2018归去来兮辞一轮复习

2018高三语文一轮复习之《归去来兮辞》归去来兮辞语气助词回去吧回去课文学习重点：①了解课文的思想内容，体会陶渊明遗世独立、心胸旷达、淡远潇洒的风格。②掌握有关文言词语和句式。③理清作者行文线索，背诵课文研读序言序文交代了写作时间和背景，叙述了作者就职的经过和辞官的原因。余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归途抵家居室涉园欣喜若狂归心似箭舒适安逸留连忘返行文线索一、叙事线索自责自悔（1段）自安自乐（2、3段）乐天安命（4段）居家之乐（2段）田园之乐（3段）室中之乐园中之乐二、感情线索人情之乐农事之乐出游之乐第一段归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥轻飏，风飘飘吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。8第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而长关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。第四段已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！归去来兮辞一、弃官归田的决心二、愉悦恬静的生活三、乐天安命的情怀文言知识梳理文言虚词“以”、“焉”字的用法：既自以心为形役/农人告余以春及舟遥遥以轻飏/景翳翳以将人引壶觞以自酌/乐琴书以消忧怀良辰以孤往请息交以绝游复驾言兮焉求故为之说，以俟观人风者得焉夫大国难测也，惧有伏焉寒暑易节，始一反焉以：介词，让、把以：连词，表目的。以：连词，表修饰。怀良辰以孤往以：连词，表承接。请息交以绝游以：连词，表并列。复驾言兮焉求焉：疑问代词，何。故为之说，以俟观人风者得焉焉：代词，它。夫大国难测也，惧有伏焉焉：兼词，于此。寒暑易节，始一反焉焉：助词，无实义。一、“以”在文言文中的一般用法（一）作介词：主要有以下几种情况（1）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等不用,则以纸帖之。《活板》而吾以捕蛇独存。《捕蛇者说》（2）起提宾作用。译为“把”秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。《廉颇蔺相如列传》（3）表动作行为产生的原因。译为“因”“由于”时操军兼以饥疫，死者太半。《赤壁之战》（4）引进动作、行为发生的时间和处所。用法同“于”，可译为“在”“从”。余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。《登泰山记》（5）表动作行为的对象。用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。天下有变，王割汉中以楚和。《战国策·周》16（二）用作连词，用法同“而”有许多相似点，只是不能用于转折关系。（1）表并列或递进，常用来连接动词、形容词，译为“而”“又”“而且”“并且”（2）表示承接关系，“以”前的动作、行为，往往是后一个动作行为的手段或方式。（3）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果（4）表示因果关系，常用在表原因的分句前，“因为”（5）表示修饰关系，连接状语和中心语17二、《归去来兮辞》一文中“以”的用法分类归纳（一）作介词（1）自以心为形役，奚惆怅而独悲可译为“让”“使（2）问征夫以前路，恨晨光之熹微可译为“拿”（3）农人告余以春及，将有事于西畴可译为“把”“拿（二）作连词1、用“以”连接状语和中心语，表修饰关系。（1）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣（2）云无心以出岫，鸟倦飞而知还（3）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓（4）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流二、《归去来兮辞》一文中“以”的用法分类归纳3、用“以”连接两个动词，前一动作是后一动作的方式或手段，表承接关系（1）怀良辰以孤往，或植杖而耘耔（2）聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑4、用在两动词之间，表并列关系归去来兮，请息交以绝游“之”字的取独用法•“取独”的用法是很严格的——“用于主谓之间，取消其句子的独立性”。•由“之”字连接的两部分必须满足以下条件：•①前者是名词性的，后者是谓词性的；•②前者是陈述对象（谁、什么），后者是陈述内容（怎么样、是什么、干什么）；•③被“之”字取消了句子的独立性状以后，只充当整个句子的一个成分；•④在整个句子中，它们共同作主语，或作宾语。•（作主语：臣之壮也，犹不如人）•（作宾语：悟已往之不谏）•悟已往之不谏•知来者之可追•恨晨光之熹微•审容膝之易安•善万物之得时•感吾生之行休实词：①感吾生之行休②三人行，必有我师焉③日月之行，若出其中④余嘉其能行古道，作《师说》以贻之⑤怵然为戒，视为止，行为迟⑥汉天子，我丈人行也:①振长策而御宇内②策扶老以流憩③策勋十二转，赏赐百千强④蒙故业，因遗策⑤均之二策，宁许以负秦曲（名词，辈分）《苏武传》（名词，策略）《过秦论》（名词，竹制的马鞭）《过秦论》（副词，将，将要）《归去来兮辞》（动词，行走）《论语六则》（动词，运行）《观沧海》（动词，实行，执行）（名词，行为，动作）《庖丁解牛》（名词，计策，计谋）《廉颇蔺相如列传》（同“册”，记录）《木兰诗》（动词，拄着）《归去来兮辞》22引:①相如引车避匿②引壶觞以自酌③乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如④初一交战，操军不利，引次江北（动词，牵，拉，引）《廉颇蔺相如列传》（动词，拿来，取来）《归去来兮辞》（动词，召请，召引）《廉颇蔺相如列传》（动词，避开，退却）《赤壁之战》23就:①三径就荒②连辟公府不就③一蹴而就④金就砺则利（接近，将要）《归去来兮辞》（到职）《张衡传》（成功）（靠近）《劝学》24通假字（一）通假字（1）乃瞻衡宇（衡，通“横”，横木）（2）景翳翳以将入（景，通“影”，日光）25古今异义1.悦亲戚之情话古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系庭或它的成员2.悦亲戚之情话古义：知心话；今义：男女间谈情说爱的话3.既窈窕以寻壑古义：幽深曲折的样子；今义：指女子文静而美好4.尝从人事古义：指做官；今义：指关于工作人员的录用、调配、奖惩等工作5.曷不委心任去留古义：指生死；今义：离开留下26词类活用（一）名词的活用1.名词作状语：①园日涉以成趣（每日、每天）②时矫首而遐观（有时）2.名词作动词：①策扶老以流憩（拄着）②乐琴书以消忧（弹琴，读书）③或棹孤舟（划船）④实迷途其未远（误入迷途）（二）动词的活用动词作名词：审容膝之易安（容膝的小屋）27词类活用（三）形容词的活用1.形容词作名词：①倚南窗以寄傲（傲然自得的心情）②携幼入室（幼儿，儿童）2.形容词作动词善万物之得时（喜好、羡慕）（四）使动用法：①审容膝之易安（形容词的使动用法，使……安乐）②眄庭柯以怡颜（使……愉快）（五）意动用法：①悦亲戚之情话（以……为愉快）②乐琴书以消忧（以……为乐）28一词多义1、夫：问征夫以前路乐夫天命复奚疑2、之：胡为乎遑遑欲何之恨辰光之熹微悦亲戚之情话3、奚：奚惆怅而独悲乐夫天命复奚疑•人，名词•助词•往，动词•助词，取独•助词，的•为什么•什么词类活用•眄庭柯以怡颜•倚南窗以寄傲•审容膝之易安•或棹孤舟怡：使动用法，使颜怡傲：形容词作名词，傲世之情容膝：动词作名词，简陋的小屋棹：名词作动词，划策扶老以流憩木欣欣以向荣园日涉以成趣时矫首而遐观乐琴书以消忧悦亲戚之情话善万物之得时策扶老以流憩策：拄着，名词活用为动词。木欣欣以向荣荣：生长，名词活用为动词。园日涉以成趣日：每天，名词作状语。时矫首而遐观时：时常，名词作状语。乐琴书以消忧乐：以……快乐意动用法。悦亲戚之情话悦：以……喜悦意动用法善万物之得时善：以……为善，羡慕。意动用法。倒装句复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之感叹句宾语前置，“焉求”即“求焉”，求什么。疑问句宾语前置，“何之”即“之何”，到哪里去？文言句式（一）倒装句1.介词结构后置（状语后置）：①将有事于西畴②农人告余以春及③问征夫以前路2.宾语前置：①复驾言兮焉求（疑问句中代词作宾语前置）②胡为乎遑遑欲何之（疑问句中代词作宾语前置）③乐夫天命复奚疑（疑问句中代词作宾语前置）④皆口腹自役（代词“自”作宾语前置）（二）被动句：①既自以心为形役（为，被）②遂见用于小邑（见，被）（三）固定句式：载欣载奔（载……载……：一边……一边……；又……又……）例：载饥载渴载歌载舞33《归去来兮辞》素材展示及应用按“一材多用”的方式梳理课本写作素材。1.坚守精神家园。从官场退隐的陶渊明,找到了自己的心灵归宿。田园是诗人的归宿,那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静,有桃李榆柳的花果飘香,有村落炊烟的温馨可人,有躬耕自食的坦然踏实,更有纤尘不染的心灵和自由美好的生活。他坚持着一份崇高,一份淡泊与清净。那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园!2.放弃的智慧。陶渊明受传统的儒道思想熏陶,又受家族环境的影响,因而有着“猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。可惜,在那混乱的时代、黑暗的社会当中,他始终没能找到施展自己才华的机会。当社会现实不容他的理想时,刚直坦率的性情,使他不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”,于是辞官而去。诗人回归自然,回归性情,保持了真我思想。3.崇尚自然。陶渊明是一个热爱自然的人,他长期隐居农村,平心静气地接受田园和田园生活作为自己的生存环境。他领悟到大自然的不息生机是自己最好的安归之所。在他的心目中,大自然的一切都是生生不息、自乐自得地存在,一切都那么和谐美好。他摆脱了人间世俗的种种羁绊烦扰,在精神上真正达到了与自然“合一”的境界。4.高昂的头颅。公元405年冬天,彭泽县令陶渊明的上司来视察,别人劝陶渊明穿着整齐,态度谦恭地去参见这位官员。一向正直清高的陶渊明再也忍不住了,他长叹一声说:“我宁肯饿死,也不能为了五斗米的官饷,向这样的小人折腰。”他马上写了一封辞职信,离开了只当了八十多天的县令职位,从此再也没有踏入官场。不为五斗米折腰的精神,成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。5.享受亲情。背负了太多岁月的阴影,真的让陶渊明好累,他选择了离开。酣眠的午夜,他一个人,随着孤零零的帆影,踏上了回乡的小船。全新的生活随着初升的太阳开始了,他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐,他们一起品尝粗茶淡饭,享受着那一份简单友情和难得的亲情。尽管有时会劳累、彷徨,但亲情和友情为他疗伤,给他希冀和抚慰,给他激励和温暖。6.让心灵远行。怎样在喧嚣的尘世里让心中积郁的块垒消散?怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静?陶渊明为我们做出了榜样:让思想在南野田园中自由飘荡,在水面轻轻摇荡;与寂寞高洁的菊松倾心交谈,倾听鸟的对唱、虫的独吟;让知识的甘泉涌过荒漠,在胸中流出一片绿洲。那时,我们也像陶渊明一样,变成一只“久在樊笼里,复得返自然”的小鸟!7.寂寞与诗意。陶渊明是寂寞的,这寂寞就在一个“真”字,真性情,真言语,真行为。要做到这一个“真”字,还真需要一番勇气和智慧。在矢志不渝和随波逐流之间,在现实利益和神圣价值发生冲突时,选择的天平最终将偏向哪一端?这是一个随时随地都在发生的问题。人生是短暂的,人生需要旷达。现代人,要守住内心的寂寞,别让心灵蒙尘,因为寂寞是一种美丽,寂寞使人诗意地安居!8.张扬个性。陶渊明个性张扬的旗帜在飘扬。他是菊,有孤芳自赏的高