末法明灯：殊胜的准提陀罗尼

【末法明灯：殊胜的准提陀罗尼】序文良田美好须善耕风传种子法遍演准提弟子同心协花开遍处佛果圆漫步在乡下的田园里，尤其在冬季，经常可以看到一大片一大片的油麻菜花田，这些油麻菜花田都是农夫在冬季休耕时，特别播种的，为田是让农地在春耕的时候能有更肥沃的土壤养份，好让下一季的农作物能长的肥美，在秋收时能得到丰硕的果实。当然也有些田地长出的油麻菜花，是种子随风的飘送而自然落地生长成的。因为风的助缘，加上生命力强轫的油麻菜子，使得美丽金黄的油麻菜花得以散播到各地。今天这一本准提法的入门书做成了口袋书的形式，为的就是希望透过教育的传播，让殊胜的准提法门，能像油麻菜花田一样，遍地皆得开花而结果。准提法的弘扬与推广要落实到最基本的教育层次，高谈阔论是无有意义的！唯有透过教育传播，让世人清楚的认识准提法的脉络条理，因了解准提法的殊胜而进入实修，由实修得证才能真正的大兴这三世一切诸佛成就的根本母法－准提法门！清明寺发起出版准提人间系列丛书，第一本：《末法明灯殊胜的准提陀罗尼》口袋书，为的就是希望从基础教育扎根，为准提法的弘扬做铺路。我们就像农夫一样的去播种芽苗，然而播种物是否能传播的更远，光靠农夫一个人是不够的，大家的助缘与护持就像风一样，能将种子带到更远的地方，风传种子能让有心弘扬准提法的人，更具有力量！也让我们能清楚的看到准提法兴盛的美好未来！这一本口袋书的出版要特别感恩七俱胝佛母准提王网站创办人普光居士的用心编辑，也要感恩果楞居士发心为此书设计庄严的封面，加上十方大德们的护持资助，才得以让此书顺利的出版问世，圆满了这一份殊胜的法缘。口袋书就是种子书，是弘扬准提法门的根本，我希望此书能遍及各地，让有众生的地方就能够看得到它！希望透过大家的发心，能让准提种子随着诸位的发心而吹起一股清风暖流，令准提法在世界各地皆能开花而结佛果！此书从最基本的认识准提佛母开始讲起，并介绍了准提咒的来源与其殊胜的种种功德与特性，是对于想了解准提法门者最好的入门书，也是实修准提法者加强信心的无上助缘，更是您帮助传播与介绍准提法最好的法宝！愿有志之士，能透过这样的缘起，加入我们弘扬准提法的行列，准提弟子同心同德，才能真正创造准提法盛世！感恩一切殊胜的善妙因缘，愿见闻此书者皆能大开智慧，得到三世一切诸佛无上的加持！愿此书的传播能为弘扬准提法门，奠定良好的基础！唯愿准提法大兴，正法久住！南无大准提王菩萨！清明寺嘎玛持教谨志2007年1月18日殊胜的准提法门（一）准提佛母的介绍1、何谓准提佛母二千五百多年前，印度悉达多太子在菩提树下静坐，夜睹明星终于开悟，称为佛陀，佛陀意为觉者，佛号为：释迦牟尼佛。他的教法日后被称为佛教，由印度，亚洲传播到世界。在亚洲地区，特别是所谓北传佛教的流布地区，阿弥陀佛与观世音菩萨的信仰往往比释迦牟尼佛的信仰更深入民间。在中国单独供奉阿弥陀佛或观世音的寺庙总是多于单独供奉释尊的寺院。特别是观世音菩萨，由于化身千万，在中国各地均有应化事迹，更是得到民众真诚的信奉，观世音已经超出佛教的范围，普及于民间了。观世音菩萨在中国地区最多人信奉的观世音的应化身可能是白衣观音与千手千眼观世音吧？许多学佛的先贤们几乎都是以持大悲咒为日课，由此体悟观世音菩萨的大慈大悲的弘愿。在此介绍另一位观世音菩萨的化身，祂的造像时常与千手千眼观世音菩萨互相弄混，祂虽然没有千手千眼观音或是白衣观音那般出名，但自唐朝以后，深受禅宗、天台宗、密宗以及民间信奉，祂便是在此所要介绍的准提菩萨了。准提菩萨梵名为Cundibuddhabhaga-vati，西藏名为bskul-bye-kma准提观音、准提佛母、佛母准提、七俱胝准提大佛母、等译名。密号最胜金刚，又称降伏金刚。在准提经文中通常都将准提佛母称为：『七俱胝准提佛母』，这表示此咒为过去「七俱胝佛」所说。而「七俱胝」是什么意思呢？其实这个词是梵汉混用语，「七」是汉语，「俱胝」是梵语音译，为印度数量的单位，有的说是百万或千万、亿、百亿，一般常说的是代表千万的数量单位，表示众多的数字。准提菩萨有种说法是观世音菩萨之不同化现，准提，译为清净、或明觉，代表着准提菩萨清净皎洁清净的心性，这与圣观音菩萨的密号「清净金刚」的意义相同，或有「觉悟到众生本性清净之理」的意思。buddhabhaga-vati即为「佛母」之意。这个名号是出自于《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》，该经记述「过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼」的语句。佛母的意思则是成佛之母，如同般若波罗蜜多是三世诸佛之母，是成佛必须有的知见修养，由此可见，准提菩萨在密教中所代表的重要地位，有最胜金刚之称。有时七俱胝佛母又被称为三世佛母。这和文殊菩萨被称作三世佛母是具有同样的意义，代表过去、现在、未来三世诸佛之母。准提咒是过去无量诸佛之母（根本法），无量诸佛修此法而成佛，故称此尊为「佛母」，出生一切诸佛故。2、准提佛母的形象介绍准提佛母的造像有很多种，菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现。◎四臂准提佛母像西藏的准提佛母通常为四臂像，结跏跌坐于莲花上，左右的第一手安放于膝上持钵，右第二手下垂作施无畏印，左第二手屈于胸前，执持莲花，花上安置一梵筐。锡兰所传的准提佛母也为四臂像，头上有手结定印的化佛，而其左边第一手安于脐前，第二手持宝珠；右第一手执独钴杵，第二手上举，拇指与无名相捻。他的乳房丰满露出，表佛母之相。在爪哇的婆罗浮图(BorObuduo)的壁面浮雕中，则可见四臂及六臂像。四臂像左右第一手结定印，左第二手持梵筐，右第二手持数珠。而六臂像则跌坐于狮子座上，左第三手和第二手破损，看不出原来执持何物；左第一手持莲华，第二手持宝瓶珠，右第一手呈与愿印，第三手持数珠。此外，另有十四臂。六臂等像。◎八臂准提佛母像在《觉禅钞》中记载的准提菩萨形像为八臂像，其手中的持物分别是：右手第一手结施无畏印，第二手持金刚杆，第三手结与愿印，第四手执钩。而左手第一手持莲花，第二手持轮，第三手持澡瓶，第四手执钩。这是八臂准提菩萨的形像。◎十八臂的准提佛母十八臂的准提佛母身黄白色。三目、十八臂。结跏跌坐莲花上。花下有七宝莲池。难陀跋难陀，二龙王共扶莲花茎，顶上有三净居天侍立。在《准提陀罗经》中就记载着十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿着轻谷，上下皆为白色。有天衣、角络、樱珞、头冠。十八臂皆着螺钏，脸上有三个眼睛，上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持着宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠；左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持法轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵策。十八臂准提菩萨持着各种法器。这样的示现。是为了救度广大众生所展现的形像与方便，在其它经轨如《现图曼荼罗》、《别尊杂记》、《尊容钞》、《阿婆缚抄》等经中所刊载的图像，一概为相同的造像。准提佛母的十八只手臂，是说准提佛母有十八般成佛的功德，这是十八不共法，这也是准提佛母的秘密表征，具含了甚深微妙之理。◎三面二十六臂准提佛母（录自：佛说瑜伽大教王经）大智化成尊那菩萨，七俱胝如来三身，赞说此菩萨真言成九字，亦成九分法成九大菩萨，身如秋月色众宝装严，诸相圆满能度一切贤圣。此菩萨二十六臂三面，面各三目：正面善相微笑；右面大青色作忿怒相，利牙如初月舌如闪电；左面黄色咬唇。此菩萨或坐或立如戏舞势，二手结本印安于心中……坐莲花座遍身光明，着阿蹉哥衣偏袒挂络腋，及种种衣服装严，变化诸佛遍满虚空。如是尊那菩萨具大神通力，诸天魔等见之惊怖，悉智皆向前合掌顶礼。若常观想持此真言，彼人不久证大菩提。若入此三摩地，剎那之间能除一切罪，何况别成就法；此名无边胜大智尊那大力金刚最胜三摩地。尔时世尊说此尊那菩萨真言已，诸佛剎土悉皆震动，诸大菩萨悉出三摩地。一切魔众及诸夜叉阿修罗女等，心生惊怖受大苦恼如火燃身，唯念大遍照金刚如来。此菩萨真言，若复有人依法观想志心持诵，一切所求悉得成就。八大菩萨眷属「准提佛母并八大菩萨及诸圣众眷属围绕」（出自：七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨）准提佛母有八大菩萨为眷属，就是「观自在菩萨」、「弥勒菩萨」、「虚空藏菩萨」、「普贤菩萨」、「金刚手菩萨」、「文殊师利菩萨」、「除盖障菩萨」、「地藏菩萨」。准提经言：『若有诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨常为善友。（诃罗译）』所以修持准提咒也可得八大菩萨护佑。（二）准提咒的由来释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园时，为了悲悯末世薄福恶业众生，进入准提三昧的状态，说出了三世诸佛共说的准提咒。佛陀在世时，波斯昵王统治舍卫国国。据分别功德论卷二载，佛陀于舍卫国前后居止二十五年，较住于其它诸国长久，由于此国最妙、多珍奇，人民知义理。大智度论卷三载，舍卫城为佛出生地，为报生地之恩，故多住此。给孤独园位于中印度憍萨罗国舍卫城之南，相当于今尼泊尔南境，近于拉波提河（Rapti）南岸之塞赫特马赫特（Sahet-mahet），为佛陀说法遗迹中最著名者。全称祇树给孤独园。精舍之园林之地平正，约有八十顷，内有经行处、讲堂、温室、食堂、厨房、浴舍、病室、莲池、诸房舍。园林中央为香室（梵gandha-kuti，相当于今之佛殿），周围有八十小房。精舍之左右池流清净，树林茂盛，众花异色，蔚然成观。围绕精舍之外，另有十八僧伽蓝。又精舍本为七层之建筑，颇为壮观，惜精舍之原构，早已不存。今所见之精舍遗迹，系后期所建，其规模远不及给孤独长者之所建。准提咒就是在这样殊胜的圣地出现于世间的，由过去一切佛传承予释迦牟尼佛，释迦牟尼佛再于当时重新宣扬，以利益一切众生。在准提经典里提到，准提咒是过去一切的佛已经说过，未来世一切诸佛也将会演说，现在住世的一切佛也演说这个咒的功德利益。是一切如来及诸菩萨同所宣说，并且准提咒的应世也是为了利益一切众生。准提咒是如此广传的咒语，与阿弥陀佛之圣号愿力，有异曲同工之妙。准提咒几乎跨越了唐密、东密、藏密、净土、天台、华严、禅宗等宗派皆有人修持。甚至道教也有人在信仰修持，可见准提佛母的法缘之深广。准提神咒是旷古佛咒，非同凡响，都与观世音菩萨有着深厚渊源，更与此娑婆世界众生有着广大法缘！准提法门在汉地流传至今已近千余年，从早期的唐朝密宗正式引进，到后来因为密教式微，到辽代变为华严宗所倡导的密法，如显密圆通成佛心要集的出现，转为中国式的密法。而本土化的转变正显示了此法门于本土的融入深化。不再是外来的佛菩萨，一如阿弥陀佛与观世音菩萨似乎成为内化为中国的文化。我们可以从一般农民历、禅门日诵中皆有记载准提菩萨的圣诞即可知其于汉地的深入与因缘。准提神咒在佛门的早晚课中列为每日必持的十小咒之一，也是僧人用餐前后也会持的一个咒，进而渐渐的为世人所熟知。准提佛母更是与中土最有缘的大菩萨，以前之中国，哪里有土地公庙，哪里就有准提庵，供奉准提观音的寺院遍及各地。所以准提咒不是属于哪一宗派所专有的，而是属于一切诸佛菩萨所加持的智慧结晶。是属于全人类、甚至是全宇宙法界所共有的无上如意宝珠。故可知准提咒是释迦佛为了悯念尽未来际薄福恶业一切众生所说的殊胜陀罗尼。（三）准提神咒的持诵功德1、准提咒功德概说修准提佛母之本尊大法，可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。降伏恶魔，除灾灭害，百邪惊怕，均不能得逞。龙树菩萨曾赞叹此咒说：『准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。』更进一步说，念诵「准提神咒」有如下之功德：(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。(5)得消无始以来诸种业障。称为神咒之王的「准提神咒」，其加持威力不可思议，其功能几乎是全面性的，他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧，薄福无善根众生能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，