师说知识点复习课件(详细)

《师说》知识点复习古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。求学的人[判断句]用来……的受，通“授”疑惑顺承代词疑惑有了疑惑表假设跟从老师学习代词，那些生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。本来[意动，以（之）为师]判断句学习道理岂生年所以无论地位高贵地位卑贱嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？从师的风尚取独超出一般人一般人低于跟从老师学习意动，以……为耻状后因此形作名……的原因语气副词，表推测，大概爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。意动，以……为耻判断句宾语前置小的方面糊涂巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！这类人意动，以……为耻这类人可够得上高，大修饰相似这类人并列竟然然而表揣测，真是……啊圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。固定的意动，以……为师这类人因此不一定道德才能胜过李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。六艺：诗书礼仪乐春秋经文传文普遍地状后赞许被动句遵行赠送二、古今异义词•①古之学者必有师•②小学而大遗•③弟子不必不如师[学者，求学的人][小学，小的方面学习][不必，不一定]三、一词多义——师•①师者，所以传道受业解惑也•②吾师道也•③惑而不从师•④巫医乐师百工之人•⑤孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。•⑥吾从而师之名词，老师动词，学习名词，老师名词，有专门技艺的人意动，以……为师意动，以……为师三、一词多义——惑•①孰能无惑•②惑而不从师•③其为惑也•④惑矣[名词，疑惑][动词，有了疑惑][名词，疑惑][形容词，糊涂]四、虚词——而•①人非生而知之者•②惑而不从师•③吾从而师之•④择师而教之•⑤授之书而习其句读者•⑥小学而大遗•⑦则群聚而笑之表顺承[表修饰]表假设[表顺承][表转折][表顺承][表并列]四、虚词——于•①夫庸知其年之先后生于吾乎•②而耻学于师•③于其身也•④皆出于此乎•⑤不拘于时比向[从][对于][表被动]五、特殊句式——判断句•①师者，所以传道受业解惑也•②吾师道也•③道之所存，师之所存也状语后置•①而耻学于师•宾语前置•①句读之不知，惑之不解被动句•①不拘于时六、情景式默写•2．韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“”；对自身“”。•3．《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是，。•4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》一文中指出教师作用的一句是:，。•5．唐代古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出两句慨叹：，。六、情景式默写•6．《荀子∙劝学篇》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。•7．韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：，，。•8．本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：，，？•9．本文以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：，。六、情景式默写•10．韩愈认为老师的职能是：，。•11．韩愈在《师说》一文中提出，对于老师的选择，无关年龄长幼和身份贵贱，择师的标准是，。•12．韩愈眼中的师生关系是，。•13．韩愈《师说》一文中阐述了人不是一生下来就懂得道理的，谁都会有疑惑的观点的句子是“，？”•14．《师说》中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，并由此得出“，”的结论，这是“教学相长”思想的体现。