巴人起源于黔江武陵山

巴人起源于黔江武陵山■巴人建巴国，“咸溪”后照河才是巴人真正的祖宗河■史上四大“理想国”全出自渝东南，黔江3个，酉阳1个编者按：本报副总编辑石邦科先生，对民族源流、民族文化等有着浓厚的兴趣，一直利用业余时间，研究黔江、渝东南及武陵山区的远古文明。多年来，他一头扎进历史的故纸堆里去寻觅、爬梳，不停地调查走访，呕心沥血，查阅了大量的古代文献史料，搜集大量专家学者的著作、观点，从黔江、渝东南及武陵山区的地质地形、山川河流、物产、气候、民风民俗等方面综合考证，得出“巴人起源于黔江武陵山”的惊人结论，推翻了以往的“清江长阳说”、“三峡巫山说”、“四川阆中说”、“陕南汉水上游说”、“甘肃天水说”、“鄂豫交界丹江说”、“湘北岳阳说”等巴人起源说，写出了近10万字的《渝东南远古文明探秘》学术论文（初稿）。该论文如一枚重磅炸弹，或将在学术、文史界产生重大的影响；对挖掘、整理和弘扬黔江、渝东南及武陵山区的民族文化具有极大地助推作用。日前，《水市原是燧人国》一文发表后，引起了各界的强烈反响和好评，现应广大读者的要求，再刊发《巴人起源于黔江武陵山》一章，以飨读者，并以此文作为黔江区建区十周年的特殊贺礼。同时希望有关行家、广大读者批评指正。一、黔江是远古人类生存最理想的乐园古代巴人到底起源于何处？建国于哪里？其先王葬在什么地方？诸多问题一直是谜，千百年来吸引了无数专家学者考证、探索，可谓众说纷纭，莫衷一是，诸如“清江长阳说”、“三峡巫山说”、“四川阆中说”、“陕南汉水上游说”、“甘肃天水说”、“鄂豫交界丹江说”、“湘北岳阳说”等等，其中，最主流的说法是古代巴人起源于湖北清江流域的宜昌市长阳县。不过，根据我多年从史料、地质、气候等方面的综合考证，巴人实起源于重庆市黔江区石会镇武陵中岭山，并非如传统所说的“湖北长阳”等地方。要考证清楚巴人的起源，我认为，必须知道人类起源和远古人类生存必不可少的7大条件：（1）必须有山地，森林茂密，有足够的果实和动物，以保证食物来源，且易于躲藏，过于平坦开阔的地方如平原则不利于躲藏；（2）洞穴众多，便于睡眠休息和避风藏身；（3）气候良好，气温不能过高，也不能过低；（4）接近江河，提供足够的水源，但江河不能太大，因人类初期生产力极低下，江河太大则很难征服、利用。利用大江大河则是人类发展到有了矿业、较发达的航运业和进入原始农业社会后的事情了；（5）天然淡水盐至关重要，是人类进化、提高智能不可或缺的催化剂，因为人类初期尚不能提炼、开发，只能与其他动物一样，依靠食用天然盐水；（6）一定的沼泽，以便补充丰富的碳水化合物食物；（7）必须在北纬30度附近，因为根据“天人合一”观点，这是人类起源的生命线，事实上，人类最伟大的文明如苏美尔文明、古埃及文明、古印度文明、墨西哥古玛雅文明及古希腊文明等，皆出于此线附近。以上7点是人类起源与远古人类生存必不可少的基本条件，而考察巴人的起源还必须考虑两点：一是要弄清楚巴人的先祖伏羲的起源地（此点另有专题论述，故从略）；二是必须要有丹砂，因为巴人尚巫。古人没有改变环境的自由，只有选择环境的自由。黔江区地处东径108度28分至108度56分、北纬29度4分至29度52分之间的渝东南武陵山区，属中亚热带湿润性季风性气候。系典型的喀斯特地形，地势较为复杂，海拔高度大多在500～1000米，相对高度差较大。气候温和，四季分明，热量丰富，雨量充沛，季风明显。气候具有随海拔高度变化的立体规律，是典型的山地气候。全区多年年均气温15.4℃，极端最高气温38.6℃，极端最低气温5.8℃。月平均气温7月最高，为25.9℃；1月最低，为4.3℃。大于0℃的活动积温为3201～5471℃，大于10℃的活动积温为2134～5471℃。无霜期223～309天，平均273.5天。境内沟壑纵横，洞穴密布，沼泽较多（如马喇、鹅池远古时均为沼泽洼地），森林覆盖广，植物茂盛，动物极多，水中鱼类资源丰富，有天然盐水和盐泉，古时出丹砂（紧邻的酉阳和贵州铜仁至今仍产丹砂），素有“天然药库”之美誉。以上9点全部具备，是名副其实的人类起源和远古人类生存最理想的乐园。再看“长阳说”等其他十几种说法，少则缺一二项，多则缺三四项。须知对于远古人类，缺一项就是致命的，何况几项。唯有黔江及渝东南全部具备，因此黔江及渝东南不仅仅是巴人的起源地，我认为也是整个人类的起源地之一。二、“咸溪”后照河即古盐水后照河，又叫后灶河，清《黔江县志》称为“咸溪”，曾为“黔江十二景”之一，清《黔江县志》云：“即县西七十里之咸溪（余按：后照河）。悬磴二十余丈，瀑布飞流如珠帘玉屑。按其味咸。”《彭水县志》记载：后灶河发源于黔江区沙坝乡武陵山，至龙溪乡大岩坎入彭水县境，由东南向西北，纳灰溪河，至郁山镇汇入郁江。经我实地考察，后照河有3条较大支流，均发源于黔江武陵山：一为黔江沙坝乡武陵山小地名“太来号”处，且我疑“太来号”系“太昊”之音变；一为黔江石会镇武陵山脚的武陵村；一为黔江石会镇武陵山脚的五坪村。后照河系郁江支流，从天生桥至后照坝成一峡谷，或塘或滩，水清澈见底，两侧岩壁陡峭，树木丛生，羊肠小道穿越其中，由河底弯弯曲曲到达岩沿，似路非路，陡岩峭壁，洞穴成群，有山王洞、杯子洞、月亮洞、山羊洞、黄金洞、马岩洞等等，又有天然盐水，是原始人类的理想栖息地。鹁鸠井、皮带井、鸡鸣井、歧井，河岸盐井、盐灶遗址至今犹在。查清《黔江县志》、《黔江地名录》等，咸溪（后照河）为天然盐河，而且黔江境内以前天然盐泉、盐井众多，如黑溪原苏维村曾有一天然盐井“新井咸”；濯水曾有一盐井“班井咸”；石家有“咸井沟”；杉岭也有一条小“咸沟”，《黔江县地名录》称“传早年此沟出盐水”。我以为，禀君务相遇“盐水女神”之“盐水”即“咸溪”后照河。因为四川大学著名历史教授任乃强在《四川上古时新探》一文中说过：“郁山盐泉为古代大西南两大天然盐泉之一。”一般学者多将古“盐水”解释为恩施之清江，实则有误。经我调查，清江的天然盐水、盐泉，既没有后照河、郁江的数量多，也没有后照河、郁江利用方便。这在生产力极不发达的原始社会，是一点不能忽视的。更不要说长江三峡的云阳、万州等地，那时的人们根本驾驭不了大江大河，利用也极不方便。由此，这些地方的开发、利用肯定要在“咸溪”后照河的后面。又，后照河（即盐水）距黑溪（赫胥氏）、黄溪（华胥氏）极近，华（赫）胥氏为有名之“女儿国”（关于华胥、赫胥，另有专题论证，此处从略），故禀君务相所遇之“盐水女神”，应为这个部落之女首领。三、禀君务相就是后照之子顾相据《山海经·海内经》记载：“西南有巴国，太嗥（昊）生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”宋人罗泌《路史·后记》也说：“伏羲生咸鸟，咸鸟生乘厘，是司水土，生后炤，后炤生顾相，降处于巴，是生巴人。”这两则记载说明：古代在西南地区确实存在着一个巴国；巴人属太嗥（昊）伏羲氏世系（太昊伏羲生于今黔江冯家，另有专题论证，此处从略），太嗥（昊）伏羲的玄孙“后照”及其子顾相便是巴人的祖先。董其祥先生在《巴史新考》一文中认为：“伏羲本是巴人的祖先。”我深表赞同，但董先生认为“乘厘”即是“禀君”，我认为是错误的，“乘厘”应是“禀君”的祖父。著名学者任乃强先生在《四川上古史新探》一文中说：“看来‘太皞生咸鸟’一句，是表达巴人族源的省文。从‘咸鸟’起，才是巴族祖先可知者的开始。”“咸鸟的咸字，就是古代咸味的本字，应与盐有密切联系。”再结合范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》所记分析，伏羲玄孙“后照”生子顾相与巴氏五子中的禀君“务相”应是同一人，因“顾”与“务”谐音；且“务”、“巫”谐音，务相者，大巫也。也就是说，后照是巴国的奠基者，真正立国应从务（顾）相开始，是为禀君。另，中塘乡有地名“后槽”，也疑为“后照（灶）”的变音。多数专家学者认为巴人先建巴国于清江或三峡一带，其实不然。因为太昊伏羲生活在１万年以前，后照系太昊伏羲玄孙，按常理也不过在太昊伏羲之后最多二三百年时间，那时尚处于原始社会，生产力很低下，人类征服自然的能力非常有限，云阳、巫山、万州一带虽出盐，但要征服大江大河，利用甚至开发长江里的盐，是非常困难的；而后照河、郁江不大，又有天然盐泉，利用和开发均不费力，应为最佳选择。四、廪君出于黔江武陵中岭山范晔《后汉书·南蛮西南夷列传》载：巴郡南郡蛮，本有五姓，巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出武落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神。乃掷剑于石穴，约能中者，奉以为君。巴氏子务相乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳。盐水有神女，谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许。盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩敝日光，天地晦冥，积十余日，廪君伺其便，因射杀之，天乃开明。廪君死，魂魄世为白虎。巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。《世本卷七下·氏姓篇下·姓无考诸氏（清秦嘉谟辑补本）》称：廪君之先，故出巫蜒巴郡南郡蛮，本有五姓。巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出于五落钟离山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君长，俱事鬼神。廪君名曰务相，姓巴氏。与樊氏、曋氏、相氏、郑氏，凡五姓，俱出皆争神，乃共掷剑于石，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃独中之，众皆叹。又令各乘土船，雕文画之，而浮水中，约能浮者，当以为君。余姓悉沉，惟务相独浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船从夷水至盐阳，盐水有神女谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许，盐神暮辙来取宿，旦即化飞虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥，积十余日，廪君不知东西所向七日七夜，使人操青缕以遗盐神曰：“缨此即相宜，云与女俱生，宜将去。”盐神受而缨之，廪君即立阳石上，应青缕而射之，中盐神，盐神死，天乃大开，廪君于是君乎夷城。四姓皆臣之，世尚秦女。《世本·下·侯国氏姓（雷学淇校辑本）》说：巴郡蛮本有五姓。廪君之先，故出巫蜒也。廪君，名务相，姓巴氏。与樊氏、瞫氏、相氏、郑氏皆出于武落钟离山。山有二穴，其一色赤，其一色黑，如丹漆状。巴氏之子，生于赤穴，四姓之子，生于黑穴。五姓未有君长，俱事鬼神，皆登呼躧穴屋，掷剑刺之，约能中者，奉以为君。巴氏子务相，乃能中之，众皆叹。又各令以土为船，雕文画之，而浮于水内，约船浮者，神以为君。他姓船不能浮，独廪君船浮，因共立之，是为廪君。乃乘土船，从夷水至盐阳，盐阳有神女谓廪君曰：“此地广大，鱼盐所出，愿留共居。”廪君不许，盐神莫辙来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地晦冥，十余日，廪君思其便，操青缕以遗盐神曰：“缨此即相宜，云与女俱生，宜将去。”盐神受缕而缨之，廪君即立阳石上，应青缕而射之，中盐神，盐神死，天乃大开，廪君于是君乎夷城。以上3则史料记载叙述基本一致，非常明确地指出了巴族五姓的来历、迁徙路线及当时的社会生活状况，结合太昊伏羲及后照的出生地点、生活情况等，以及本人的实地考察，可以得出以下7点结论：其一，“廪君之先，故出巫蜒。”“蜒”与“蜑、疍、蛋”相通，蜒民即疍民，意即生活在水上的人，或从水上而来的人；“蜒”又与“盐”同音，故蜒民即盐民。“疍民”的意思就是会利用盐水的巫（伏、濮）人。从“姓巴氏”、“巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏，皆出武落钟离山”，可知“巴人”名称即源于“巴氏”。巴人的祖先后照及其子顾相就是太昊（皞）伏羲的后裔，即太昊伏羲是巴人的总根源。顾相就是巴国真正的“开国皇帝”禀君务相，“顾”与“务”谐音，所以顾相即务相。我查了很多专家学者有关文章，基本没把“伏羲——后照——顾相即禀君务相”这层关系理清，尤其是没弄清楚“顾相即禀君务相”，所以考证了半天也不知所云。其二，夷水就是盐水——咸溪后照河，既不是恩施的清江，更不是万州至宜昌长江三峡一带的什么河流。北魏郦道元《水经注》卷37《夷水》载：“盐水即夷水也。”“夷”与“盐”一音之转，“夷水”即盐水之意，当然就是咸溪后照河了。务（顾）相先祖伏羲出生在黔江正夷，故又称“夷人”。今日四川、云南的彝族就是从渝东南迁移过去的，2010年6月，我在贵州铜仁参加第22届中国少数民族报纸好新