黄帝内经试题.总结

1七版内经复习题绪论一、填空题1《内经》的主要内容形成于——，以后代有补充，将其汇编成书的时间可能在——。2．现存《内经》分为——、——两部分，每部各——篇，合计——篇。3．现在通行的《素问》是由——编次，由——、——等校正的校正本。4．现在通行的《灵枢》是——时期——校正家藏旧本而成。5．张仲景《伤寒杂病论》中称《灵枢》为——。6．《内经》理论体系的主要内容有——、——、——、——、——、——、——、——、——、——。7．《内经》理论体系的学术特点有——、——、——。二、选择题《一》单项选择题8．《黄帝内经》的作者是《》A．黄帝B．歧伯C．王冰D．华佗E．以上都不是9．《黄帝内经》的成书年代最可能是《》A．春秋战国B．秦代C西汉D．东汉E．晋唐10．《黄帝内轻》书名最早见于《》A．《史记·扁鹊传》B．《针灸甲乙经》C.《汉书·艺文志》D．《伤寒杂病论》E．《太素》11．《素问》书名首见于《》A．《史记·扁鹊传》B．《针灸甲乙经》C．《汉书·艺文志》D．《伤寒杂病论》E．《中藏经》12．现在通行的《灵枢》是谁的校正本《》A．马莳B．史崧C．王冰D．杨上善E．全元起13．历代第一个《对素问》注释训解的是《》A．王冰B．王叔和C．全元起D．皇甫谧2E．林亿14．现存《内经》共有多少篇《》A．72篇B．81篇C．144篇D．162篇E．172篇《二》多项选择题15．《灵枢》在古代又称为《》A．九卷B．针灸甲乙经C.玉枢D．针经·E．灵轴16．现在通行的《素问》是经过哪几位医家编次、校正的《》A．王叔和B．王冰C．林亿D．班固E．史崧17．建构《内经》的主要方法有《》A．格物致知B．直觉领悟C．揆度奇恒D．援物比类E．司外揣内18．内经》的经络系统包括哪些内容《》A．皮部B．经筋C．经别D．络脉E．经《脉19．内经》包括哪些部分《》A．太素B．素问C．灵枢D．玉枢E．灵轴三、简答题20，《黄帝内经》书名的含义是什么?21．《索问》的含义是什么?22．《灵枢》的含义是什么?四、问答题23．谈谈《内经》理论体系形成的缘由。24．《内经》理论的建构方法有哪些?25．《内经》理论体系的主要内容有哪些?26．《内经》理论体系有哪些学术特点?27．谈谈《内经》的学术价值。答案一、填空题1．战国时期西汉中后期2．素问灵枢81篇162篇3．王冰高保衡林亿4．甫宋史崧35．《九卷》6．养生阴阳五行藏象气血精神经络病因病机病证诊法论治运气7．天人合一，五脏一体，整体地把握生命规律人生有形，不离阴阳，辩证地对待生命活动候之所始，道之所生，从功能概括生命本质二、选择题《一》单项选择题8．E。答案分析：《内经》非一人一时之作，黄帝仅是托名而已。9．c。答案分析：据考证，《内经》内容的形成约在战国时代，自秦汉以来代有充，将其汇编成书可能在西汉中后期。10．c。答案分析：《黄帝内经》书名首见于《汉书·艺文志》，它与《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹘外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、《旁篇》共为“医经七家”。11．D。答案分析：《素问》之名始见于东汉末年张仲景《伤寒杂病论》序中。12．B。答案分析：现在通行《灵枢》，是南宋史菘“校正家藏旧本”刊行流传至今。13．C。答案分析：第一个对《素问》注释训解的是南朝齐梁间人全元起，其注本在宋以后亡佚。14．D。答案分析：现存《内经》分为《素问》、《灵枢》两部分，每部分各81篇，合计162篇。《二》多项选择题15．AD。答案分析：《灵枢》在《伤寒杂病论》中称为“九卷”，《针灸甲乙经》中称为“针经”。16．BC。答案分析：现通行的《素问》是经唐代王冰编注，又经宋代林亿等校正后，刊行于世。17．BCDE。答案分析：建《《内经》理论体系的方法很多，其中主要的有司外揣内、援物比类、直觉领悟、揆度奇恒等。18．ABCDE。答案分析：《内经》经络系统内容包括经脉、络脉、经别、经筋、皮部等。19．BC。答案分析：《内经》包括《素问》《灵枢》两部分。三、简答题20．黄帝是托名，不是《内经》的作者。“内”与“外”相对而言；“经”是常道、规范的意思，《内轻》是现存中医学最早的经典著作，是医学的规范。21．《素问》的含义有多种说法，其中马莳与张介宾的见解较符合情理，即黄帝和歧伯、伯高、少师等医家平素问答之书，是谓“素问”。22．《灵枢》书名可能系王冰所加，他把《道藏》中的《玉枢》《神枢》《灵轴》等名称加以改造而立名，其中蕴插着深刻的道家思想。张介宾认为指“神灵之枢要”。四、问答题23．1、社会的变革，巫术的衰落。春秋战国时期是封建社会取代奴隶社会的变革时期。生产关系的变革，大大地促进了社会生产力的发展以及经济的繁荣，这些均促进了科学文化的发展，而自然科学的发展，使巫术逐渐衰落，医学的发展成为时代的需要。42、医疗实践经验的积累。劳动人民在长期与疾病作斗争的过程中积累了大量的实践经验。连年战争，又为解剖学的产生提供了一定的条件。这些均为人们进一步认识人体生理病理的活动规律和掌揖防治疾病的手段创造了条件。3、古代哲学思想的渗进。《内经》理论体系的形成与中国古代哲学的“气一元论”、“阴阳五行学说”密切相关，是古代哲学将医疗经验上升为理论。4、古代科学技术和科学思想发展的影响。古代天文、历法、农业、手工业、冶金业的发晨，不仅促进了医疗技术的进步，面且借鉴古代科学思想的影响，对医学科学的思维方式、有关学术思想的形成具有很大促进作用。·24．建构《内经》理论体系的方法很多，其中整体的方法、系统的方法、辩证的方法，可以认为是《内经》方法的最高层次。在这些哲学方法指导下，《内经》采用了司外揣内、援物比类、直觉领悟、揆度奇恒等独具特色的方法。所谓司外揣内，又称以表知里“，即通过事物的现象、征象来把握内在本质的方法。所谓援物比类，又称“取象比类”，即在掌握大量感性材料的基础上，通过把两个或两种不同的事物或现象联系起来加以比较，找出它们之间类似或共同的地方，然后把已知的某一事物或现象的知识和理论推论到与之相类似或有共同现象的事物，也可能具有相同的知识和结论。所谓直觉领悟，属于非逻辑性的思维方法，是在对研究对象深刻感受的基础上，获得某种灵感，突然领悟到某种普通形式的客观规律。所谓揆度奇恒，就是用比较的方法揣度、测度事物的正常《恒》和异常《奇》。25．1、养生学说：阐述防病强身，延年益寿的理论和方法，突出《内经》未病先防的医学思想。2、阴阳五行学说：本属古代哲学范畴，是认识宇宙的一种世界观和方法论，被引进医学领域后已经赋予了医学的内涵。3、藏象学说：是《内经》通过人体内部所表现的征象来认识内部脏腑器官生理活动和病理变化，以及这些活动和外界环境的相互关系的学说。4、气血精神：是生命之根本，《内经》着重阐述其生理功能及其变化规律。5、经络学说；是研究人体经络系统的生理功能、病理变化与脏腑关系的学说。6、病因病机学说：主要探讨引起人体疾病的各种原因及其致病特点、发病机理与传变途径、规律等。7、病证：包括疾病与证候，《内经》共介绍了180多种病证的病因、病机、病状和治法。8、诊法：是诊察疾病的方法，包括望、闻、问、切四诊。《内经》论述切诊最详，望诊次之。9、论治：包括治则、治法、制方等。《内经》制定了论治的基本法则。10、运气学说：是古代的医学气象学，以阴阳、五行为理论框架，天干、地支为演绎工具，推究气象变化及其与物候、人类疾病的关系。[26．1、天人合一，五脏一体—整体地把握生命规律。人类是宇宙万物之一，与天地万物有着共同的生成本原。人的生命现象是自然现象的一部分，自然变化的某些法则与人的生理活动原理是一致的。人本身是一个有机的整体，构成人体的各个器官，在结构上相互沟通，在生理上相互为用，相互协调，具体体现在五脏是一个系统的整体，形神一体。2、人生有形，不离阴阳—辩证地对待生命活动。《内经》借助古代阴阳学说观点解5释人体生命活动中存在的对立、统一规律，人体阴阳对立双方在矛盾运动中此消彼长，此盛彼衰，不断维持动态平衡的过程。生命活动中充满着辩证法。3、候之所始，道之所生—从功能概括生命本质。候，是表现于外的各种现象、征象；道，是法则和规律的意思。根据事物的外在表现，可以概括事物变化的规律。《内经》的藏象学说，就是通过分析人体对不同环境条件和外界不同刺激的不同反应，来认识人体的生理活动规律。即从“象”来把握“藏”的。27．1、奠定了中医学独特的理论体系，这些理论原理至今仍对中医学术的发展和临床实践具有重要的指导价值。2、确立了“天地人三才”医学模式，这一模式与近年医学界提出的“社会—心理—生物医学模式”的基本观点相通，对于疾病的防治具有深远意义。3、《内经》是一部治病的法书，书中所阐述的理论体系可直接指导临床而且中还对热病、疟疾、咳嗽、风病、．痹病、痿病等病证的病因病机、临床表现、治方法作了专题讨论，许多内容和观点仍是今天临床所必须遵循的原则。4、树立了多学科研究医学的典范。《内经》广泛吸收了古代天文学、历发学、气象学、生物学、地理学及哲学等多学科的研究成果，并与医学融合、渗透，提出了许多科学的假说，对今天的科研有很大的启迪。5、创建经络学说，发明针灸疗法。《内经》以朴素的形态揭示证明了人体是一个具有多种多样内在联系的统一的整体系统，针灸疗法的发明，是世界医学史上一大发明，充分体现了中医学的特色和独特的功效。6、《内经》的医学成就在世畀医学史上独树一帜，其对世界医学的贡献不可低估。6第一单元保命全形一、填空题1．《素问·上古天真沦》说：“上古之人，春秋皆度_____而动作不衰，今时之人，年——而动作皆衰者。”2．《素问·上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，——，食饮有节，起居有常，——，故能——。”3．《素问·上古天真论》：“今时之人不然也，以酒为浆，——，醉以人房，以——，以——，不知持满。”14．《素问·上古天真论》说；“夫上古圣人之教下也，皆谓之——，避之有时：——，真气从之。”[5．《素问·上古天真论》说：“女子七岁，——盛，——。”6．《素问·上古天真论》说：“男子三八，——平均。”7．《素问，上古天真论》在论述肾精与五脏精气的关系时指出：“肾者主——，受——而藏之，故——盛乃能泻。”8．《素问·上古天真论》说：“有其年已老而有于者何也?吱伯曰：此其天寿过度，——，而——也。”9.《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者万物之——也，所以圣人春夏养一——，秋冬养——，以从其——一。”110．《素问·四气调神大论》曰：“故阴阳四时者，万物之——也，死生之本也。逆之则——，从之则——，是谓得道。”11．《素问·四气调神大论》：·是故圣人不治已病治——，……夫病巳成而后药之，乱已成而后治之，譬犹——，——，不亦晚乎。”12．《灵枢·天年》说：“以——为基，以——为楯。——者死，——者生也。”13．《灵枢·天年》说：“——巳和，已通，______已成，神气舍心，_______毕具，乃成为人。”二、选择题《一》单项选择题14；《素问·上古天真论》指出，养生的重要原则，除下列哪一项以外均是：《》A．法于阴阳B．和于术数C.起居有节D．延年益寿E．食饮有节15．《素问·上古天真论》中“恬淡虚无”的含义是指：《》A．思想安静乐观B．精神充沛不妄耗C．顺应四时D．面部安祥E．去世离俗16．《素问·上古天真论》主要论述了什么内容?《》A．藏象B．经络C．阴阳D．气血E．养生17．以下哪项是女子七岁的生命特征？《》A．肾气盛B．任脉通7c．任脉虚D．肾气实E．肾气平18．《素问·上古天真论》认为妇女月经形成最主要的因素是：《》A．肾气充盛B．太冲脉盛C．年龄二七D．脾胃强盛E．以上都不是19．《素问·上古天真论》中“天癸”的含义是：《》A．精血B．男于的精液，女子的月经C．泛指先后天之精D．具有生殖作用的物质E．肾精中具有促进生殖机能作用的物质20．据《素问·上古天真论》所述，对人体生长发育过程中起决定性作用的是：《》A．五脏之气B．天癸C．水谷D．肾气E．胃气21．《素问·上古天真论》女子五七“发始堕”的原因是指：《》A．气虚B．肾精亏C．血亏D．阳气衰于上E．阳明