傈僳族服饰

论云南傈僳族服饰艺术摘要丰富多彩的傈僳族服饰，具有悠久的历史和鲜明的民族特点，是傈僳族创造的一种独特的文化和艺术，服饰作为傈僳族文化的一种载体，一种符号，不仅体现了地域特征，而且体现了一定的等级特点，它完整体现了傈僳族人民千百年来形成的美学、宗教、政治、哲学等方面的传统观念，蕴涵着傈傈族人民在文化结构深层的心理积淀。它不仅体现了物质文化和精神文化的整合，以及审美主体内心炽热情感的外化，而且在一定程度上可以透视出我国特定社会文化结构下的特定民族生活习俗和民族审美理念，高度艺术化地概括反映了民族服饰文化的本质特征，从而体现出我国民族服饰语言从审美意象到具体化艺术符号情和意的整合构筑与传达。俗话说，一方水土养一方人，神奇美丽的滇西北，以其独特豪放和宽广的胸怀孕育了滇西北丰富的民族文化，其间傈僳族服饰文化以其独有的民族风格在云南民族文化中占有重要的地位。在新的历史时期，认真挖掘研究傈僳族服饰文化，对继承与革新民族文化，推动民族文化和经济的繁荣，促进民族团结构建和谐社会无疑都具有重要的意义。本文以服饰的种类、对色彩的应用、形式美的应用、审美观等四个方面揭示其服饰的艺术特色。关键词：傈僳族；服饰艺术；审美观；形式美；色彩；ByYunnanLisunationalminorityclothingartAbstract:therichlycolorfulLisunationalminorityclothing,hastheglorioushistoryandthebrightnationalcharacteristics,isoneuniqueculturewhichandarttheLisunationalminoritycreates,theclothingtakestheLisunationalminoritycultureonekindofcarrier,onekindofmark,notonlyhasmanifestedtheregioncharacteristic,andhasmanifestedcertainrankcharacteristic,ithasmanifestedaspectthecompletelyandsoonestheticswhich,religion,politics,philosophyLisunationalminoritypeoplealotofyearsformtraditionalideas,containstheLisunationalityLisunationalityracepeopletoaccumulateintheculturalstructurein-depthpsychology.Asthesayinggoes,asidewaterandsoilraisesasideperson,northmysteriousbeautifulDianxi,ithasbrednorthDianxibyuniqueboldandthebroadmindtherichnationalculture,duringtheLisunationalminorityclothingculturethenationalstylewhichisinsolepossessionofbyitholdstheimportantstatusintheYunnannationalculture.Inthenewhistoricalperiod,unearthsearnestlystudiestheLisunationalminorityclothingculture,toinheritswiththeinnovationnationalculture,impelsthenationalcultureandeconomicalprosperous,thepromotionnationalunityconstructionharmonioussocietyhasthevitalsignificancewithoutdoubt.Thisarticleattemptsfromtheclothingculturesourceandcourse,thetype,themanifestationaswellasLisunationalminority'sblackworshipviewandsoonfiveaspectspromulgatesitsclothingculturetheconnotationandthedevelopment.keywords:Lisu;apparelarts;aesthetics;formalbeauty;color;目录引言................................................................1文献综述..............................................................1研究方法..............................................................2讨论与分析............................................................2一、傈僳服饰的种类....................................................4二、傈僳族服饰艺术的特色..............................................51.傈僳族服饰中对色彩的应用............................................52.傈僳族服饰对形式美的应用............................................73.傈僳族服饰再现了自然形象的审美观....................................9结论...............................................................10参考文献.............................................................11论云南傈僳族服饰艺术1引言服饰是人类生活的重要物质资料，由于它的不可缺少的实用价值和与之俱来的审美价值使其成为人类文化的重要载体。服饰的多样化，意味着族群文化的发展也是人的文化性需要强化的标志。原来仅以满足护体保暖等实用需要的衣服在形制、种类等方面日渐丰富起来附着上政治、伦理、宗教、审美等诸多文化功能。在形制上，已由单层整块裹体或局部遮护，变为多层分装穿着包括内衣、外衣、上衣、下衣等越来越多样化；在种类上，则将衣着分为若干类型，比如，按性别有男装、女装；按年龄有童装、青年装老年装等形形色色的礼服便装和行业服装。尽管这些民族服饰使人眼花缭乱，但是它们终究还是依着一定方式或样式来制作的，这便是以人体为标尺并蕴涵有本民族文化所指内涵的传统规范。它们构成了服饰的形式要素，形成了民族文化传达的符号，再与其他形式要素的结合，就起到了负载的意义，传达信息的文化符号作用。只有当服饰的形式要素逐渐从历史文化观念的重负中离析或独立出来，其形式的要素才有了独立的意义，即形式的审美。一部人类服饰史，从某种意义上说，也是一部感性化了的人类文化发展史。服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又是精神文明的含义。追求美是人的天性，衣冠于人，其作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀于服饰之中，构筑成了服饰艺术的内涵。民族服饰经过几千年的风雨沧桑，形成了富有地方特色的民族服饰文化。要了解各民族服饰的独特风采，就应该去挖掘民族服饰艺术深刻的底蕴。文献综述傈僳族是我国五十六个民族中人口较少的一个民族，在国外很少有人对此民族服饰进行研究，惟有一些旅游人士处于好奇，对此民族生活习惯、节庆活动等有一些了解。他们认为，服饰文化如同语言文化，是各民族相互渗透及影响而生成的。大量吸纳与融化各民族文化的优秀成果，才能演化自己民族特色的服饰艺术。这就应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，论云南傈僳族服饰艺术2还是自然独立发明的产物，这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是非常关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要的。我们可以肯定的说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，最先都是以文化渗透的形式出现的。”在国内，人们一般都把风格不同、各具特色的民族服饰看作是不同民族的重要标志，服饰又常常作为群体意识的象征和民族精神的表象，成为“氏族的旗帜”和“族徽”。郭沫若曾经说过，由服饰“可以考见民族文化发展的轨迹和各兄弟民族间的互相影响，历代生产方式、阶级关系、风俗习惯、文物制度等，大可一目了然，是绝好的史料”所以我们研究考察某个民族服饰发展演变的过程，也可以比较清楚地明了该民族经济文化发展的历史轨迹。长期以来，学术界在对民族问题的研究中，偏重民族历史、民族政治、民族经济和民族政策等问题的研究，总把对民族文化的研究当作是“第二性”的问题而予以忽视。对少数民族服饰的研究就更不用说了：或许，当识别民族需要时调查一下服饰；或许，讲到某个民族的生活方式时列举一下服饰；或许，个别研究者出于个人兴趣专门调查过服饰。这样一来，少数民族服饰文化处在一种直观、零散、无序的无理论状态，服饰资料虽多但缺乏归纳整理和理论升华，许多有关问题缺乏科学而系统的研究。因此，我国少数民族服饰文化正企盼着理论总结、理论概括、理论积累，从而出现某些理论上的创新和突破。研究方法本文对傈僳族服饰艺术的研究主要采用了以下两种研究方法：1.文献资料法2.举例分析法3.总结归纳法讨论与分析傈僳族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，只是由于其文字产生的时间较晚，对其源远流长的历史文化书面记载的并不多，无法作出全面准确的评析，论云南傈僳族服饰艺术3因而对傈僳族的研究大多只能从神话、传说以及其它形式的传播途径及其他民族的文献（主要是汉族）典籍入手。经过历史的演变，傈僳族不断的生息繁衍，至今，傈僳族人口已上百万。云南的傈僳族主要居住在怒江州和迪庆维西县两个自治地区，其他分布在滇西各地。傈僳族的历史大约经历了3300年，在这个慢长的历史中，傈僳族人民凭着自己的聪明才智，创造了本民族独特的服饰文化，从中我们可以看到极其丰富的文化内涵。服饰现象最早可以追溯到原始社会，有的人认为它并非源于审美，而是源于原始人的直接功利需求。[1]在社会生活中，早期人类不断受到来自外界的伤害，夏天蚊虫叮咬，冬天受风雪霜雨的袭击；在从事采集狩猎活动中，原始人赤裸裸的身体常被荆棘戳的鲜血淋漓。在此种情况下，原始人的保护意识便开始产生，他们把兽皮树皮以不同的方式捆缚在身上，以防止来自自然的伤害，于是最初的服饰就出现了。而有的学者认为民族服饰源于万物有灵的宗教或巫术，有的则认为源于图腾。民族服饰虽然产生于原始人对物质的直接需求，但在其服饰的发展过程中却受到了“万物有灵”等宗教观念的影响，包含了一定的宗教和巫术因素。在原始社会人们为了获取食物，人们每天都要出没于密林深处进行采集和狩猎，每时每刻都面临着被猛兽袭击的危险，面临着生与死的考验，所以以树皮兽皮为服饰这一现象除了满足人们的直接需求外，实际上也起到了伪装自己的作用。当然原始先民却还未能完全认识到其伪装的功能，到把服饰看作是有灵性的东西，进而崇拜它。这样宗教和巫术便逐渐渗透到原始的服饰观念中，赋予原始服饰以不同的色彩、款式和图案，使宗教和巫术同原始人的直接功利需求一样具有了发生学的意义。[2]在强大的自然力面前，人们迫切需要一种超现实的保护者，而现实又不能满足他们的愿望，于是进行了各种各样的想象和幻想，从而创造了山神、水神、路神、夜神、花神、树神等等。而这些神的形象也千奇