河北冀州中学20082009学年高三上学期期末考试语文A卷试题

河北冀州中学2008-2009学年高三上学期期末考试语文（A卷）试题第Ⅰ卷一．（12分，每小题3分）1．下列词语中加点字的读音，全不相同的一组是A．根茎颈椎大相径庭不胫而走B．按捺纳税刚毅木讷方凿圆枘C．裨益稗草麻痹大意纵横捭阖D．甲醛醅酒味道醇厚醍醐灌顶2．在下面各句横线处依次填入的词语，最恰当的一组是(3分)①他这个人大大咧咧的，干什么事都似乎不大________。②这个责任他是无法_______的。③因台湾当局宣布与圣卢西亚恢复所谓“外交关系”，中国驻圣卢西亚大使宣布____中国与圣卢西亚外交关系。A．精心推托终止B．精心推脱中止C．经心推托终止D．经心推脱中止3．下列各句中加点的成语，使用恰当的一项是（）A．项羽被困垓下，兵少食尽，外面汉兵层层包围，其处境之危险真是如履薄冰．．．．，想起“西楚霸王”之威名，让人不禁感慨万千。B．中央电视台“同一首歌”栏目组来到了山东莱芜，在晚会上，当年参加抗日战争的老英雄们又一次听到了那些耳熟能详．．．．的抗战歌曲。C．日前，某网站公布了一项名为“网络10大罪状”的民意调查，结果显示垃圾邮件首．当其冲．．．，排在“10大罪状”第一位。D．创业之初，他经济异常拮据，几乎是手无寸铁．．．．，但经过近十年的艰苦奋斗，他一跃成为国内最知命的IT业界精英。4．下列句子，没有语病的一项是（）A．周密细致的准备工作和扎实有效的安保工作是2008年奥运会成功举办的基础和关键，不仅关系到我国良好的国际形象，而且关系到奥运会的顺利进行。B．虽然没有学历，但是他的出色工作和独特设计已被国内某知名单位采用，并受到国外专家的高度赞赏。C．在赛后的新闻发布会上，一脸落寞的丁俊晖，面对众多记者连珠炮似的提问，只简单甩下了“我很累，我不想打”“我技术不行”“没什么感觉”。D．那是2005年的3月31日，殷雪梅这位江苏常州金坛的小学老师，面对飞驰而来的汽车，奋不顾身，将生的希望留给孩子们，把自己的生命永远定格在震撼人心的一瞬间。二．（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5～7题。精神总是要依附形体的，谈国学的精神和中国人的生命也是这样。如果我们把国学落实到一个形体上面，《四库全书》就是个代表。所谓四库，就是经．史．子．集，也称四部。它基本上涵盖了中国古代最重要的书籍．最重要的知识和学术。中国传统的知识为什么是四部，而不是三或者五？这本身就有特别的意义．．．．．。数字“四”其实就是国人对于世界的理解，代表着方正和秩序。世界是方正的，国家是方正的。国学的“国”字，外形上就是方方正正的。仅仅有方正够不够？不够。古代的中国人都知道天圆地方，天比地高，这是物理上的。圆比方高，这是境界上的。圆这个东西很难说，也很难做，搞不好就落到圆滑上去了，就成了方正的反面。能够兼容方正的是圆融，佛教常说圆融无碍。还拿“国”字来说，方正里面有个东西，简化字里是个玉字，这块玉就是生命，就是心。有心在“四”里面，或者说当心把“四”融化之后，方就成了圆。生命可以把方正融化，这个时候方正不仅是外在的约束，而且成为了内在的灵魂。我们要用心将经史子集四部融化。“经．史．子．集”这四部代表的不仅仅是书籍或者知识，更是古代中国人对于生命的理解。经典是什么？就是生命的常态。经就是常，我们说“经常”，“常”就是日用伦常，就是生活中不断实践，永远不会忘记的东西，它构成了国人生命的根基。经典是生命的常态，而历史则是生命的经验。我们每个人经历的事情都是有限的，但我们可以通过史书去经历自己生命中不曾经历的事情。历史是拓展生命经验的东西。子部意味着什么？子部可以让我们充分领略到生命样式的多元化，是生命多元的展现。经部只是给我们提供了一般的生活方式，诸子却给我们提供了不同的生命感觉。读儒学能使我们了解做人的伟大和快乐，读《周易》能使我们有一种顶天立地的生存感悟。读《中庸》，读《荀子》，都能使我们有一种人与天地相参的感觉。而道家让你产生另一种感觉。人是什么？人在天地面前一无所有，太渺小了。不要说和天地相参了，人能够和天沾边就不错了。在儒家那里找到的是自豪感，是生命的健全，是伟大的感觉。在道家那里高考资源网版权所有找到的则是生命的残缺，让你觉得自己其实没有那么伟大。墨家．佛教提供的也是完全不同的生活样式。集部的诗赋是什么？是生命的内涵。生命不仅仅有道德．有理性．还有情感。我们需要宣泄自己，需要这样的知识。我们不仅生活在白天，也要生活在夜晚，我们需要哭泣，这是情的发泄。生命不仅是道貌岸然，也有脆弱，也有喜怒哀乐需要调整。我还想从比较的角度进一步来谈一下国学的精神或者特点。从经部我们可以看到古代中国人什么样的精神？看到圣人意识的发达和宗教意识的淡薄。中国人的经典是世俗化的经典，是来自于人的经验，而不是像《圣经》一样的神的启示。古代中国人不信上帝，信圣人。可以和经典划等号的是圣人，经典是圣人造就的。这是其一。其二，中国人即使信，也是兼收并蓄的。一个人可以同时相信三教，一个寺庙譬如安徽亳州的道德中宫，既有观世音菩萨，也有太上老君，这也是宗教意识淡薄的一种表现。从史部，我们可以看到中国历史意识的发达。中国人从来都把历史看作生命中重要的根基，当下的根据。墨家讲三表法，第一条就是“上本之于古者圣王之事”。我们经常引经据典，但不是复古。中国人从来都是古为今用的。从子部，我们可以看到中国宽容精神的突出。古代中国人从来不是只尊崇一个经典，而把其它统统砍头。譬如东汉的王充曾经这样讲经．子关系：“知经漏者在诸子”。诸子能够起到救经之弊的作用。经．子关系体现了中国文化的宽容精神。从集部，我们可以看到对均衡生命的强调。中国人从来不认为生命是干枯的．单调的。古代人喜欢琴棋书画。琴棋书画不是专家之学，而是很多人都会的东西。因为这是生命，是均衡的生命的展现。集部要塑造培养的就是均衡的生命。总之，在国学中，我们可以发现古代中国人的形象。一个具备了经史子集所代表的精神的人，一个有均衡生命的人就是中国人。当四部的知识在你的心里融化时，一个中国人的形象也就出现了。（选自王博《中国式生命》，有改动）5．对第二段中“特别的意义”的理解，不正确．．．的一项是（）A．圆比方高，能够兼容方正的是圆融。B．当心把“四”融化之后，方就成了圆。C．代表着方正和秩序，是国人对于世界的理解：世界是方正的，国家是方正的。D．指的是《四库全书》中涵盖中国古代最重要书籍．最重要知识和学术的经．史．子．集“四部”。6．从原文倒数第二段的内容来看，不属于．．．作者所说的“比较”的一项是（）A．国学和西学B．人的经验和神的启示C．信上帝和信圣人D．观音菩萨和太上老君7．根据本文提供的信息，下列推断不符合．．．文意的一项是（）A．所谓“中国式生命”，或者说“中国人的形象”，应该是具备了发达的圣人意识．发达的中国历史意识和均衡生命的人。B．“经．史．子．集”这四部代表的不仅仅是书籍或者知识，更是古代中国人对于生命的理解。C．佛家体现着一种生命的超越，让你觉得自己就是众生，众生就是自己，从而心2,4,6生一份宽容和仁慈。D．古代中国人从来不是只尊崇一个经典而摈弃其他，“经”“子”的关系体现了中国文化的宽容精神。三．（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8～10题。余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非灭人言以掩己过，取小亮以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。夫伊尹．周公何如人也？伊尹．周公之谏切其君者，其言至深，而其事至迫也，存之于书，未尝掩焉。至今称太甲．成王为贤君，而伊尹，周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良欤？或曰：“《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也。”夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？“然则焚稿者非欤？”曰：焚稿者谁欤？非伊尹．周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？或曰：“造辟而言，诡辞而出，异乎此。”曰：此非圣人之所曾言也。令万一有是理，亦谓君臣之间，议论之际，不欲漏其言于一时之人耳，岂杜其告万世也！噫！以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。8．对下列句子中的加点词语的解释，正确的一项是：A．能知其有此者，以其书．存也书信B．大公至．正之道而己矣极，最C．取小亮以私．其君私下D．《春秋》之法，为尊亲贤者讳．回避9．下列句子中，与“而不欺乎万世者”句式相同的一项是：A．颁白者不负戴于道路矣B．其又何尤C．敢以烦执事D．不拘于时10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是：A．作者认为魏郑公能直言谏诤，一方面是其忠诚所至，另一方面是遇上了一个贤明的君主。B．极其公正的原则，不是不许别人讲话来掩盖自己的过失，不博取小信来讨好自己的君主。C．作者认为，焚毁谏稿的行为是不对的，因为他们这样做的目的是美化自己，而把过错推到国君身上。D．文章肯定了谏诤书存的重要意义，赞扬魏郑公以诚信待己事君，不欺于万世，大公至正的崇高的品德。第Ⅱ卷四．(本大题共3小题,共23分)11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）（1）夫《春秋》之所以讳者，恶也，纳谏诤岂恶乎？（4分）译文：（2）以诚信持己而事其君，而不欺乎万世者，郑公也。（5分）译文：12.阅读下面一首诗，回答问题。（8分）宿云梦馆北宋·欧阳修北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分。井桐叶落池荷尽，一夜西窗雨不闻。【注】欧阳修曾坐“朋党”之罪出放外任，这诗是外放时途经云梦驿馆之作。（1）这首诗抒写了诗人怎样的思想情感？结合第一．二句诗做简要分析。（5分）答：。（2）这首诗的第四句化用了哪位诗人的什么名句？作用是什么？（3分）答：。13．文学常识与名篇名句填空。（6分）(1)唐代诗人白居易是①运动的倡导者。著有《战争与和平》《复活》等作品的作家②被认为是俄国伟大的批判现实主义大师。（2）古代许多诗人在诗歌中抒发了“愁”的情绪，例如，司马迁在《屈原列传》中介绍屈原写作《离骚》的情况时就说,“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，③，李白在《将进酒》中写道,“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，④”，李煜在《虞美人》中写道,“问君能有几多愁？⑤”，李清照在《声声慢》中写道，“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。⑥。五．（22分）阅读下面的文字，完成14~17题。米开朗琪罗传（节选）罗曼·罗兰①痛苦是无穷的，它具有种种形式。有时，它是由于物质的凌虐，如灾难，疾病，命运的褊枉，人类的恶意。有时，它即蕴藏在人的内心。在这种情境中的痛苦，是同样的可悯，同样的无可挽救：因为人不能自己选择他的人生，人既不要求生，也不要求成为他所成为的样子。②米开朗琪罗的痛苦，即是这后一种。他强有力，他生来便是为战斗为征服的人；而且他居然征服了。——可是，他不要胜利。他所要的并不在此。——真是哈姆雷特式的悲剧呀!赋有英雄的天才，而没有实现的意志；赋有专断的热情，而并无奋激的愿望：这是多么悲痛的矛盾!③他写道：“我为了工作而筋疲力尽，从没有一个人像我这样地工作过，我除了夜以继日的工作之外，什么都不想。”④这种病态的需要活动不特使他的业务天天积聚起来，不特使他接受他所不能实行的工作，而且也使他堕入偏执的僻性中去。他要雕琢整个的山头。当他要建造什么纪念物时，他会费掉几年的光阴到石厂中去挑选石块，建筑搬运石块的大路；他要成为一切：工程师，手工人，斫石工人；他要独自干完一切：建造官邸，教堂，由他一个人采。这是一种判罚苦役的生活。他甚至不愿分出时间去饮食睡眠。在他的信札内，随处看得到同样可怜的语句：“我几乎没有用餐的时间