语文选修新闻阅读与实践人教版习题模块检测卷二Word版含解析

模块检测卷二本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分(时间：150分钟满分：150分)第Ⅰ卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。秦汉时代，郡、县、乡是国家的基本行政机构。里是乡之下的居住区，也是居民组织。秦汉时代的乡，上承县，下治里，从户籍、税收、徭役、治安、教化、选举等各个方面直接管理乡内民户，是政权的末端组织。乡一级政府机构，设有乡啬夫，相当于乡长，负责一乡的行政事务；乡啬夫下有游徼，负责治安；有乡佐，负责徭役税收等，都是从国家领取俸禄的基层干部。还设有“三老”，选取地方上德高望重的长老类人物出任，免除他们的租税徭役，让他们引导民风，掌管教化，作连接官民的中介。里是政府指导下的居民自治组织，户数从十余户到百户以上不等，根据自然聚落的实际情况设置。一般说来，里往往自成一个封闭的小区。里有门，白天打开，夜晚关闭；里中有街巷，居民的住宅沿街巷修建，各家自有门户。里有里正，为一里之长，下有十长、伍长，主管十户五户人家；还有里监门，负责里门的开闭看管。不过，这些里中的管事人都不是政府官吏，而是居民中推举出来的协管。至于里监门，最是寒碜，不过是小区守大门的保安，由居民共同出钱，往往雇用穷愁无业、生活没有着落的人来担当。活跃于秦末的多位英雄人物，如张耳、陈余、郦食其等，他们落难潦倒时，都做过里监门。在古代社会，里既是社会的基层组织，也是居民的共同生活场所。在里民的共同生活中，社和社祭具有非同寻常的意义。社是土地神，源于原始的土地崇拜。对于安土重迁的古人来说，社神是民间信仰的主神，社祭是里中每年的大事，春三月有春祭，祈求丰年；秋九月有秋祭，报告收成。祭祀社神，有固定的场所，也称社，往往选取有枝叶茂盛的大树或丛林处，有的还建有土墙或者祠堂，筑有祭坛。里中祭祀社神时，一里之人共同参加。他们共同出资，预备酒肉食物作为祭品献供。祭祀完毕以后，将祭品分享于众人，于是一里之人宴会饮酒，神人同乐。远古以来，社祭不但是里中社会庄严的祭日，也是盛大的节庆宴乐。质朴的先民们，或者杀鸡屠狗、扣瓮敲瓶相和而歌，或者宰羊椎牛、击鼓撞钟投足而舞。至于富商大贾们襄助的大社，鼓瑟吹笙，倡优百戏，更是盛况空前。有诗说得好：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”古风犹存的唐代诗文依然传递出秦汉社祭宴乐的欢乐。因为社祭是里中的大事，主持社祭的人往往是里正，或者里中德高望重的长老。社祭是共同出资的公众活动，祭祀后祭品的分发零细琐碎。如何能够公平合理，乐一里人之心，最是操心费神，格外需要精明的人来处理。司马迁《史记》记载，库上里举行社祭，祭祀后分发祭肉时，陈平被推举出来主刀。陈平分肉，公平得体，切合上上下下利益，得到众人的欢喜。里中的父老对陈平评价甚高，称赞他“善为一里之宰”。陈平听到后感叹地说：“如果让我来宰割天下，也将如同分肉一样。”东汉末年著名的文人蔡邕曾经为陈平主持分肉的库上里神社树碑，留有《陈留东昏库上里社碑》铭文。1．从原文看，下列对“里”的理解，不正确的一项是()A．里是位于乡之下的居民组织，管事人员有里正、十长、伍长、里监门，其中里监门最为寒酸。B．里是人们的居住区，根据自然聚落的实际情况设置，户数多少不等，小的十余户，大的百余户。C．里是居民的共同生活场所，在这个共同生活场所中，人们每年都要举行社祭，祈求丰年和报告收成。D．里是社会的基层组织，每个里都是在政府指导下完全封闭的小区，里有门，有街巷，各家也自有门户。解析：“完全封闭”错，原文是说“一般来说，里往往自成一个封闭的小区”。答案：D2．下列对原文的理解与分析，正确的一项是()A．秦汉时代，国家的基本行政机构由郡、县、乡组成，其中乡是国家政权的末端组织。B．社祭有春祭和秋祭两种，它不仅是里中社会庄严的祭日，同时也是盛大的节庆宴乐。C．社祭的祭品由一里之人共同出资筹办，祭祀完毕以后会把部分祭品分发给众人享用。D．陈平分发祭品公平得体，众人皆大欢喜，司马迁在《史记》中对其进行了高度赞扬。解析：A项，“国家的基本行政机构由郡、县、乡组成”错，原文是说“郡、县、乡是国家的基本行政机构”；C项，“部分祭品”错，应该是“所有祭品”；D项，“司马迁在《史记》中对其进行了高度赞扬”错，《史记》只是记载了这件事而已。答案：B3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是()A．乡设有乡啬夫、游徼、乡佐、“三老”等职务，担任这些职务的人都从国家领取俸禄。B．相比于郡、县而言，乡的作用更为重要，因为它承接县和里，从多个方面直接管理乡内居民。C．担任里监门的人往往是穷愁无业、生活无着落的人，如落难潦倒的张耳等也曾做过里监门。D．祭品的分发零细琐碎，又要做到公平合理，因而往往由里正或者里中德高望重的长老来完成。解析：A项，“三老”不从国家领取俸禄；B项，“乡的作用更为重要”无中生有；D项，从文中看，里正或长老只是主持祭祀工作。答案：C二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4～7题。吴德基传[明]宋濂吴德基者，名履，婺之兰溪人也。有司举于朝，为南康丞。南康俗悍，其民以为丞儒者也，易之，德基自如。数月皆周知其情伪，有所发擿，一县惊伏。德基乃更以宽化之。民有诉，召使前与语，弗加咄叱；民或援丞裾相尔汝，弗责也。县令周以中初至，召民转输至郡不得，躬至乡召之。一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，骂令曰：“官当在县，何以至此为？”令怒，吏卒因以语动令，欲诬一乡民图贿利，获六七人下狱，扃钥甚严。德基计民无罪，自出巡狱，叱卒释之，卒以他辞解。德基槌碎狱门遣之，曰：“若．无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已。入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与籍不合曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿。诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿？国家富极海内，为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨。使人代之，脱．道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命。德基为吏，不求成名，以爱民为先，民感之。居潍二年，召还。潍民遮门抱其足泣拜，曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事．之，以慰我思！”德基至京师，遂谢事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至家，如濂戒，君子多．其能受善言云。(选自《宋学士全集》，有删改)4．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)()A．若．无罪，还告父兄无恐若：你们B．脱．道中牛死脱：逃离C．愿得只履事．之事：供奉D．君子多．其能受善言云多：称赞解析：本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。脱：倘若，倘使。答案：B5．下列各组语句中，全都表现吴德基“爱民”的一组是(3分)()①德基自如②民有诉，召使前与语③德基独戒民勿偿④不如纳粟便，独收民粟⑤潍民肤无笞瘢⑥德基至家，如濂戒A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑤D．③④⑥解析：本题考查筛选文中信息的能力。①是说吴德基不在乎别人的轻视。⑥是说吴德基虚心接受长者的劝诫。答案：C6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A．县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。B．在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。C．县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛在运送途中折损，会没有人代为赔偿。D．作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近。作者所言“慎毋出户”等，体现了对朋友的关爱。解析：本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。“县令役使千人代送邻县牛”错，文中的“令”意为“命令”。答案：C7．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(10分)(1)民或援丞裾相尔汝，弗责也。(3分)译文：_________________________________________________________________________________________________________(2)民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？(3分)译文：_________________________________________________________________________________________________________(3)为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？(4分)译文：_________________________________________________________________________________________________________答案：(1)老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，(吴德基)也不责怪。(“或”“援”“尔汝”是重点翻译词语)(2)老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？(注意虚词“乃”“何”)(3)做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗？(注意“宁……耶”反问句式语气)参考译文：吴德基，名履，是婺州兰溪人。(由于)官吏向朝廷推荐他，他担任南康县丞。南康民俗强悍，那里的百姓认为县丞是个书生，就轻视他，吴德基依然如故。几个月后吴德基全面了解了南康的弊病，有所揭发，全县的人都吃惊叹服。吴德基于是更加用宽容来感化他们。百姓有诉讼，(吴德基)召唤他们到跟前与之交谈，不加以呵责。老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，(吴德基)也不责怪。县令周以中刚到任，征调百姓运送物资到郡里，没征调成功，周以中就亲自到乡里征调百姓。有一个百姓逃走，周以中让衙役鞭打他。那个百姓不肯屈服，逃到山里，骂县令说：“县官应当在县里，为什么到这里呢？”县令很生气，吏卒趁机用言语鼓动县令，要诬告这个乡民以此贪图财物，抓了六七人关进监狱，关押很严密。吴德基考察百姓没有罪，亲自到监狱查看，呵斥狱卒释放他们，狱卒用其他话辩解。吴德基用大槌打碎狱门让他们走，说：“你们没有罪，回去告诉乡亲父老不要害怕。”(然后)才去报告县令，县令很愤怒，说：“老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？”吴德基说：“冒犯大人的只是一个百姓，他的同乡有什么罪呢？况且法令是天子的法令，难道是大人解怒的工具吗？”县令心中羞愧，这件事才停息。入朝拜见天子，吴德基被提拔为莱州府潍州事务。有百姓饲养官府的四十头驴，莱州郡守核查驴繁殖的情况，与记录不符合，说：“驴应当一年产一匹驴驹，现在几年应该有几匹，为什么竟然少了呢？”准备惩罚他的欺骗罪，征收他的赔偿。各县都已经强令百姓买驴，只有吴德基告诉百姓不用赔偿。郡守很生气，问吴德基：“潍州不赔偿驴，有什么说法？”德基说：“百姓确实没有欺骗，怎么可以要求他们赔偿呢？国家富甲天下，做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗？”郡守说不出话。德基就指出不适宜的几方面，郡守不敢再说，各县已经赔偿的也都免除了。山东百姓有愿意用羊牛代替秋税的，官府听从他们的请求。吴德基替百姓考虑，羊牛以后有瘦弱死亡的担忧，不如缴纳粟米方便，只收百姓的粟米。其他县的牛羊送到陕西，百姓驱赶行走二千里，都耗尽家产。整个郡只有潍州没有因此受损失，命令潍州派千人押送邻县的牛，吴德基罗列不可以这样做的原因，说：“有牛的人家送牛，即使劳苦也不敢埋怨，而让别人代替他们，假如路上牛死了，谁来替他们偿还呢？”竭力争辩不接受这一命令。吴