杭州市高三年级教学质量检测语文

2016学年杭州市高三年级第一学期教学质量检测一、语言文字运用（共21分，其中选择题每小题3分）1、下面文字中加点词语的字形和字音都正确的一项是新安江是一条诗意的河流，它的水澄．（chéng）澈．透明，它的雾缱绻缠绵，它的两岸层峦．．迭嶂．．，一派山清水秀．．．．的旖．（yǐ）旎．风光。新安江的美变幻莫测．．．．，时而波光粼粼，如轻歌曼舞．．．．的姑娘；时而水平如镜，如历经苍桑．．．．的智者。千百年来，许多吟咏新安江山水的璀璨．．（càn）诗篇，广为传诵．．．．，读来令人怦．(pīng)然心动．．．。真可谓看不见的波光潋滟．．．．，听不厌的水声风吟，读不完的诗情画意……A.澄澈缱绻缠绵层峦迭嶂B.山清水秀旖（yǐ）旎变幻莫测C.轻歌曼舞历经苍桑璀璨（càn）D.广为传诵怦(pīng)然心动波光潋滟2、下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A.在一档介绍人工智能的电视节目中，智能机器人与主持人谈笑自若．．．．，妙语连珠，机器人的机智幽默都博得满场喝彩。B.要去除旷野里的杂草，最有效的方法不是拔掉或铲除，而是种上庄稼；同样，要想让灵魂不受纷扰．．，只需种上美德。C.西汉张骞出使西域的途中，为匈奴所囚，历时十三年才回到长安，一路受尽磨难，九死一生，他却始终安之若素．．．．。D.我何曾．．不羡慕那些来自乡村的人，在他们的记忆里总有一个淳朴温暖、诗意无比的故乡，尽管这故乡可能是贫穷落后的。3、下列各句中，没有语病的一句是（）A.为了加强市民交通安全意识，国庆长假期间，杭州交警在各个高速收费站口检查乘客是否存在不系安全带的违法行为。B.关于虚打折扣、违法促销、销售伪劣产品等网购热点问题，省工商部门将开展为期两个月的网络交易监测专项行动。C.小镇招聘了一批本地居民担任安保员，开展信息采集，纠纷排查等工作，充分发挥本地人熟悉民情的优势，能更好地与群众沟通。D.我国肿瘤发病率正以10%的速度每年在递增，主要是不良的生活方式使人们的体内环境发生改变，从而诱导肿瘤病的发生。4、将下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（）①我们在日常而平凡生活中的记忆大致如此。②不论记住还是没有记住，不管日久便忘或历久难忘，全是一任自然，具有感性的色彩。③后者――也就是自觉的记忆，则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。④人的记忆分两种，一种是不自觉的，一种是自觉的。⑤我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。⑥前者是自然的，松散的，不经意的；A.④①⑥③⑤②B.①⑥③④②⑤C.①④⑥②⑤③D.④⑥②①③⑤5.在某图书馆，不是出现大声说话、手机铃响、躺在沙发上睡觉等现象。请你代图书馆拟写一副对联，提醒读者举止文明。（20字以内）6.运用“梅花、矮墙边、祖孙”等词语，写一段描述冬日温暖场景的文字。要求有细节描写，富有文采，不超过150字。二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成6－8题。（9分）中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的，而是相互关联在一起的。这就像一个太极图，里面有阴也有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴阳又是互根的。中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼，彼离不开此，强调此中有彼，彼中有此，强调彼此转变。在古人心目中，不论有多少事物，不论现象有多么复杂，都可以用一个东西贯通，这就是“道”，孔子讲“士志于道”，庄子讲“道通为一”，佛教华严宗讲“一即一切，一切即一”，可以说，中国文化就是“道”的文化。汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为老子的很多道理，既可以用在治身上，也可以用到治国上。“论病以及国，原诊以知政”，就是说我们可以把对人体的认识运用到政治这个集体上。范仲淹以“不为良相，便为良医”为人生志向，也早已成为千古佳话。中国文化强调中庸之道，为什么要讲“中”？因为“中”就是事物的平衡。如果失去了平衡，就会产生偏差。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对而言的。在这个时间地点取得了平衡，到了下一个时间地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。近代哲学家章太炎讲到，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的精确的静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法整体把握。中国文化主张自然合理。只有符合事物的本来状态才是最合理的，这就是自然合理。这里的“自然”，是指自然而然，是万事万物的本然状态。从大禹治水到李冰治理都江堰，指导思想就是顺其自然、自然合理。大禹治水，看到水总是要往下流，就疏通河流，让水能够顺畅地流下去，所以水就治好了。李冰看到水是波动的，就不用死的、硬的坝栏，而是用竹篓子装上石头，放在那里，随着水的波动，它也会起伏。汶川地震中，新修的钢筋水泥的水坝都震坏了，而李冰留下的装着石头的竹篓子却没有坏。顺其自然的思想，可以适用于一切方面，适用于人身，适用于社会，也适用于整个大自然。大自然本身也在不断调整，我们要顺应它本身的发展趋势，帮助它取得平衡，而不是去破坏平衡。现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“维齐非齐”来谈他对平等观念的理解，认为要达到社会的平等，就必须“非齐”；一味追求“齐”，结果可能反而是“不齐”。孟子说过“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待的话，那当然就“不齐”了。究竟是“齐”还是“不齐”，不能只看表面现象。“维齐非齐”4个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。先秦儒家讲“维齐非齐”，宋明理学家讲“理一分殊”，其根本精神指向是一致的。“等闲识得东风面，万紫千红总是春”，这是对“理一分殊”哲学思想的形象化表达。7.下列说法不符合原文意思的一项是（）A.整体关联、动态平衡、自然合理是中国人思维的三大特征，也是根植于中国传统文化思想的中国哲学的基本概念。B.“不为良相，便为良医”之所以可以成为范仲淹的人生志向并获得广泛认同，是因为中国人有将对人体认识运用到政治集体的传统。C.中国文化强调动态平衡，是因为哲学更关注变动不居、瞬息万变的人生，也主张符合事物的本来状态。D.孔子讲“士志于道”，庄子讲“道通为一”，虽然“道”的具体语境和涵义不同，但在复杂现象中寻求贯通的思维方式是一致的。8.根据文意，最适合做选文标题的一项是A.中国人的传统思维方式B.中西哲学思维方式比较C.中国哲学思维的辩证思考D.中国传统文化的思维底蕴9.结合全文，谈谈你对“一味追求‘齐’，结果可能反而是‘不齐’的理解。（二）阅读下面的文字，完成10－13题。（20分）插曲[美国]威廉·福克纳每天中午他们都从这里路过。他穿着一套刷净的西装，戴一顶灰色的帽子，从不扣上衣领，也不扎领带。她穿一件雅致的棉织花布上衣，戴一顶阔边太阳帽。我坐在密西西比州我自己的在小山中那所粗糙简陋的小别墅前，或在木头门廊上摇摇晃晃时，见过他们好多次。他们都至少有60岁了。他是位盲人，步履蹒跚无力。她每天带他到那座大教堂去乞讨，像平稳的水流一样说着话，用她那多节的手做着手势。日落时她又带他回来，把他带回家。直到斯普拉特林从阳台上对她打招呼，我才看到了她的脸。她左顾右盼，然后又向后面看看，没有发现我们。听到斯普拉特林第二次叫她时，她才仰起头向上看。她的脸是褐色的，永远美丽得像个妖魔。她没有牙齿：鼻子和下巴之间可以相互一览无余。“你很忙吗？”他问道。“你有事？”她欢快地答道。“我想给你写生。”她没听懂，热切地看着他的脸。“我想给你画一幅像。”他解释道。“跟我来。”她立刻笑着对和她在一起的那个男人说道。他顺从而艰难地想在院子围栏那狭窄的混凝土地基上坐下，却重重地摔倒在地上。一位过路人帮她扶他站了起来。我找了一支铅笔，就兴奋地离开了斯普拉特林，去为他找一把椅子。我看到她实际上正在哆嗦——不是因为年老，而是因为愉快的虚荣。“艾绥斯·乔。”她命令道，他坐下了，他那无视力的脸上充满了只有盲人才了解的那种冷淡的上帝般的平静。斯普拉特林带着他写生的本子来了。她坐在已就座的那个男人旁边，把手放在他肩上。人们立刻明白他们要拍在结婚纪念日上拍的那种照片。她又是一位新娘子了，倚仗着只有死神才能剥夺我们的优秀神话的魔力，她又一次穿上了丝织衣服（或者类似的东西），戴上了首饰、花冠和面罩，或许还有一束鲜花。她又是一位新娘子了，年轻而且美丽，她那颤抖的手放在年轻的乔的肩上。她身旁的乔又一次成为震撼她那充满恐怖、崇拜和虚荣的心灵的某种东西——有点令人害怕的东西了。一位偶然路过的人觉察到了这一点，停下来看着他们。就是看不见的乔，通过在他肩上的她的手也感到了这一点。她的梦想使他变得年轻而且骄傲了。他也设想着在1880年那时候的男子和他的新娘拍照时的固定可行的姿势。“不，不，”斯普拉特林告诉她，“不要那样。”她的脸色阴沉了下来。“转向他，看着他。”他赶紧补充道。她服从了，但仍然面对着我们。“把头也转过去，看着他。”“但那样你就不能看到我的脸了。”她抗议了。“不，我能。还有，我将马上画你的脸。”她微笑着妥协了，脸上皱起数万条皱纹，像一幅蚀刻画，她占了他想要的位置。她立刻变得像个母亲似的。她再也不是新娘了。她结婚的时间足够长了，完全明白乔既不是很可爱也不是很可敬畏的什么东西。而且正相反，他是可轻视的东西。他毕竟只是一个容易犯错误的大孩子。（你知道她到现在为止已经生过孩子——可能丢失了。）但他是她的，另外的世界或许是那么坏，所以她要使它变得最好，记住那些日子。乔又一次通过放在他肩上的她的手领会到了她的心境，他再也不是那超众的男子了。他也记得他来到她跟前寻求安慰，带给她新的梦想的那些日子。他的高傲从他身上消失了。在她的抚摸下静静地坐在那儿，孤立无援，也不需要帮助，处在黑暗中，而且平静得像个已看到了生与死，发现了他们两者之间没有什么重要区别的上帝。斯普拉特林画完了。“现在该画脸了。”她很快地提醒他。眼下在她的脸上出现了某种东西，那东西不是她的脸。那上面恰好带有一种模棱两可的，不可思议的姿态。她正在摆好姿势吗？我疑惑地看着她。她正面对着斯普拉特林，但我相信她的眼睛既没看他，也没看他后面的墙。她的眼睛在沉思，而且是她自己的沉思——就好像有人在一个偶像的耳朵边低声说着一个庄重异常的笑话。斯普拉特林画完了。她的脸变成了一位60岁妇女的脸，就像一个妖魔一样没有牙齿，兴高采烈的。她过来看那幅画，把它拿在手里。“带钱了吗？”斯普拉特林问我。我有15美分。她没加评论地把画还了回来，拿走了那些硬币。“谢谢你。”她说。她拍了拍她丈夫，他站了起来。“谢谢你搬来了椅子。”她朝我点点头，并且笑了笑。我看着他们慢慢地沿着小巷走了，真想知道我在她的脸上看到了什么——或者说我看到的一切。我转向斯普拉特林。“我们看看这幅画吧。”他正紧盯着那幅画。“喂。”他说道。我看着画，接着我清楚了在她脸上我所看到的东西。整个脸蛋画得确实同蒙娜丽莎的表情一样。啊！女人仅仅拥有一个永恒的年龄！而且那不是年龄。（徐磊译有删改）10.小说第一段为什么要描写两人的衣着？（4分）11.赏析文中画线的句子。（6分）12.简要分析“我”在小说中的作用。（4分）13.联系全文，谈谈你怎么看“她”这一人物形象。（6分）三、古代诗文阅读（共40分，其中选择题每小题3分）雍里先生少为南都吏曹，历官两司，职务清简，惟以诗文自娱。平居，言若不能出口，或以．不知时务疑之。及考其莅官所至，必以经世为心，殆非碌碌者。嗟夫！天下之俗，其敝久矣。士大夫以媕婀①雷同，无所可否，为识时达变。其间稍自激励．．，欲举其职事，世共訾笑之，则先生之见谓不知时务也固宜。予读其应诏陈言，所论天下事，是时天子厉志中兴之治，中官②镇守历世相承不可除之害，竟从罢去。昔人所谓文帝之于贾生，所陈略见施行矣。当强仕之年，进位牧伯，为外台之极品，．．．亦不为不遇，而遂投劾以归。家居十余年，闭门读书，恂恂．．如儒生。考求六经、孔孟之旨，潜心大业，凡所著述，多儒先之所．未究。至自谓甫弱冠入仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以为工。少年精力，耗于无用之地，深自追悔，往往见于文字中，不一而足。暇日以其所为文，名之曰《疣赘录》。予得而．论序之。以为文者，道