是一般人所能做到的，非有圣贤的品德不能做到。例如，在贫穷生活条件下，十四个孩子不能奉养一个爷爷，而先生拉饥荒受着控告，把祖父请到家奉养，并孝养自己的双亲。后来，父亲逝世又庐墓守孝三年，这又不是平常人所能做的。凤仪善人之6孝可谓至孝了。古人说孝为百善之先，所以把孝养亲祖列在首项。其次悌道也尽的特殊，对兄弟们不但不争吃穿，而且能做到宽忍，并能三次合伙分居不怨恨弟弟。最后说他四弟树永，你赌钱要把你二嫂（白守坤）赌了，你二哥要红红脸也是假的，这一句话感得弟弟叩头：请二哥放心，我立志终身不再赌钱。第三项领妻教子，凤仪善人做到领妻尽道教子成名了。这项包括夫妻道也有父子道的精神。第四项义赴友难，就是夺羊角哀舍命全交的志，救朝阳县名振一方的大善人杨柏以友道，明心见性知道天时国运以及未来等事。第五项庐墓尽孝，这又回顾善人至孝的伟大精神，为全朋友道在三十五岁时义赴友难，黑夜见白天，天地人三界达通，知道过去未来。于三十八岁时庐墓尽孝，至诚格天，百天后明白天、地、人三界外还有一个佛国世界，和诸神佛接茬，不但得着佛、神、人、鬼四界道理，而且明五行阴阳生克的道理。在以上五项中，五伦具备而通神明，但是有了父子、兄弟、夫妻、朋友好像少了一君臣伦，在民主国家来说就是少一主从伦。在以上五项中述出凤仪善人大孝至孝，而以下五项就述出凤仪善人的精忠和全忠。第六项忠心牧牛，经过凤仪善人放的牛准叫牛肥壮。先生说放牛时我好等，让牛吃得饱，冬天生犊时把犊抱到伙房，甚至把自己的棉衣给小牛盖上，这真是仁至义尽的忠于万物呀！第七项扛活知命，凤仪善人扛活与众不同，不争价钱多干活，上工早下工晚，叫东家宾服了算，并学关公寸功不立不出曹营。7这是忠于东家。第八项游行讲劝，凤仪先生由三十五岁看男犯忤逆、女犯七出要饿死，后来明白自己找死白搭。从而立志，老人在世挣钱过家尽孝，老人去世不过家劝人学好。因此在四十一岁守下墓来就入宣讲堂学讲善书，以及自己明白性天大道就到各处游行讲劝、讲病、和家，不要钱到处受欢迎，所过者化，这是善人忠于社会。第九项设立义学，考察凤仪善人一生的事迹中，以瑞看最大的功德就是设立义务女学，一个不识字的农民出身，就能设立数百处义务女学，这实在是代天宣化，为国教民。究其原因有二：一是明白天时后，知道男子是应劫而来，女子是应运而来的。善人常说你们不要看不起女人，将来女人有当家那天。二是当清朝末帝以民主治国之初，政府不大注意女学，即使设立也是什么摩登时髦那一套，看到家庭妇女不能自立，受男人气，还有搅家不贤的泼妇。所以凤仪善人有鉴于此，才应天运替国教民，教女人出苦渊，让男人得乐，成就贤妻良母，为变先天世界成女圣贤打下基础，瑞看这第九项纯粹是忠于国家。第十项弘道了道。这万国道德会是山东省江慕渠先生在他十二岁时建立的。他生来就知天时国运，这应着午会十二运大同开幕的天时建立的。他效法宋朝张衡渠先哲的宏伟志愿，“愿为天地立心，为民物立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。本此宏伟之志愿，建设万国道德会。目的是提高万国人民的道德，达到世界真正和平，人类共享实在的幸福。而于民国十八年经黑龙江8省杜绍彭先生介绍，江慕渠先生与凤仪善人合作，也就是道德会与义务女学统一，因而凤仪善人被选为万国道德会北京总会德育部长、临时宣传主任。于是宣扬道德有目标，不是一国示范而是万国了。这是忠于世界。在八德方面，对于礼义廉耻中诸方面再加以补充。凤仪先生是有礼德的，无论什么人给他行礼他必定还礼。王凤仪善人是见义勇为的，如暗中施助学金使私塾成立，其他如接善德当、广设义务女学、义赴友难等。廉，凤仪善人在幼年就清廉，有一次他父母对于邻居物品数目记不清，邻居说你问问你那公正儿子吧。以致所行讲劝、和家、疗病不但不要钱还不受礼，所以社会群众才以王善人称之。耻的方面，凤仪善人最有廉耻的，听人所说曾祖父是有文化人，自己感到不识字的羞耻，因此立志学文化，并立志，再穷也叫子孙念书，不要再有这样的羞耻。一次到朝阳县拜孟母庙不叫善人参加，善人说：我们不会学圣人还不会撵圣人吗？有人说你能撵上吗？善人说，撵不上，也撵他几步，总比撵小偷强。从而善人就立志开始学圣人。瑞由凤仪善人一生的言行来看，不但撵上了还有过之处。例如孔子说，君子之道四，丘未能一焉，所求子以事父未能也，所求臣以事君未能也，所求乎弟以事兄未能也，所求乎朋友先施之未能也。而圣人是人伦之主，尚且慨叹未能，在凤仪善人五伦俱备，八德无亏。其次，孔圣又叹息地说，唯小人与女子最难养也。近之则不9逊，远之则怨。而凤仪善人专门教育女子，不但救女子出苦，而且教作贤妻良母，还教女人成圣贤以辅圣庙重男轻女之偏。在孔圣又说：“唯上智下愚之不移”，而凤仪善人对于下愚也能移。所以康德皇帝赐封横额“启迪颛愚”，这说明下愚的人，善人也能启迪移他，从以上三点看凤仪善人是不是撵上圣人了呢？以上十项是把凤仪善人事迹归纳成为行录的旨趣顺序，总结这行录十项旨趣顺序又归纳出四句话如下：五伦俱备，八德无亏；启迪颛愚，永放光辉。化远先生早年总结凤仪善人的四句词列如下：阐扬性命，实行忠孝；上达天时，下启坤道。10《王凤仪善人言录》一、当人之道●人的贵重凤仪先生说：一个人便是一个天地，便是一个太极，便是一个阴阳，便是一个世界，可惜人都不知道了。实际上说，天地有坏，我性无坏，人比天地还贵重得多呢！一个人都包下满天的神佛，也能包下满世界的古今人，天下一个人，古今一个人。天地是无知无说的，所以人是天地的心，人真了天地就成全人的真，人假了天地就成全人的假，人好了这天地就随着好了，人要能定位，则天地随我转。人因为有性，所以掌天地权，天地是随人转的。天虽至清，无人行道德，不能明真理；地虽至沃，没人去耕耘，不能自成田地，生多量谷类，必须人去耕耘收获，是以犹掌天地的权。我做的事是做的，所以不使心，自有天相助，才弥苦弥难，我做的事乃是往天堂拨民。我办的事是大同的事，我的心就是天地的心，所以万古不朽。11●各不一样世间第一乐事，就是明白当人的道，非当个特别人不可。我们要时时问问自己，会当几个人，不会当人的，准闹脾气。欺人的是造孽之人，累人的是造罪之人，助人的是立功之人，成人的是立德之人，为人其当思做个什么人。人要有三独立，人格独立，事业独立，经济独立。道不远人，我天天讲道也是天天讲人。若不讲人，哪里有道？学道不讲人，回数多了，反说没意思，未把人当一回事，不找自己的缺点，只看人家不对，把自己忘了。从小当儿子当孙子，有儿子又当爹，有孙子又当爷，一辈子连一个人也不会当，一条道也不会行，闹个空来白走，人是由这里丢的，世界也是由这里坏的。或问说，什么叫丢人？先生答说，这对面的叫人，自身叫己，你要有对面的人咧，这才是人，要没有人家，才叫丢人咧。假设当男人的看不上女人，就是丢了，虽有人形无人实咧。人穿得不合本分也叫丢人咧。人人都说无过，其实当儿子不会当也是过，当丈夫的不会当也是过。推开说，当什么人不会当都是过。敢说无过吗？有道才有福，12若是不明白道，有福也不会享。会当人聚万灵，不会当人散万灵。见一人而穷其道，见一物而穷其理，谓之聚灵。明白对方人，才够一个人字，不明白谁的道，就对不起谁。不明白物的道，就对不起物。为子的不明白父亲的道就对不起父亲，为