高老师讲语文-大道之行-部编版

《大道之行也》郑州市第二初级中学高鸽学习目标1.复习《礼记》的相关文学常识。2.朗读课文，读准字音，掌握生僻字词的读音及写法。3.结合课下注释，疏通文意，了解课文内容，在理解的基础上，背诵全文。4.分析课文，理解大同社会的实质。如有意见或建议[e-mail]《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。内容主要写先秦的礼制，体现先秦的一些重要思想：哲学思想，教育思想，政治思想，美学思想等。是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》是儒家经典的“四书五经”之一。《大道之行也》一文选自《礼记·礼运》。《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分中孔子的一段话，是为阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。昔者仲尼与于蜡(zhà)宾，事毕，出游于观(guàn)之上，喟（kuì）然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能......朗读课文读准字音读出节奏大道之行也，天下为（wéi）公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦（mù）。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货/恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力/恶（wù）其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。翻译课文结合课下注释逐字逐词翻译大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚，有才干的人，社会讲求诚信，培养和睦气氛。儒家推崇的政治制度通“举”推荐诚信施行天下是公共的培养“大同社会”的纲领性的说明施行“大道”“大同社会”天下为公选贤与能讲信修睦前提整体纲领天下为公——政权，财务等都属于全体社会成员选贤与能——社会成员选举产生品德高尚，才能出众的社会管理者。讲信修睦——社会成员应该讲求诚信，消除欺诈，使社会保持和平安定。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。因此以……为亲以……为子为社会效力通“鳏”，老而无妻的人成长老而无夫的人幼而无父的人老而无子的人残疾人有所善终供养父母子女职分，职守归宿因此人们都不只以自己的父母为亲人，不只以自己的子女为儿女。要使老年人能够终其天年，中年人能够为社会效力，幼儿能够顺利地成长。使老而无妻的人，老而无夫的人，幼年丧父的人，老而无子的人，残疾人都能得到供养。男子都有职务，女子都有归宿。“大同社会”的前两个基本特征不独亲其亲子其子老有所养男有分壮有所用女有归幼有所长鳏寡孤独废疾者有所养人人都能得到社会的关爱人人都能安居乐业货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财货，憎恨把它扔在地上，但并不是为了自己想私藏；力气，憎恨它不是出于自己，但愿意多出力并不是为了自己谋私利。憎恶扔不一定替，为了力气私藏“大同社会”的第三个基本特征货恶其弃于地也不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己。货尽其用人尽其力去除私心无私奉献是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，所以（人们）只是从外面把门带上而不用关闭，这就是所说的理想社会。因此奸邪之谋发生造反害人的事发生门这理想社会最后这一部分，是全文的一个总结，文章采取了一个特殊的方式来总结。拿现实社会来同这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地之处现实社会中的诸多黑暗现象——搞阴谋、盗窃、作乱等，而这些在“大同”社会里都是不存在的，取而代之的是一个“外户而不必”的和平安定的社会。文章脉络天下为公，选贤举能讲信修睦人人得到关爱人人安居乐业货尽其用，人尽其力谋闭不兴，盗窃乱则不作外户不闭大同社会基本纲领大同社会基本特征大同社会的样子韩非子——“国无盗贼，道不拾遗”陶渊明——“世外桃源”柏拉图——“理想国”托马斯·莫尔——“乌托邦”等构建一个道德完美的社会，不论是国内外，不管是哪个学派，都有着共同的理想。完美世界人间天堂能实现吗我们只有通过不断地努力，去建设更好的世界，尊重人性，用制度和法制来保证每个人的基本权利，保护自由，鼓励人们释放人性中“善良”的一面，控制“恶”的一面，才能构建一个和谐的社会！感谢聆听如有意见或建议[e-mail]