魏晋风度(下)陶渊明

魏晋风度（下）陶渊明陶渊明一、生平•1、29岁以前读书•2、29—41岁时官时隐•3、41—63岁隐居•《宋书·陶潜传》：郡遣督邮至县，吏曰：“应束带见之”。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》。二、田园诗（《归园田居》）•少无适俗韵。性本爱丘山。•误落尘网中。一去三十年。•羁鸟恋旧林。池鱼思故渊。•开荒南野际。守拙归园田。•方宅十余亩。草屋八九间。•榆柳荫後檐。桃李罗堂前。•暧暧远人村。依依墟里烟。•狗吠深巷中。鸡鸣桑树巅。•户庭无尘杂。虚室有余闲。•久在樊笼里，复得返自然。解读•俗韵、性本•尘网、丘山•羁鸟、池鱼•旧林、故渊•守拙•尘杂、余闲•藩篱、自然•归田之由•归田之乐•归田之感•（真隐士田园生活的写照）《饮酒其五》田园诗的特色•1、思想内容•（1）对田园优美的自然风光的描写。•（2）对自己的劳动生产的体验•（3）闲居交游、读书饮酒•2、艺术特色•平淡自然•(1)思想内容贴近生活，富有真情实感，语言平易，意境鲜明，耐人寻味。•(2)诗歌带有理趣，对宇宙、人生的哲理思考与景物、情感结合在一起，引向深沉的意境。•(3)善于捕捉能表现自我、表现个性的景物来增加诗歌的内涵。•(4)诗歌以五言、四言为主。1、什么是魏晋风度•“魏晋风度”一词出自鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文。•魏晋风度是对魏晋名士的行为风尚、人格美的总括。其外在特点可以概括为：颖悟、旷达、真率。魏晋名士追求艺术化的人生，用自己的言行、诗文、艺术使自己的人生艺术化，以此鄙弃世俗功名，否定汉代儒学的为人准则。•魏晋风度体现了名士对个人本性的自觉追求，对中国文学产生了深远的影响。三、陶渊明的影响•1、中国隐逸文化的代表•隐逸情怀晋陶渊明独爱菊历史上士大夫隐居的原因•长期沉于下僚，愤而隐居。•乱世中退隐自全，以保持名节。•鄙视名利，不愿作官。•功成名就，晚年隐居。•走“终南捷径”。武则天时，卢藏隐居在终南山中。其声名远播，被请进京都，先后任中书舍人、尚书右丞，享尽荣华富贵。•“终南捷径”王维•陈抟•马致远《陈抟高卧》：“半生不识晓来霜，把五更打在老夫头上。笑他满朝朱紫贵，怎知我一枕黑甜乡，揭起那翠巍巍太华山光，这一幅绣帏帐。”桃花源的社会理想《桃花源记》•武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。三、陶渊明的影响•2、不为五斗米折腰的精神•鄙视官场•傲视世俗袁宏道（1568——1610）“人生作吏甚苦，而作令为尤苦，若作吴令则其苦万万倍，直牛马不若矣。”《沈广乘》“在官一日，一日活地狱也。”《罗隐南》“畏路如畏虎，猜官如猜谜”。《出燕别大哥、三哥》“乍脱宦网，如游鳞纵壑，倦鸟还山。”《朱司理》三、陶渊明的影响•3、田园诗歌的开创者•对田园优美的自然风光的描写。•对自我劳作与田园生活场景的描绘。•平淡自然（感情真挚，意境深远）•富有理趣（宇宙、人生的思考）•《归园田居》其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。王维诗意•雪溪图四、陶渊明《形影神》中国人对待死亡的态度•暧昧的回避，如孔子“未知生，焉知死。”•虚幻的宗教化的审视，道家。•殉道意志下进行诗意的观照，如屈原。•以自然的态度面对，如陶渊明。陶渊明的生死观《拟挽歌词》•其一•有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼，良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁後，谁知荣与辱。•但恨在世时，饮酒不得足。••其二•昔在无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音，欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。一朝出门去，归来夜未央。••其三•荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶕峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！•向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。