报任安书-知识点整理

课文的第3段：阐述自己荣辱观、生死观。内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？两个层次。（1）自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；（2）自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。上面两点都交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。思路分析：（1）作者先叙述自己卑微的身份。（2）接着写卑微的地位带来的后果：我的死是无足轻重的。命如蝼蚁草芥，有什么价值可言？（3）引出人的生命价值，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。生命的价值是轻是重，要自己选择。（4）然后，摆出士人对于羞辱与生死的态度：士人一方面洁身自好，不使自己受到羞辱，一方面当羞辱加身时，决计自杀，以死保持自己纯洁的名声。但是作者笔锋一转，举出古代周文王等一大批王侯将相受辱的事例，说明无论是王侯将相还是微不足道的草民，都有可能受辱，受辱是人生常事，不足为奇。那么，没有在受到羞辱前自杀，已受辱再自杀，已经迟了，自杀没有什么意义了。以此引出下文：阐述自己受辱后不自杀的原因。司马迁在李陵之祸后，受到了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁下狱之后受尽酷刑，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。”直至受宫刑。精神上也受到残酷的迫害，“见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息”。毁谤耻笑接踵而来。直接表明自己“隐忍苟活”的原因不为父母妻子让文采流传后世结合注释阅读第4段，概括此段的内容。不是因为缺乏勇气“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁热情歌颂了这些古代圣贤，他们虽然身处逆境，备受迫害，但并不因此而消沉，而是努力给后人留下有价值的东西。作者以此作为对自己的激励，表现了司马迁那种坚强的意志，顽强奋斗的精神。作者为什么要引这么多古人发愤著书的事迹？西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非囚秦，《说难》《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作∈受辱后“退而论书策，以舒其愤”，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因结合注释阅读第5段，概括此段的内容。第4-5段列举古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子.司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化做出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了贡献。第6段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例。结合注释阅读第6段，概括此段的内容。第5、6段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？第5段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第6段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第5段的人物是第6段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。首先上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第6段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。3——6段作者的议论的基本路径是：1、受辱——引决，士人应持的态度2、受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如周文王等）3、“我”受辱——学习先贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》•书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。第7段第7段：表明自己现在的心情和对人生的看法。结合注释阅读第7段，概括此段的内容。最后一段里哪些句字照应前文，哪些句子写作者当时的处境和心情？第7段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。第一部分（1—2）复述任安来信内容。文章结构第二部分（3—4）说明自己忍辱不死，是为了使自己的著述能留传后世。第三部分（5）列举为后世传颂的古代“非常之人”历经苦难奋发有为的事迹。第四部分（6）介绍《史记》的体例内容，说明自己著书的宗旨和意愿第五部分（7）再次倾诉阻自己沉痛羞辱愤懑的心情，答复任安的问题。报任安书任安司马迁：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活身处困境，走向衰落忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活身处逆境，期望成功无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇苟活的原因抑郁、激愤极度的痛苦因为所以思考：从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内容是什么呢？又是怎样具体展开的？此文大意是讲“刑余之人”难以“推贤进士”，唯有隐忍苟活，著书以偿前辱之债。复信目的：对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第2段）复信内容：①地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第3段）②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”。（第4-6段）③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第7段）文章结构特点及主旨：总分总结构借回答任安“推贤进士”，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。通假字（结合《成才之路》）其次诎体受辱其次关木索当此之时，见狱吏则头枪地及罪至罔加古者富贵而名摩灭，不可胜记大底圣贤发愤之所为作也网罗天下放失旧闻则仆偿前辱之责其次剔毛发、婴金铁受辱曷足贵乎思垂空文以自见“诎”同“屈”，弯曲“关”同“贯”，套上“枪”同“抢”，撞击“罔”同“网”，法网“摩”同“磨”，消失“底”同“抵”，都“失”同“佚”，散失“责”同“债”，指下狱受刑“剔”同“剃”，剃光“曷”同“何”，哪里“见”同“现”，表现古今异义意气勤勤恳恳恨私心有所不尽唯倜傥非常之人称焉下流多谤议素所自树立使然也仆以口语遭遇此祸夫人不能早自裁绳墨之外何至自沉溺缧绁之辱哉文采不表于后也大抵圣贤发愤之所为作也情意诚恳的样子自己的心愿非同寻常地位卑微，文中指处于低下卑贱地位的人立身于世言论夫，发语词陷身文章抒发愤懑词类活用魏其，大将也，衣赭衣，关三木太史公牛马走司马迁再拜言太上不辱先且勇者不必死节请略陈固陋曷足贵乎以污辱先人固主上所戏弄，倡优所畜流俗之所轻也名作动，穿名作状，像牛马一样动词的使动用法，使……受辱动词的为动用法，为……而死形作名，固执鄙陋的意见形作动，尊重动词使动用法，使……受辱名作状，像倡优一样形作动，轻视一词多义就亦颇识去就之分草创未就是以就极刑而无愠色重古人所以重施刑于士大夫者重为乡党所笑为难为俗人言也重为乡党所笑为十表，本纪十二故士有画地为牢卒，终完成靠近，引申为承受慎重更加对被写作作为而摇尾而求食古者富贵而名磨灭者盖文王拘而演《周易》是以就极刑而无愠色道此人皆意有所郁结，不得通其道然此可为智者道用而用流俗人之言也用之所趋异也表修饰表转折表修饰表转折主张，思想说采用，引申为“附和”因为以教以慎于接物，推贤进士为务以至是，言不辱者以稍陵迟是以就极刑而无愠色退论书策以舒其愤之而用流俗人之言藏之名山乃至于鞭箠之间，乃欲引节然后是非乃定今少卿乃教以推贤进士才才竟然的代词把同“已”，已经因而因为用来且西伯，伯也，拘于羑里素所自树立使然也勇怯，势也；强弱，形也季布为朱家钳奴或重于泰山，或轻于鸿毛灌夫受辱于居室古人所以重施刑于大夫者教以慎于接物淮阴，王也，受械于陈特殊句式判断句状语后置句至激于义理者不然重为乡党所笑虽万被戮下流多谤议于俗不信盖文王拘而演《周易》仲尼厄而作春秋韩非囚秦唯倜傥非常之人称焉屈原放逐特殊句式被动句此人皆身至王侯将相，声闻邻国安在其不辱也若望仆不相师特殊句式省略句宾语前置句宾语前置句其他重点实词和虚词若望仆不相师，而用流俗人之言审矣，何足怪乎古人所以重施刑于大夫者，殆为此也恨私心有所不尽思垂空文以自见稽其成败兴坏之理虽累百世，垢弥甚耳少卿足下，曩者辱赐书阙然久不报，幸勿为过好像抱怨代词指对方效法采用明白，清楚慎重大概遗憾流传考察耻辱对对方的尊称从前缺失的样子，这里指隔了很久而世又不与能死节者比积威约之渐也定计于鲜也视徒隶则心惕息所谓强颜耳曷足贵乎权倾五伯夫人莫不贪生恶死相提并论威力制约态度鲜明狱卒不知羞耻同“何”，哪里值得形作动，尊重超过没有仲尼厄而作春秋孙子膑脚，兵法修列故述往事，思来者退论书策以舒其愤下至于兹亦欲以究天人之际草创未就，会遭此祸遭受困厄著述，编著使……思竹简这里探究完成恰逢虽万被戮难为俗人言重为乡党所笑以通其狂惑无乃与仆之私心剌谬乎侮辱对更加用来抒发完全相反