卫风·氓教案14-苏教版优质教案

教学课题诗经氓课时主备人石祥震审核人石启连授课人教学目标、掌握《诗经》的基本知识。、积累字词，理解诗歌的含义并能熟练背诵。、理解《氓》中比兴手法的运用。教学重难点、理解诗歌含义。、同情女主人公不幸的爱情遭遇。教学方法教学过程备注第一课时教学要点介绍《诗经》相关文学知识整体感知文意，了解故事脉络。赏析前三章一导入语：爱情历来是文学作品中永恒的主题，我们今天将跨越千年的长河来到中国文学的源头—《诗经》，看看《诗经·氓》向我们描述了怎样一个爱情故事？了解故事之前，咱们先整体了解一下《诗经》是怎样一部作品。二介绍《诗经》相关知识（）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前世纪）至春秋中叶（公元前世纪）年间的诗歌，共篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。（）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。（）《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。（）《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。（）《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响。三老师范读，请学生结合课文注释注意某些字词的读音和意思。匪：ē愆：ā将：ā载：à于：ū说：ō徂：ú汤：ā裳：á靡：ǐ隰：í角：ǎ四整体感知，结合课文注释疏通大意。（小组讨论）提问：这首诗讲述了怎样一个爱情故事？明确：这首诗是一个被弃女子的自述，她叙述了自己从恋爱、结婚到被遗弃的过程，对负心的丈夫充满着怨恨，最后她从痛苦中醒悟过来，表示要坚决同他一刀两断！（板书）恋爱婚变决绝（、）（、、）（）五研习一、二章。（一）朗读第一、二章（学生翻译教师在旁指导）提问：①第一章讲述什么内容？（明确：男子求婚，女子许婚。）②推测两人的性格？（明确：男子脾气有些暴躁,“将子无怒”；女子率直、善良、温柔。）③从“子无良媒”到“秋以为期”，女子的思想发生了怎样的变化？（讨论）明确：女子先言“子无良媒”，是出于对“礼”的一种遵从，古礼认为女子嫁人，须有父母之命，媒妁之言，如不然则父母国人皆“贱”之，后又言“秋以为期”，说明女子冲破了“礼”的束缚，勇敢地与“氓”私订终身。（二）朗读第二章（学生翻译教师在旁指导）联想：请学生展开想象，女子思念男子的具体表现是什么？让同学用自己的语言表述出当时女子的心理细微变化。（“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关载笑载言。”）提问：从这两章中我们能不能对当时的社会风俗习惯有所了解？明确：.当时的商业活动是物物交换—“抱布贸丝”.占卜文化—“尔卜尔筮，体无咎言”.婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期，子无良媒”（三）朗读第三章（学生翻译教师在旁指导）提问：①本章讲述了什么内容？（明确：劝诫女子不要痴情。）②既然是劝诫女子不要痴情，为何又要说“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”是否多余？以及第四章中“桑之落矣，其黄而陨”也同样提到了桑叶，有何特殊含义？明确：不多余。使用的是比兴手法。以桑叶新鲜润泽的自然情状喻女子年轻貌美之情状，也指两人恋爱时情意浓密；以桑叶枯黄掉落的自然情状比喻女子年老珠黄之情状，也指氓变心感情枯竭。同时由桑树引发对自己年长色衰，惨遭遗弃的叙述,这是“兴”。整体看有以桑叶由鲜嫩而枯黄来比喻爱情生活由幸福而至痛苦。比兴手法可以激发联想，增强意蕴，产生形象鲜明，诗意盎然的艺术效果。六课堂总结：咱们从前两章可以看出来，女子对男子一片痴情，但为何到婚后却劝诫其他女子不要痴情？她的婚后生活到底如何，使她有如此重大的改变？大家回去思考这样一个问题。七板书设计恋爱婚变决绝（、）（、、）（）第二课时教学要点学习全诗最后三章。本文的写作特色。一导入语咱们上节课学习了《诗经》相关知识并大致了解了大致的故事情节，这节课将接着学习剩下三章，看看我们的女主人公的命运到底如何？二赏析最后三章（一）朗读、两章（学生翻译教师在旁指导）提问：①女子婚后生活如何？（明确：女子嫁给男子后辛勤劳作，任劳任怨，尽妻子的职责，而男子却“至于暴矣”“二三其德”“士贰其行”，且女子家人“咥其笑矣”。）②兄弟为何嘲笑她？（学生讨论）总结：（情景想象，女子回家后会对兄弟说什么话？）无父母之命,媒妁之言。私定终身，违背当时礼节。兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。③推测当时社会女子的地位和命运？(由于社会政治历史原因，女子将一生所有的幸福寄托在爱人身上，这本身就是一个悲剧。联系现实，不要丧失自我个体的独立性。)④面对男子的背弃，女子是否是忍声吞气，苦苦哀求男子回心转意？（二）朗读第章（学生翻译教师在旁指导）提问：①女子面对男子的背弃是什么样的态度？明确：女子想到了过去要与他偕老的愿望，而这愿望如今让她生怨恨之气。男子的背信弃义斩断了女子对过去美好生活的回忆，决心要与之断绝关系，即决绝。②“淇则有岸，隰则有泮”有何含义？（比兴）.反衬男子的变化无常.女子的痛苦没有尽头.女子的忍耐是有限度的三讨论：（一）《氓》反映了当时怎样的社会生活画卷？总结：当时的商业活动是物物交换。“抱布贸丝”占卜文化。“尔卜尔筮，体无咎言。”婚姻需要父母之命、媒妁之言。“匪我愆期，子无良媒。”女子在古代的地位。发型与年龄。总角指十一二岁至十三四岁的少年古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角。垂髫是三四岁至七八岁的儿童。髫，古代儿童头上下垂的短发。。豆蔻是十三四岁至十五六岁。豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为豆蔻年华。束发是男子十五岁。到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束。弱冠是男子二十岁。古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称弱冠。而立是男子三十岁。立，“立身、立志”之意。不惑是男子四十岁。不惑，“不迷惑、不糊涂”之意。知命是男子五十岁。知命，“知天命”之意。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄耋指八十岁。期颐指一百岁。（二）本诗的写作特色对比手法的运用。比兴的运用。叠词的使用。心理描写细腻。四、课堂总结：通过本诗的学习，我们了解了几千年前的一首爱情悲歌，他们由相恋到婚变再到决绝，诗歌用简单的几句话准确勾勒出女子的心理变化，仿佛那千年的故事就真切发生在我们身边。希望大家回去仔细阅读全诗，揣摩女子的心理，尝试用语言把它描述出来。《氓》大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末，运用“赋”“比”“兴”及对比的艺术手法，将叙事、抒情、议论熔于一炉，增加了叙事的感染力和抒情的深度，全诗塑造了一个勤劳、温柔却不失坚强的妇女形象，她的遭遇值得我们同情，她的人格值得我们尊敬，而男青年的做法则应遭到我们的指责。布置作业改写《氓》为一篇爱情故事，注意心理描写。教学反思格言警句《诗经氓》学案教学目标：掌握《诗经》的基本知识。积累字词，理解诗歌的含义并能熟练背诵。理解《氓》中比兴手法的运用。教学重点：理解诗歌含义。教学难点：同情女主人公不幸的爱情遭遇。教学方法：朗读法课时安排：两课时原文：氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋已为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔噬，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！【注释】、氓（é）：民，男子之代称。蚩蚩（ī）：同“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子、贸：交易。抱布贸丝是以物易物。、即：就。谋：古音ī。匪：读为“非”。“匪来”二句是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。、淇：水名。顿丘：地名。丘：古读如“欺”。、愆（迁ā）期：过期。这句是说并非我要拖过约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。、将（枪ā）：愿请。、垝（诡ǐ）：和“垣（原á）”同义，墙。、复：返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。、涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼虻回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。、卜筮（ì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（湿ī）草占卦叫做“筮”。、体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎言：就是无凶卦。、贿：财物，指妆奁（á）。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。、沃若：犹“沃然”，润泽貌。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。、耽（担ā）：沉溺，贪乐太甚。、说：读为“脱”，解脱。、陨（允ǔ）：黄貌。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。、徂（ú）尔：嫁给你。徂，往。、食贫：过贫穷的生活。、汤汤：水盛貌。、渐：浸湿。帷裳：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。、爽：差错。、贰：“貣（特è）”的误字。“貣”就是“忒（特è）”，和“爽”同义。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。、罔极：没有定准，变化无常。、二三其德：言行为前后不一致。、靡：无。靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。、兴：起。这句连下句就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。、“言”字无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言生活既已过得顺心。、咥（戏ì）：笑貌。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时喜笑如常。、“及尔”二句言当初曾相约和你一同过到老，现在偕老之说徒然使我怨恨罢了。、隰（í）：当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮（畔à）：水边。以上二句承上文，以水流必有畔岸喻凡事都有边际。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。、总角：男女未成年时结发成两角，称总角。宴：乐。、宴宴（à）：和悦貌。、旦旦：明。、反：即“返”字。不思其反：言不想那样的生活再回来。、反是不思：是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。、哉（古读如兹ī）：末句等于说撇开算了罢！第一课时教学要点介绍《诗经》相关文学知识整体感知文意，了解故事脉络。赏析前三章一导入语：二介绍《诗经》相关知识（）《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前世纪）至春秋中叶（公元前世纪）年间的诗歌，共篇。先秦时代通称为《诗》或举其整数称《诗三百》。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为《诗经》，并沿用至今。（）《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣；“雅”是周王朝直接统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。（）《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。（）《诗经》的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即直接铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。（）《诗经》是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的《诗经》和屈原