北大MBA课件《国学与企业管理MBA课程》

《国学思维与管理哲学》—2007年6月23~24日北大国学与管理高端课程管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！国学MBA人思想思维行为0-1、思考：国学与管理的关系是什么？管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！0-2、何谓国学？国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。——1906年国粹派邓实《国粹学报》第19期管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！0-3、《四库全书》对当前国学的影响四库全书经史子集易、书、诗、礼、春秋、孝、群总、四书、乐、小学、石经、汇编等12类。—儒13经一易一书一诗三礼三春秋，惟两子孝尔？正、编年、纪事本末、别、杂、诏令奏议传、史抄、载记、时令、地理、职官、政书目录、史评、汇编等16类儒、兵、法、农、医、天算、术数、艺术、谱录、杂、类书、丛书、汇编、小说家、释道、耶、回、西学格致等19类楚辞、别集、总集、词曲、闺阁等5类如《楚辞》《全唐诗》《全宋词》《乐府诗集》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》等惠子370-310公孙龙子325-250慎子395-315尸子390-330商子390-338申子390-337尹文子360-280吕不韦290-235韩非子280-2330-4、先秦诸子的历史影响与现实价值周公~974年萁子1122年尧舜禹前24世管子725-645颛顼前40世黄帝前50世炎帝前60世伏羲前老子571-孔子551-479鬼谷子？苏张子-313邓子-501?孟子372-289荀子313-235曾子506-436子思483-402吴子-381孙膑380-320蔚缭子？孙子545-470田禳苴560？庄子369-286列子？文子540？墨子468-376邹子305-240许子372-2890-5、诸子思想与人学之关联人法家墨家儒家道家名家纵横家兵家阴阳家农医杂…0-8、结论：国学将带给我们“如何做人与做事”之启示！做人做事本课程解决以下三问题：1、国学思维如何影响中国人的思维方式？2、中国人思维特质如何影响中国管理行为？3、如何借助国学思维来优化西方管理思想？管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！目录A、标杆：西方人思维与行为特质1、人如何认识世界万物的？2、西方教育背后的理性思维及其哲学传统3、科学常识与商业实践之“启示”4、结论：这是西方人思维结构5、理性思维的行为优劣势B、国学：中国人思维与管理哲学1、汉字的感性、形象思维与管理启示管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！2、古文的类比、整体及关系思维与管理启示3、天人合一的适应性思维与管理启示4、阴阳的辨证思维与管理启示5、五行的思维模式与管理启示6、中庸的思维模式与管理启示7、结论：这是中国人思维结构8、中西思维的辨证与融合9、结论（A）标杆：西方人思维与行为特质——了解西方人，是因更需要了解自己1、人是如何认识世界万物的？2-1、教育：从小学及初中的数理化看西方逻辑思维的训练——自然科学因为：a=bb=c所以：a=c1、核子专家；2、粮食专家；3、环保专家。2-2、故事：究竟哪位专家应该下去？——1）提问；2）举手统计；3）现场模拟。2-3、解构：自以为是的背后是什么？自以为是自以为是2-4、特别警示：两类知识之思维应用范畴关于“物”的知识自然科学领域关于“人”的知识人文社会领域1+1=21+1+1+1+1=？人、财、物、时间、信息—2-5、揭示：西方理性的逻辑思维背后的理性哲学传统人—主体认知对象—客体EEC：西方理性哲学”主体对客体的单向、直线式的认知模式“。过去的166年间，中国人学习西方最有价值的地方就是初步掌握理性思维方式（逻辑的抽象思维）。理性的逻辑工具管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！3-1、物理：从物质结构来看西方的分析与结构性思维——自然科学（置疑：迷信的谬论）物质客体分子原子原子核电子中子质子夸克夸克夸克夸克人主体主体对客体的单向认知管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！3-2、化学：从化学看西方结构思维——自然科学（组织结构设计）管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞细胞器官神经组织3-3、生物：从“西医”来看西方的认知方式——自然科学与社会科学的结合点（负面：器官医治）身体客体生物解剖学人主体主体对客体的单向认知直线思维结构思维逻辑思维分析思维法制意识解剖思维4、请注意：这就是西方人的典型思维模式！理性哲学理性至上管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！5、天人相胜思维之行为优劣势（西方理性思维之行为特征）理性哲学理性至上行为优点：1、自信心（正向的坚持己见）；2、主动性（必然的征服倾向）；3、控制性（追求客体对己见的认同）；4、竞争性（人定胜天的丛林法则）；5、开拓性（坚持逻辑，拓展未知世界）；6、制定规则（在商业上喜欢制定规则）；7、领袖精神（创新性的坚持）。行为缺点：1、自负及自大（过分的自信）；2、自以为是（逻辑并非事实）；3、强迫性（咄咄逼人之行事风格）；4、钻死牛角尖（逻辑的极致认知）；5、人情味淡（理性的背面感性）；6、蔑视差异（强调同化）；7、个人及利己（无权威和自私）天人相胜人定胜天（B）国学：中国人思维与管理哲学——优化与超越西方管理应用之道管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！我手戈1、汉字——形象思维与感性思维之管理启示——中国的感性思维、形象思维与西方的理性思维、抽象思维我me管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！思维发现中国人思维西方人思维1、抽象思维2、理性思维西方商学假设——人是理性的如何管理组织环境与氛围EEC：组织环境与氛围如何管理？孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”——《孟子.滕文公下》儒1人治季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——《论语.颜渊篇第十二》儒2蓬生麻中，白沙在泥，——《曾子.制言上第六》儒3与君子游，苾乎如入兰芷之室，与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，是故君子慎其所去就。——《曾子.疾病第九》管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲，曲能有诚。——《中庸.第二十二、二十三章》儒4君者，民之源也；故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。——《荀子.君道第十二》儒5子墨子言见染丝者而叹，曰：五入必而已，则为五色矣。故染不可不慎也！——《墨子.所染第三》墨舜禹汤武许由伯阳皋陶伯益伊尹仲虺太公周公桀纣厉幽干辛歧踵戎崇侯恶来厉公长父荣夷钟傅公夷蔡公谷齐桓公晋文公楚庄王吴阖闾越勾践管仲/鲍叔牙舅狐犯/高偃孙叔敖/沈尹伍员/文之仪范蠡/大夫种近朱者赤，亲贤人，孝老子身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。君子之事亲孝，故忠可移于君——《孔子.孝经》EEC：染什么——给组织注入什么国学因子？礼治曾子曰：孝有三：故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎！故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。民之本教曰孝，其行之曰养。——《曾子.大孝第四》管理资源吧（），提供海量管理资料免费下载！忠诚敬业恰当感染、感化不当污染、异化A、B、C、D、A、B、C、1、事实：中国人更感性，比较感觉化与情绪化；2、中国传统治世方略中，道德感化乃常态手段；3、情商理论运用“情绪感染”而防止“情绪污染”；4、组织文化管理，即“组织良性文化的环境感染”；5、给组织文化环境注入有良性价值的国学内涵。结论：管理启示人要脸，2、古文——类比思维、整体认知与管理启示——中国的类比思维（超逻辑）与西方的逻辑思维人过留名，路遥知马力，人要脸树要皮狗不以善吠为良，——《庄子.徐无鬼》人之生也柔弱，其死也坚强。故坚强者，死之徒；是以兵强则灭，木强则折，强大居下，柔弱居上。——《老子》鸟之将死，其鸣也哀，——《论语.泰伯第八》君子周而不比，——《论语.为政第二》不登高山，不临深溪，不闻先王之遗言，——《荀子.劝学》廊庙之材，粹白之裘，治乱安危，存亡荣辱之施，——《慎子.知忠第四》夫谏，始于顺辞，中于抗议，终于死节。以成君休，以宁社稷。书云：——《忠经.忠谏第十五》农夫之耨，去害苗者也；——《尸子.恕第七》香饵之下，必有悬鱼；——《黄石公三略.上略》中国人思维西方人思维1、结构思维2、逻辑思维3、精确定义思维西方人看问题——钻进去推理、解剖地看思维发现人比人比上不足上同下比Or？管理思考季康子问政於孔子，孔子对曰∶季康子患盗，问於孔子。孔子对曰∶——《论语.颜渊第十二》儒1子曰∶其身正，不令而行；子曰∶苟正其身矣，於从政乎何有？子曰：上好礼，则民莫敢不敬；——《论语.子路第十三》一家仁，一国兴仁；其机如此。此谓：——《大学.传第九》儒2哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故：——《中庸.第二十章》儒3请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君射则臣决。楚庄王好细腰，故朝有饿人。——《荀子.君道第十二》儒4子曰：爱亲者，不敢恶于人；爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：——《孝经.天子章第二》儒5御民之辔，在上之所贵。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。——《管子.牧民第一》杂1昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。《诗》曰：淑人君子，其仪不忒。——《吕氏春秋.季春纪第三.先己》杂2三寸之机运，而天下定；一言正，而天下定；——《申子.君臣第二》法以正治邦，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：故圣人云：——《老子.第五十七章》道榜样神化？神话？标准人管理问题同化管理你的观点/标准他的观点/标准我的观点/标准组织的观点/标准墨子曰：「古者民始生，未有刑政之时，盖其语『人异义』。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳，腐臭余财不以相分，隐匿良道不以相教，天下之乱，若禽兽然。——《墨子.尚同上第十一》墨1天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。意若闻善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有过弗规谏，下有善弗傍荐；下比不能上同者，此上之所罚，而百姓所毁也。——《墨子.尚同上第十一》墨2言曰：闻善而不善。必以告天子。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行，则天下何说以乱哉。察天下之所以治者何也？——《墨子.尚同上第十一》墨3今此何为人上而不能治其下，为人下而不能事其上，则是上下相贼也，何故以然？意独子墨子有此，而先王无此其有邪？则亦然也。——《墨子.尚同下第十三》墨4故有道之国，君立，而贤者不尊。此治国之道也。——《邓析子.转辞篇第二》法1一天下者，桀纣令天下而不行，禁焉而不止，——《尸子.贵言第二》法2曰：天下无一贵，则理无由通，通理以为天下也。立国君以为国，非立国以为