议论文写作结构模式训练——并列式

议论文写作结构模式训练——并列式一、并列式结构的基本模式：有论点并列和论据并列两种。1、论点并列模式引论（提出中心论点）本论论证分论点1+论据（事例）＋分析论证论证分论点2+论据（事例）＋分析论证论证分论点3+论据（事例）＋分析论证结论（重申论点）[结构题纲示例]《语言是沟通的钥匙》开头部分（1-2段）起兴，提出总论点第二部分并列结构（3-5段）分论点一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。分论点二：恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。分论点三：恰如其分的语言表达，利于爱情的沟通。结尾部分（第6段）深化话题重申观点[例文]语言是沟通的钥匙①假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。（总论点）②如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥匙便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。（起兴，亮出观点，阐明语言对沟通的作用，清晰地让阅卷者看到文章的中心意思）③恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。（分论点一）诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。（呼应标题）④恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。（分论点二）高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。（再次呼应标题）⑤恰如其分的表达，利于爱情的沟通。（分论点三）文学著作中简?爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简?爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。（最后再呼应标题）⑥再看触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。可见，君臣间的沟通，也同样需要语言的钥匙。一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上，进而消除误会，化解矛盾，增进感情，让我们这个社会更和谐美好！（重申论点，照应开头）[点评]这篇文章属于并列式结构的范文。以“恰如其分的表达，利于……的沟通。”作为反复重现的句子格式，从三方面展开论述。这是典型的“三大三小”式的结构形式。所谓“三大”即全文由三大部分组成（引论、本论、结论）；“三小”指的第二部分本论由三个并列的段落组成。这样的行文格式，便于阅卷者迅速把握作者的思路。典型例文·稳中求胜梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩来。分析：引论：为人沉稳，稳中求胜。本论：分论点1：沉稳从志而来+班超的事例+分析论证分论点2：沉稳从难而来+周文王、孔子等人的事例+分析论证分论点3：沉稳从无欲而来+项羽的事例+分析论证结论：稳能取胜。简评：这是高考一考生的作文，文章是按照论点并列的结构来写的。开头先提出中心论点，然后设置“沉稳从志而来”、“沉稳从难而来”、“沉稳从无欲而来”三个分论点形成并列，用班超、孟子等人的事例进行充分论证，论证有力，条理清晰。[作文题目训练]精彩范例一：生命的价值▲开头部分：起兴，提出总论点▲第二部分：并列结构分论点一：生命的价值在于奉献。分论点二：生命的价值在于包容。分论点三：生命的价值在于感恩。▲结尾部分：深化话题，重申观点精彩范例二：诚信如花▲开头部分：诚信是做人之本▲第二部分：并列结构分论点一：诚信如花，花心蕴含坚贞不渝的爱情。分论点二：诚信如树，树根凝汇千古不变的友情。分论点三：诚信如土，土里根植着赤胆忠心的爱国情。▲结尾部分：深化话题，重申观点精彩范例三：守卫诚信的火种▲开头部分：提出总论点（请守卫精神火种，请重树做人立业之本——诚信。）▲第二部分：并列结构分论点一：请重视诚信，因为它是得以流传的文明火种。分论点二：请重视诚信，因为它是做人之本，立业之基。分论点三：请重视诚信，因为它是现代社会的精神梁柱。▲结尾部分：深化话题，重申观点注意：平行排列的各个分论点是按照同一的划分标准概括出来的，各分论点之间具有逻辑性，并列的分论点的内容不可交叉，不可重复，不可包容，不可矛盾，其排列顺序一般是从主到次，由轻到重，由浅入深，或按人的认识规律来排。2、论据并列模式引论（提出中心论点）本论实例1+分析论证本论实例2+分析论证本论（论据并列式段首虽无分论点，实例3+分析论证本论但是分析论证时必须点论点）结论（总结全文，前后呼应）实例分析：题目：《谈骨气》引论：中国人是有骨气的。本论：①齐人不食嗟来之食+分析论证(点题)②闻一多对国民党宁死不倒+分析论证（点题）③文天祥面对威逼利诱，宁死不屈+分析论证（点题）结论：中国人是有骨气的。简评：这篇文章开头就提出中心论点“中国人是有骨气的”，然后用齐人不食嗟来之食、闻一多宁死不倒和文天祥宁死不屈三个事例论证中心论点，虽然段首没有分论点的支撑，但是材料丰富，论据充足，作者在每个事例的分析论证部分都很注意点题呼应，照应中心，也显得结构严谨，无懈可击。例文1·用爱雕琢心中的天使只要有爱，就可以雕琢出心中的天使。(中心论点，下面三个事例是三个论据)你或许常常抱怨天公不作美，事事令你不如意。你或许责怪天使都忙着照顾别人去了，没有听从过你的呼唤，没有助过你美梦成真。因为，你已经对着流星许过数百次愿了。但是，请你别焦急，请你别等待。请你行动起来，用善良和爱，雕琢出你心中的天使。心中这樽“爱”的天使，会助你为善，会引你走向幸福。君不见照亮了苗乡的那位月亮般的姑娘，即使她没有翅膀，她依然是天使。为什么？就因为她用全心的爱，燃烧自己的青春点亮苗乡的路啊！用爱，她肩负起十乡八里的健康。为了乡亲们的健康，她常常免费为付不起药费的病人治病。丈夫劝她离乡进城打工去，可她舍不得离开需要她治病救命的乡亲。李春燕用爱雕琢出心中的天使，她是苗乡的“天使”，也是感动全中国的“天使”。(论据一李春燕)青年歌手丛飞，已插上翅膀，带上人们对他的敬意“飞”走了。“有的人死了，他还活着”，丛飞就是这样的人。他用一生的爱，把自己“雕琢”成永生的“天使”，他让全中国人民永远怀念他。为什么？因为丛飞用爱心包容世界。他用唱歌演出所得的三百万捐助了一百八十多位贫困学生，自己却成了深圳的“穷人”。他的高尚、他的纯粹，源自他心中的天使——爱！他的博大的爱，感动了中国。(论据二丛飞)因为爱，洪战辉成了家喻户晓的感动中国的青年，他用平凡而朴实的行动，把自己“雕琢”成一位有爱心又充满责任心的“天使”。他不因贫穷，不因父亲是精神病患者，而丢弃父亲抱养的与他毫无血缘关系的“妹妹”，他带着“妹妹”上大学，他不愿意接受捐助或施舍，他吃苦耐劳地挣钱，替父亲负起家庭的责任。穷困算不了什么，苦难也只是一种磨练。只要还有爱，天使为什么雕琢不出来呢？(论据三洪战辉)爱，是天使的化身。天使，是用爱雕琢出来的。有谁还会毫无思考毫无进取地抱怨自己没得到天使的眷顾呢?其实，天使就在我们心中呀。“只要人人都献出一点爱，世界将变得更美好…”是的，只要我们不丢失心中那“爱”，时时用爱“雕琢”心中的天使，我们每一个人，都有可能成为最善最真最美的“天使”。让我们都成为“天使”吧!例文2（以“问”为话题）问灵魂什么是人的灵魂？人的灵魂就是人的精神。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这是屈老夫子的魂；“待从头，收拾旧山河，朝天阙”，这是岳元帅的魂；“安能催眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这是李白的魂；“吾庐独破受冻死亦足”，这是杜甫的魂。滚滚历史长河中，抬眼望去，那些璀璨的夺目的光辉仍在闪耀，我觉得，那就是灵魂！正是这些魂凝聚成我们民族的骄傲，带我们涉过五千年文明，成为中华民族的脊梁。如果说第一个神是普罗米修斯，那么斯巴达克就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的铁锁而躺进血泊之中，被屈辱损害的人们自此不再相信眼泪。我曾追问自己，是什么支撑着他内心的坚强？于是，在模糊的有些沧桑的镜头里，出现了一双慑人的眼睛，隆凸起的肌肤，还有一个冷冷的声音传来：“听说过生活在囚狱中的两个汉子康帕内拉和葛兰西吗？我和他们一样，只是为了守卫梦中的太阳城，还有，为我不屈的灵魂！”我想到了贝多芬，他以旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。他的一生，就是在和“命运”抗争，他是主宰“命运”的典范。贝多芬青少年时期穷困悲惨，14岁开始自己谋生，17岁时母亲病逝、父亲堕落，自己又得了天花和伤寒，弟弟妹妹年龄尚小，全家陷入贫困交加、孤立无援的困境。他26岁那年，又不幸双耳失聪。“命运之神”对他真是太残酷了。然而他从未绝望，并以坚强的意志顽固地同“命运”搏斗，一生中留下了许多不朽传世之作。他的著名的第九交响曲，是在耳朵全聋以后创作出来的。贝多芬在音乐上的贡献，至今没有哪一位音乐家能与他相比。他为人类做出的贡献，他的事业与前途，同社会客观条件给他安排的所谓“命运”，是相等的不相称！我又想到了米勒，这个毕生以农民身份抵挡巴黎精致的画室艺术的思想家，对于上流社会，他始终用一种宁静来藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的场面时，他感叹到：“可怜的小王子！”他只是那样固执地画他笔下的农民，在铜黄色所铺设的宁静、安详底下，我突然读懂了他的灵魂，那是一种精神的亢奋和内心的激动。对米勒来说，任何