美的历程—魏晋风度

魏晋风度2016.10.14高璇过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）魏晋风度魏晋风度指魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。新兴门阀士夫阶层社会生存处境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）魏晋风度士人们多独立特行，又颇喜雅集。正是在这个时代，士夫们创造了影响后世的文人书法标杆，奉献了令人模范景仰的书圣以及“竹林七贤”，即阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎，在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为，洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）魏晋风度魏晋风度其实是一种人格范式，清谈巩固其志气，药与酒陶冶其趣味，而名人效应之下，清谈、药与酒渐渐在魏晋社会流行起来了。人的主题文的自觉阮籍与陶潜过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）魏晋风度·人的主题人的主题魏晋时期的背景——中国前期封建社会正式揭幕；门阀士族地主阶级兴起新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一思潮的基本特征是：人的觉醒内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的道德标准、行为要求）、外在要求（社会和他人对个人的道德标准、行为要求）审美表现：以形写神、气韵生动、言不尽意人的主题新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一思潮的基本特征是：人的觉醒内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的道德标准、行为要求）、外在要求（社会和他人对个人的道德标准、行为要求）审美表现：以形写神、气韵生动、言不尽意人的主题行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。古诗十九首——行行重行行过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）魏晋风度·文的自觉曹丕的时代——文学的自觉时代：为艺术而艺术不同于两汉时期（文学只是宫廷玩物，为统治阶级和政治服务）文的自觉文的自觉的表现：1、对创作类别特别是创作心理进行专门描述和探讨。钟嵘《诗品》、刘勰《文心雕龙》2、在创作题材上的反映：从玄言诗到山水诗，五言诗的兴起3、具体创作、批评上，讲究诗的造词炼句，精雕细琢。文的自觉“文的自觉”不仅是指文学，更是一个美学概念。绘画与书法艺术也从魏晋起表现着这个自觉。绘画：谢赫“六法”：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。”书法：“线的艺术”——高度集中化纯粹化的艺术文的自觉过渡页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）魏晋风度·阮籍与陶潜社会背景：频繁的改朝换代，社会上层争夺砍杀，政治斗争异常残酷。“忧生之嗟”：由于残酷的政治清洗和身家毁灭，使他们的人生慨叹夹杂无边的忧惧和深重的哀伤。阮籍与陶潜阮籍就是其中的典型代表。隐而不显——欲写又不能写，隐含着巨大的矛盾和痛苦。深沉美丽地、曲折而强烈地抒发受残酷政治迫害的痛楚哀伤。阮籍与陶潜陶潜：超脱尘世和阮籍的沉湎酒中是一样的，只是表现在外的现象。与阮籍一样是政治斗争的回避者。他接触过上层社会和政治，但是他自觉地退了出来。（不同于儒家的入世态度，选择了“处江湖之远”）他没有封建社会士大夫对整个人生社会的空漠之感，相反，他对人生、生活、社会仍然有很高的兴致，关注生死问题和人生无常。一个真正热爱生活、观察生活，关注自然、社会、人生的诗人。阮籍与陶潜陶潜：超然事外，平淡冲和阮籍：忧愤无端，慷慨任气他们两人才是魏晋风度的最高优秀代表。（李泽厚个人观点）阮籍与陶潜建安七子：建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者,所以七子之说,得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。七子的创作各有个性，各有独特的风貌。七子的创作风格也具有一些共同的特点，这也就是建安文学的时代风格。建安七子结束页（设计好之后可以删掉这个文本框哦）感谢聆听！