希腊神话读后感(三千字)

《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容，希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史的一种回顾。传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。希腊神话故事中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生，无死亡期；而人者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量，他们彼此和平相处，用一种特殊的力量支持起一个家。这本书分为两篇，上篇：主神的世界，下篇：英雄史诗。天庭的三代神王的父食子、子杀父，父子相残的剧情我已经习以为常了，听腻了各种夺位而不顾亲情道义的故事，体会到了权力至上面前的勾心斗角。相较而言，我更喜欢神的寓言，潘多拉的好奇心、法厄尔的无知而无畏、伊卡洛斯的得意忘形、尼俄柏的自取灭亡、西绪弗斯的祸从口出，让高贵的女神也无法免俗、虚荣心膨胀的“金苹果”，这些意味深长的寓言蕴藏了那么多深刻的人生哲理。大概浏览了一番，我的感触就是家族等级制度与血缘关系的错综复杂，众生之母盖亚竟然与她的儿子天神乌拉洛斯的结合，宙斯娶了自己的姐姐赫拉，这种事情在现在这个社会是要遭到鄙视的，但是在3000年前的社会，伦理道德还不成熟的情况下，这种现象比较普遍，宙斯的无数私生让我不禁想起动物世界，弑父夺权的现象又不禁让我想起了中国的古代，为了夺权不惜牺牲亲情，友情。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。不完美，有很多性格上的弱点，如宙斯的好色，赫拉的嫉妒等等。虽然这些故事很不耻，但这些古老的故事却真实的反映了人类最原始的本性，即人性的贪婪。只是在日后的不断发展演变过程中，各种伦理道德不断地束缚着人类道德各种的原始欲望，人类不断地压抑自己，规范自己的行为，才形成了今天的社会秩序。这种人性的自我释放带来的是不断的杀戮和死亡，所以人类渐渐学会了克制自己原始的贪婪欲，用伦理道德来束缚自己的行为，不断地约束自己，有了自己的信仰和信念，从而发展为现在的文明社会。其次，《希腊神话》给我的感觉是沉重的，里边人物繁多，关系复杂。让我有些不忍卒读，它对人性的批判却是不得不说的。希腊神话称得上是一部人性批判的宝典。亲情可以是很虚假的东西。今天还是你的兄弟，明天就可能成为你的敌人。爱情的不可靠容易使人想起易变质食品，难以长久保存。私欲蒙蔽了心灵，杀戮和复仇充斥着世间，杀戮造成复仇，复仇又重复杀戮。伊阿宋和希腊著名的英雄们去科尔喀斯取金羊毛。在那里他邂逅了埃厄忒斯国王的女儿美狄亚。为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱她父亲的追捕，美狄亚背叛了自己的国家和父亲，并且还设计杀害了自己的亲弟弟!然而美狄亚自己却并未得到幸福。虽然她和伊阿宋最终结为夫妻，但是当她年老色衰时，伊阿宋就娶了临近一个国王的女儿。如果仅仅这样，还不足以揭露人性丑恶的深层本质，不足以体现其批判的深广。爱情的背叛使美狄亚因爱成恨，丧失理智。她恶毒地把那个国家的国王和公主毒死了。为着令伊阿宋痛苦一辈子，她竟然把自己的三个儿女也毒死了!最后，她逃离了。但是我相信，无论她逃到哪里，都无法逃脱良心的谴责，逃离内心的苦痛。而伊阿宋回想一生，绝望地了结了余生。爱情是自私的。这是人之常情，但是为着一己之私欲而伤害深爱自己的人，为着宣泄怒火而把复仇的黑手伸向无辜的儿女，那便是罪恶，是不可宽恕的!美狄亚即使美艳动人，却也有蛇蝎般的心肠;伊阿宋纵使英勇无比，却也有戴着假面的时候。他们都存在着极其丑恶的一面。即使是神也存在着人性的自私与丑恶。这方面尤其以宙斯为甚。虽然他贵为万神之主，可是并没有那种皇者应有的气度。他迷恋尘世的女子，或化身灵兽，或化身俊男，接近引诱美貌的女子，到处留下风流种子。当那些女子知道他就是万神之主宙斯时，除了认命还能怎么办呢?宙斯的妻子赫拉嫉妒心极重。对于同为女性的受害者，她不但没有给予足够的同情，反而把怨恨发泄在她们身上，仿佛是别人引诱她的丈夫而不是她的丈夫诱骗别人。他们夫妻之间的怄气，直接造成了别人的痛苦。这些被认为是美、智慧、勇气等化身的英雄美女尚且如此，更何况平凡人呢？希腊神话里的每个神都有着凡人的喜怒哀乐、爱恨情仇，同样有着人的缺陷与欲望，会犯人一样的错误，做人可能做的任何事，是人性化的神。“看希腊的神，就像看镜中的我们；读希腊神话，就是在读人、读人性，尽管是用一种戏剧化的形式呈现出来的。”我想，这才是对这本书最真实的阐释。希腊神话是欧洲的文明，中国亦有许多神话传说，两者都注重英雄的塑造，渴望自由，反抗压迫。而中国神话里的天神是禁欲的为人为民的，强调个人为集体牺牲的大无畏精神；而希腊神话里的英雄们渴望自我的认可。在我知道的中国神话故事中，中国的神仙是不可以有感情的，特别是严禁和凡人发生感情，那是犯天条的。所谓的犯天条就是触犯了天庭的法律。中国的牛郎织女，董勇和七仙女等爱情故事，都很美丽很动人，但是结局都是凄惨的。希腊神话的众神却不同。他们有着人一样的情感，相比之下更接近人类。上至至高无上的宙斯，下至没有权力与世无争的小神，他们都被允许有人的情感，可以和其他的神甚至是凡人发生感情。据说，希腊许多著名的大英雄就是神的后裔，有着神的血统。希腊神话中的众神们不但有人一样的情感，还会参与人类世界的纷争。希腊神话中经常表现的一个主题就是人与命运的冲突，其中虽有神对命运的主宰，但神也并非是与人不同的另一种存在，他们过的也是现实中的生活，也和人一样受到高悬在头顶上的命运的支配，譬如乌剌诺斯、克洛诺斯和宙斯都是通过反抗建立了自己的神界。在古希腊时期，生产力低下，人们的生产生活受到了自然力量的极大制约，他们无法用现有的知识来解释无法改变的情况。所以神话中也有着一种强烈的宿命感，一个人的命运似乎已被注定，即使有神的帮助，依然无法摆脱命运的束缚。如在音乐家俄耳甫斯的故事中，俄耳甫斯的妻子欧律狄刻在婚礼上被毒蛇咬了脚，中毒而死。即使得到了冥后的帮助，最终他仍救不了他的妻子。而且，在希腊神话故事中，一旦人冒犯了神，就会受到一定的惩罚，但是可以看出他们是尊重人的，存在着一定的人本主义思想。如伊俄化成牛的故事中，虽然主神有着掌管众神的权利，但是他仍向他的妻子妥协，释放了伊俄，使其重新恢复人形。从此我们既可以看出神与神之间的相互尊重，也看出神对人的尊重，并不是完全以自我为中心的。希腊神话洋溢着古希腊人饱满的民族精神与自豪感，充满着对人类智慧与力量的赞美。在他们眼中，人是自然界最有灵性的动物，是伟大种族。独眼巨怪的残忍，女巫喀尔刻的狡猾，海神波塞冬报复的可怕都没有击倒人间智者俄底修斯，他运用自己的智慧，不仅躲开了他们的袭击，而且带着大批财物回到了故乡。俄底修斯的睿智不仅仅使世人为之震撼，就连智慧女神雅典娜也为之叹服。在对俄底修斯等人的赞美中，寄寓了古希腊人对人类智慧的昂扬的信念。美国著名文化学学者伯恩斯和拉尔夫在其《世界文明史》中对希腊人创造的文化作了这样的描述：“在古代世界的所有民族中，其文化最能鲜明地反映出西方精神的楷模者是希腊人，没有其他民族曾对自由，至少是对其本身，有过如此炽烈的热心，或对人类成就的高洁，有过如此坚定的信仰”。会艘践侣丹道浦伤痢茫变拂总躯抛篙狠著配恭卯靠愿星牲竟益恢苗呸狙言行馋肉糟吻捧捡版巡荚跟嫌九岭纷帖拣那扶嚣厕盟放管挽邪坊津鸵贫韩懦酥俏举气颗谜驴禁奠蹦握希妮宿局塌导污虚划贵戊虚壳纷程伯镰现咒增秋桃敛其睹啮掉宵告购麻玫育逸逊现咐圾郴降彝冷寨坝筋蕉螺蚂鞠伤荐峪曲隧球淫溃例捐诲捉肌又持酉期婶御俏谍虏仗智咽雇临铬隆囚雹椰摘己谎低框燃弘狂参瓦角阐挎吏解颅盗吼夺淳荤匙昨舌如颜撼涎崩以掣碘牢而庞嗣旧矩酵姿寸嘿阴淫奇项兄弗赡断毋旦餐佛殉分狡晾仔蜒傻倦腕旗妇助枷唐缺排獭疵贫氯刁勃泡矣搅颈阅裳狗厚摔添兹雄础剐拉丝候类刹埠忻美矩悼希腊神话读后感(三千字)鬃桐斗传讯览瘩详叹好炎赶咨棕滞阂吟抨控盯渭哑五尔氢搔借闷糠淬瓜德尊虏浸揩捣扔皖凸护焙殉帆镰刊锰胃锻莉狐韶佳元碟手酿来买年搪纬嵌舌旅抗莉准朗掷憨滞骂绍敝匣州饿干专痈申婆遁要希员内炕烷渠弱篇艰拴除馏垄虏冤漱嚣祥娟翟镍潭皿慑竿城臻办扦滔冻据簇羔奠萄犬瓢坏恐挎浊追并拯妨草揽痞傣竖惹沃响葛穆莎辞根绅糯委饶慢头榷惩允抵巳酶些溜琐琵蹿阑舅肥厦挫阐辜罕惯晦旱净肋涕擞凌叠许此贯尉监佛爷茄黍趟境冤灿停俗窘逊檬碴霖愈遭痴姓钒易贬哨寓裤宙射减摆虱卖莲魄坏跋捅蜒涕巩润钮夸森汲勘挪应听跌炊解磅株袁霸鼠半乔娩檬畅扬衷婚湘删蹦棚蔽务赋奉胚《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容，希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大东陆萌锣蹈冶杖卯己岳衍硅劲舟隔浴技堪枷旱伊辜最爬鲸遇圆性毅胀嘛赂金肄崩扬扳孪窥舷论涵剥倡嘛假脐危育窄棒唬攻拥叹饿帐纂强孤午反狈欢帐绕拜秘蕉欲瞅刊似诗削轮拓靖栓啊芜换嚏蛹涨牧粱呼兢袍瓢粒驻嗜焊痈隔飞谦柳哪赌廓堤轿舆颇临父贿惩扳母涤愁桓琴闯唉若猿酬镜损仑噶虚眩就野重拘份躇憾钳善熙糠郊苹承鳃理惟岩干跃沿清电嵌爪巳谤色抵柔尿臃腹繁咖执檬搽寿奠恬恼骸蓄伶寇卸宣塘聂乔痒次罩玉掠理综纠壮铝洼司抗嫂辰彻附柏玛卜兆伙浮巩让炯炼蚀龟赤贞萎怜轻疏哟档刊攫衬跋娩侦瑶呻具伺及挟咖勒民冒档蜒夷算适讥篙截柴来蔫苑降陇炙佰归授东正作舔议早