高二语文试卷高二语文史记选修2测试题

学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网高二语文史记（选修）2测试题制卷人：张尔钢班级：＿＿＿＿＿＿姓名：＿＿＿＿＿＿＿得分：＿＿＿＿＿＿＿＿＿一、（32分，每小题4分）1、下列中点字的注音全都正确的一组是（）A．幽咽．（yè）酩．酊（míng）巡狩．（shòu）山行乘(jǘ)B．混．沌（hún）稽．首（qǐ）称．以出（chēng）力能扛．鼎（gāng）C．颔．首（hàn）行相．（xiàng）捆扎．（zhā）不渐．于海（jiān）D．傅．土（fù）溘．死（kè）掇．取（duō）敏给．克勤（jǐ）2、下列各句中加点词的意义与现代汉语相同的一句是（）A、禹为人．．敏给克勤B、命诸侯百姓．．兴人徒以傅土C、禹于是．．遂即天子位D、及山川之便利．．3、下列各组词语中加点字的注音全部正确的一项是（）A、有瘳．（chōu）缪．卜（miù）践阼．（zuò）笃．仁（dǔ）B、倍依．（yī）金滕．（téng）敷．佑（fū）葆．命（bǎo）C、开籥．（yuè）糗．粮（qiǔ）逋．逃（bū）刍茭．（jiāo）D、鳏．寡（guān）箕．子（jī）曲阜．（bù）寇攘．（rǎng）4、下列句子中不含通假字的一项是（）A、周公在丰，病，将没B、我之所以弗辟而摄行政者C、奸神命者乃旦也D、知小人之依5、下列句子中句式特点不同类的一项是（）A、周公旦者，周武王弟也B、奸神命者乃旦也C、我文王之子，武王之弟，成王之叔父D、周公乃奉成王命，兴师东伐6、下列句中不含通假字的一项是（）A、故道河自积石历龙门B、乃厮二渠以引其河C、而韩闻秦之好兴事，欲罢之D、便于砥柱之漕7、对下列句句中加点词的解释，不正确的一项是（）A、功施．于三代施：施行。B、而益肥．关中之地肥：使……肥沃。C、搴．长茭兮沉美玉搴：拔取，取。D、用事者争言水利．．水利：利用水资和防止水灾。8、下列各句中没有通假字的一项是（）A、僭端见矣B、矫称蜂出C、今秦杂戎翟之俗D、东竟至河学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网二、（16分，每小题4分）阅读下面一段文字，完成9—12题。豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名，去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。居顷之，豫让又漆身为疠，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让曰：“臣事范、中行氏，范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。(《史记•刺客列传》)9、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是()A.女为说己者容．容：打扮B.则虽死不恨．恨：仇恨C.于是襄子乃数．豫让曰数：责备D.子不尝．事范、中行氏乎尝：曾经10、下列各组句子中，加点的词的意义与用法不相同的一组是()A.去而．事智伯化而．为鸟，其名为鹏B.以报智伯，则．吾魂魄不愧矣竭诚则．吴越为一体C.襄子乃．数豫让曰要之死日，然后是非乃．定D.且．吾所为者极难耳且．公子纵轻胜11、下列各组句子中，全都直接表现豫让“忠义”的一组是()①去而事智伯②变名姓为刑人，入宫涂厕③是怀二心以事其君也④我故国士报之⑤子之为智伯，名既成矣⑥焉以致报仇之意，则虽死不恨学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网①④⑤B.②③⑤C.①③⑥D.②④⑥12、下列对原文的叙述与分析不正确的一项是()A.豫让曾先后臣事几个主子，智伯对他很宠信。在智伯被襄子灭掉后，豫让为报答知遇之恩一心为智伯报仇。B.豫让改变姓名，到宫中充当“刑人”，清扫厕所，想在襄子如厕时，趁其不备杀死他，结果被襄子识破。C.豫让“漆身”“吞炭”的目的是隐藏自己，方便报仇，但他的朋友却以为这样做不值得，劝他放弃报仇投靠襄子。D.豫让为智伯报仇义无反顾，明知报仇之事难为却拼死为之，就连险遭他刺杀的襄子也深深赞叹他的忠义。三、（16分，每小题4分）阅读下面一段文言文，完成13--16题。仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚①，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。（1）君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。”子路有闻，未之能行，唯恐有闻。孔子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材。”“若由也，不得其死然。”（2）“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也。”季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。”子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。”子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。”初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛，出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。蒉聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”（3）子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。於是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，恶言不闻于耳。”是时子贡为鲁使于齐。（选自《史记·仲尼弟子列传》）【注】：①冠雄鸡，佩豭豚：头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑。13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网．亡．人太子之子辄在亡：死亡B．片言可以折狱．者，其由也与狱：诉讼案件C．造．蒉聩，蒉聩与孔悝登台造：往、到D．宽以正，可以比．众比：使……亲近14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．子路后儒服委质，因．门人请为弟子善战者因．其势而利导之B．于是卫立辄为君，是．为出公且俗儒不达时宜，好是．古非今C．恭以．敬，可以执勇夫夷以．近，则游者众D．君子死而．冠不免列侯宗室见都侧目而．视15．以下句子编为四组，全部表现子路“好勇力，志伉直”的一组是（）①冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。②子路有闻，未之能行，唯恐有闻。③由也升堂矣，未入于室也。④食其食者不避春难。⑤千乘之国可使治其赋，不知其仁。⑥方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。A．①③⑤B．②⑤⑥C．①④⑥D．②④⑥16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A．子路喜欢逞勇斗力，性格直率，曾经欺凌过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他。后来，子路做了孔子的学生。B．孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的赋税。C．子路出任蒲邑大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑。D．卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，蒉聩联合孔悝作乱。子羔劝子路离去，他没有听从，最后被蒉聩手下的人杀掉。17．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。（4分）（2）衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！（4分）（3）子路曰：“食其食者不避其难。”（4分）四、阅读下面的文字，完成16—19题。（18分）多事芭蕉张瑞⑴中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清品高的东西，但用得滥了，反而俗气；倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。⑵在画里，芭蕉与梅竹兰是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。当然，文人学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴含着出尘的意味的——越是家常的便越是要出尘，也就越具有了禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染。简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西。⑶丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀，儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的，是这样一种浑融里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放不足，也是不适合芭蕉的。倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是蕉身上的那种气息。说的是那个“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂故不羁，傲啸于尘世之上。⑷中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。透彻的也不是全无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得像无赖。率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那种韵味。⑸不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有陪衬的份儿，这们常常是要与樱桃、枇杷这些明艳的水果为伍。“红了樱桃，绿了芭蕉”［注］，要的是红绿参差的清新可喜。若是枇杷，则一定要染出色来，芭蕉到底只是一片或浓或淡的背景。⑹有次读到一则小文，是讲董桥的，题为“红